检索结果-南通市图书馆

中国激光 2024年第10期51卷 178-186页

作者：朱学仁黄可陈玮张家应中国航空制造技术研究院高能束流加工技术重点实验室北京100024 北京航空航天大学航空科学与工程学院北京100190

提出了一种拉伸-扭转耦合变形的新型力学超结构,该结构可在轴向拉伸的同时显著提升其截面扭转能力。针对这种简单构型的力学超材料胞元结构进行了建模,并通过胞元堆叠的方式设计了具有拉伸-扭转耦合变形能力的宏观梁结构。通过有限元分... 详细信息

提出了一种拉伸-扭转耦合变形的新型力学超结构,该结构可在轴向拉伸的同时显著提升其截面扭转能力。针对这种简单构型的力学超材料胞元结构进行了建模,并通过胞元堆叠的方式设计了具有拉伸-扭转耦合变形能力的宏观梁结构。通过有限元分析方法研究了胞元的拉伸刚度和拉伸-剪切变形耦合特性,验证了宏观梁结构的变形性能并分析了相关参数,采用激光选区烧结(SLS)技术制备样品进行了实验验证。结果显示:四胞元悬臂梁的扭转角明显大于双胞元悬臂梁,在46.69 N拉力作用下,它们分别产生了0.667°和0.479°的扭转角,与有限元分析结果具有较好的一致性。此外,相比于双胞元悬臂梁,四胞元组合堆叠悬臂梁在质量上仅增加了2.77%,但耦合系数却增大了42.97%,这表明四胞元堆叠悬臂梁具有更优的拉伸-扭转耦合特性。宏观梁结构中的扭转变形近似成线性累积,可通过增加胞元组合的堆叠次数增大其扭转角。

关键词：超材料结构设计胞元堆叠增材制造

维普期刊数据库评论

在线全文

维普期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

中华文明“明德弘道”之精神追求及重大意义

求索 2024年第5期 120-129页

作者：王泽应湖南师范大学道德文化研究中心湖南长沙410081

数千年来,中华文明之所以能够绵延传承并获得不断发展,同其“明德弘道”之精神追求有着极为密切的关系。明德弘道是中华文明精神的集中体现,既是尊道贵德、志道据德之伦理精神的凝聚与呈现,又内含天下为公、富民厚生之大道大德和仁义中... 详细信息

数千年来,中华文明之所以能够绵延传承并获得不断发展,同其“明德弘道”之精神追求有着极为密切的关系。明德弘道是中华文明精神的集中体现,既是尊道贵德、志道据德之伦理精神的凝聚与呈现,又内含天下为公、富民厚生之大道大德和仁义中正、诚信和谐之公道公德等精神要义。中华文明通过并借助明德弘道之精神追求铸造了自己的风骨、气韵和价值体系,也对人类伦理文明作出了重要贡献。

关键词：明德弘道中华伦理文明道德伦理精神

同方期刊数据库

中华文明连续性的突出表现、内在机理和意义价值

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

中州学刊 2024年第7期 97-106,F0002页

作者：王泽应湖南师范大学中华伦理文明研究中心湖南长沙410006

中华文明不同于“有古而无今”和“虽新而不古”的文明的地方在于它是“亘古亘今”“亦新亦旧”的文明类型。中华文明的连续性既借助并依托人种民族的连续性、国土疆域的连续性、语言文字的连续性表现出来,也体现在道统价值的连续性、... 详细信息

中华文明不同于“有古而无今”和“虽新而不古”的文明的地方在于它是“亘古亘今”“亦新亦旧”的文明类型。中华文明的连续性既借助并依托人种民族的连续性、国土疆域的连续性、语言文字的连续性表现出来,也体现在道统价值的连续性、治统或大一统的连续性、学统或思想文化传统的连续性等方面。中华文明之所以具有突出的连续性是与中华民族的精神气质、价值追求以及所创造的中华优秀传统文化、中华传统美德、中国哲学品质等密切联系在一起的,“旧邦新命”是中华文明独特的国性基质和价值特质。“新故相资而新其故”“新故相推,日生不滞”在中华文明体系中占有极其重要的地位,也正因为如此,使得中华文明发展起了一种“继往圣”“开来学”的文明精神,并赋予中华文化一种由古及今的发展机理。中华文明的连续性具有深刻而高远的意义和价值,它不仅是我们坚定文化自信、走好中国道路的力量源泉,是我们建设中华民族现代文明的价值支撑,而且也是构建人类文明新形态的精神动能,丰富并发展着世界文明的范式、类型和谱系。

