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形而上者谓之道

江苏社会科学 2005年第2期 42-46页

作者：庞绍堂南京大学公共管理学院教授210093

M·韦伯将人类理性区分为价值理性与工具理性,并将现代化早期进程概括为工具理性时代。沃勒斯坦则直指其为一个世俗化阶段。维也纳学派提出,于人类(哲学)知识体系中开除形而上。价值理性由此被遮蔽,形而上的追求与关怀由此能动性地失落... 详细信息

M·韦伯将人类理性区分为价值理性与工具理性,并将现代化早期进程概括为工具理性时代。沃勒斯坦则直指其为一个世俗化阶段。维也纳学派提出,于人类(哲学)知识体系中开除形而上。价值理性由此被遮蔽,形而上的追求与关怀由此能动性地失落。形而上乃人的本质,人就是形而上的动物。形而上关怀繁衍、派生价值理性的逻辑,除传统套路外,指向两个层面:意义派生与话语派生。中华民族在走向现代化的路径上,尤其需要倾听形而上的召唤,保持意义的拷问与价值的追求。

关键词：形而上价值理性维也纳学派工具理性人的本质哲学逻辑传统套路概括知识体系

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论社区建设中的公共性

南京社会科学 2009年第5期 70-74,97页

作者：庞绍堂南京大学公共管理学院教授、博导南京210093

作为区域与利益共同体的社区,其本征乃公共性。中国及至东方社会的传统社区,公共性短缺,行政性凸显。传统在现代的延续使当前中国社区之公共性依然缺失。新形势下的社区建设应以实现社区的现代性转型为宗旨,其要津乃填充、实现社区的公... 详细信息

作为区域与利益共同体的社区,其本征乃公共性。中国及至东方社会的传统社区,公共性短缺,行政性凸显。传统在现代的延续使当前中国社区之公共性依然缺失。新形势下的社区建设应以实现社区的现代性转型为宗旨,其要津乃填充、实现社区的公共性。

关键词：社区公共性转型

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关注民生——柯象峰先生的学术主旨

学海 2005年第2期 164-168页

作者：庞绍堂南京大学公共管理学院

柯象峰(1900-1983年),安徽贵池(今池州)人,著名社会学家.1912年求学于金陵中学,1922年毕业于金陵大学.1927-1930年于法国里昂大学攻读博士学位,1930年获法国里昂大学社会学博士学位.旋即回国,任教于金陵大学社会学系,历任教授、系主任... 详细信息

柯象峰(1900-1983年),安徽贵池(今池州)人,著名社会学家.1912年求学于金陵中学,1922年毕业于金陵大学.1927-1930年于法国里昂大学攻读博士学位,1930年获法国里昂大学社会学博士学位.旋即回国,任教于金陵大学社会学系,历任教授、系主任、金陵大学教务长.1943年当选中国社会学社理事长.1952年,高校院系调整,照搬苏联高教模式,撤消社会学,转任南京大学外语系教授.1978年,南京大学恢复、重建经济学系,先生转任该系教授,以垂暮之年为中国经济社会学之发展尽最后之力.1980年,经小平同志指示,中国社会学得以恢复,先生已退休矣.但其一生最后几年,始终关注着中国社会学的重建进程.

关键词：柯象峰学术主旨生平中国社会学研究人口问题社会救济

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社会保障的思想渊源

南京社会科学 2008年第7期 132-137页

作者：庞绍堂南京大学公共管理学院教授博导南京210093

纵观人类历史,社会保障的制度化发展并形成一门学科有其深厚的思想渊源:包括人类古老、传统的道德观及其发展延续;人类出于社会管理的需要;各民族特有的指向社会保障的思想——以中国为例:内容丰富且体系化。深厚的思想渊源促进了作为... 详细信息

纵观人类历史,社会保障的制度化发展并形成一门学科有其深厚的思想渊源:包括人类古老、传统的道德观及其发展延续;人类出于社会管理的需要;各民族特有的指向社会保障的思想——以中国为例:内容丰富且体系化。深厚的思想渊源促进了作为人类文明标志之一的社会保障的发展。

关键词：社会保障人本主义道德观天赋人权仁政大同社会社会管理

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经典现代化理论的再认识

江海学刊 2005年第2期 105-110页

作者：庞绍堂南京大学公共管理学院

经典现代化理论发端于帕森斯的结构—功能分析框架,经诸多学者努力,形成为基于一系列理论假设的理论体系。所有这些假设,与其说是理论性的,不如说是事实(史实)性的,其成立基础客观可靠。将经典现代化理论指斥为“西方中心论”之文化观,... 详细信息

经典现代化理论发端于帕森斯的结构—功能分析框架,经诸多学者努力,形成为基于一系列理论假设的理论体系。所有这些假设,与其说是理论性的,不如说是事实(史实)性的,其成立基础客观可靠。将经典现代化理论指斥为“西方中心论”之文化观,不仅有失偏颇,且无助于发展中国家的现代化进程。企图取代经典现代化理论的依附理论的明显缺陷及其所致的脆弱性,昭示了经典现代化理论的科学性内涵。

关键词：经典现代化理论发展中国家理论假设依附理论现代化进程成立脆弱性西方中心论理论性文化观

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现代性、主体性、限制性

学海 2008年第6期 44-50页

作者：庞绍堂南京大学公共管理学院

本文试图在现代性的背景下讨论当代文化之大义。首先,当代文化的本质与内涵是回归,它肩负着解放人类主体性的使命登场;其次,当代文化回归的主旨,是重申和强化人的主体性,寻求释放并确立人的主体性文化之内容及形式;再次,当代文化回归趋... 详细信息

本文试图在现代性的背景下讨论当代文化之大义。首先,当代文化的本质与内涵是回归,它肩负着解放人类主体性的使命登场;其次,当代文化回归的主旨,是重申和强化人的主体性,寻求释放并确立人的主体性文化之内容及形式;再次,当代文化回归趋向的另一展示,是对于形而上的追索,并确立主体间性的立场,这是对现代化的一种平衡和拯救。最后,回归乃人类认识的极限(制)性所致。这也是人类的限制性——主体性边界。这一不无悲观色彩的实在,恰恰是主体性的保障。一切,均是相对于人而言的,是人择的。人类的主体性因此才不断地被周期性重申。主体性的追求与实现,是人类(多次现代性问题)的唯一永恒主题。

关键词：现代性文化回归主体性主体问性人择限制性无限

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社会保障中的干预主义与自由主义

江苏社会科学 2008年第3期 49-55页

作者：庞绍堂南京大学公共管理学院教授 210093

社会保障作为一种制度安排,其属性当归社会经济制度,虽然其亦有明确的伦理、政治价值内涵,但其作为社会经济利益的分配制度属性确然。本文通过厘清与其直接相关的干预主义与自由主义主要流派之立场,以揭示各派对社会保障(制度)的共同支... 详细信息

社会保障作为一种制度安排,其属性当归社会经济制度,虽然其亦有明确的伦理、政治价值内涵,但其作为社会经济利益的分配制度属性确然。本文通过厘清与其直接相关的干预主义与自由主义主要流派之立场,以揭示各派对社会保障(制度)的共同支持性。

关键词：社会保障干预主义自由主义伦理均衡效率

抵御·自觉·融合——晚清中西文化观演化之我见

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南京大学学报（哲学．人文科学．社会科学） 2009年第6期46卷 90-101页

作者：庞绍堂南京大学政府管理学院南京210093

晚清之世,西学强势东渐,遂与中学发生冲突。探析这一冲突过程,可知其并非中学一味被动抵御、以至部分被动接受的过程,一如传统观点所言。其实为一被动抵御、主动接受西学普世性价值内涵、中学经过了强力冲击之后走向文化自觉相交织的过... 详细信息

晚清之世,西学强势东渐,遂与中学发生冲突。探析这一冲突过程,可知其并非中学一味被动抵御、以至部分被动接受的过程,一如传统观点所言。其实为一被动抵御、主动接受西学普世性价值内涵、中学经过了强力冲击之后走向文化自觉相交织的过程。这一过程的史实昭示:先进性文化的融合,乃是人类文化发展的大势所趋及根本路径。其中,并无本土和外来之截然对立。这一截然对立仅仅是情绪化和自卑情结质的假设,构成文化认知的普遍性误区。

关键词：晚清中西文化观中体西用文化自觉主体间性

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