关键词：中华文明连续性亘古亘新守正创新

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

深刻认识中华文明的内在价值及当代意义

道德与文明 2024年第4期 5-14页

作者：王泽应湖南师范大学中华伦理文明研究中心湖南长沙410081

中华文明具有突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性,不仅在历史上铸造了我们民族的精神慧命,书写了历久弥新的文明史诗,而且具有极其重大的当代价值和走向未来的战略价值。中华文明集中华民族独特的精神标识、当代中国文化的... 详细信息

中华文明具有突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性,不仅在历史上铸造了我们民族的精神慧命,书写了历久弥新的文明史诗,而且具有极其重大的当代价值和走向未来的战略价值。中华文明集中华民族独特的精神标识、当代中国文化的根基、维系全世界华人的精神纽带和中国文化创新的宝藏于一体,体现出跨越时空的独特魅力、不朽价值和无限神韵,是我们要去深刻领悟、大力传承并结合当代生活的具体实际予以发扬光大的宝贵财富。

关键词：中华文明精神标识当代中国文化中国文化创新

美国馆藏韩乐然中国工合运动画作的历史探源与价值考述

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

社会科学战线 2024年第1期 260-265页

作者：尚亚宁曹应飞陕西师范大学外国语学院陕西西安710062 西安外国语大学艺术学院陕西西安710128

优秀共产党员、红色艺术家韩乐然罹难至今已有70余年。国内关于韩乐然的研究成果主要聚焦其艺术成就和革命活动,现存绘画作品大部分收藏于中国美术馆及其亲属处。笔者发现了一组美国馆藏韩乐然绘画作品,描绘了中国工合运动中培黎学校学... 详细信息

优秀共产党员、红色艺术家韩乐然罹难至今已有70余年。国内关于韩乐然的研究成果主要聚焦其艺术成就和革命活动,现存绘画作品大部分收藏于中国美术馆及其亲属处。笔者发现了一组美国馆藏韩乐然绘画作品,描绘了中国工合运动中培黎学校学生学习、工作的场景,是不可多得的图像史料。这组画作对中国史学界和艺术界全面了解韩乐然在西北地区的革命历程,探索韩乐然与中国工合运动的关系,充分展示韩乐然革命家、艺术家双重身份以及深入研究其绘画艺术具有重要的学术价值。

关键词：韩乐然中国工合运动培黎学校绘画作品

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

新时代中国伦理学的守正创新及智慧成果

伦理学研究 2024年第4期 1-10页

作者：王泽应湖南师范大学教育部人文社会科学重点研究基地中华伦理文明研究中心中国特色社会主义道德文化省部共建协同创新中心

建设具有中国特色、中国风格和中国气派的伦理学理论体系和学科体系是党的十八大以来中国伦理学人的学术共识和价值追求,新时代中国伦理学以不忘本来、吸收外来和面向未来的学术自觉、学术自省、学术自强从事理论研究和实践研究并取得... 详细信息

建设具有中国特色、中国风格和中国气派的伦理学理论体系和学科体系是党的十八大以来中国伦理学人的学术共识和价值追求,新时代中国伦理学以不忘本来、吸收外来和面向未来的学术自觉、学术自省、学术自强从事理论研究和实践研究并取得了一系列重要成果。其中习近平总书记关于伦理道德的论述是新时代中国伦理学守正创新的杰出成果。伦理学界以习近平总书记关于伦理道德的论述为指导系统研究马克思主义伦理学原理和基础理论,初步建构了一个颇具中国特色、中国风格和中国气派的伦理学理论体系、教材体系和传播传承体系,同时对中外伦理思想史、应用伦理学新兴学科的研究也取得了可喜的研究成果。如同中国式现代化建设正处在攻坚克难的关键时期一样,中国伦理学的守正创新也正处在“但到半途须努力”的爬坡过坎之征途上,需要当代中国伦理学人踔厉奋发、勇毅前行,为建构具有自主知识体系的伦理学教材体系、理论体系和传播传承体系作出新的更大的贡献。

关键词：新时代中国伦理学守正创新自主知识体系伦理文明

同方期刊数据库博看期刊评论

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

公共阐释:互联网时代文艺批评空间建构

当代文坛 2024年第3期 162-168页

作者：白思洁河北大学艺术学院

圈层的隔阂、交流话语的有效性问题是阻碍网络文艺批评空间成为公共领域的两大重要因素。以公共阐释论为解题思路,以“话语交往-公共阐释-建立知识共识”为核心路径构建网络文艺批评空间,有助于促使网络文艺批评空间成为哈贝马斯意义上... 详细信息

圈层的隔阂、交流话语的有效性问题是阻碍网络文艺批评空间成为公共领域的两大重要因素。以公共阐释论为解题思路,以“话语交往-公共阐释-建立知识共识”为核心路径构建网络文艺批评空间,有助于促使网络文艺批评空间成为哈贝马斯意义上的“公共领域”。此外为促进文艺批评话语的公共阐释性,应注重沟通导向与圈子身份名片化、自媒体的阐释吸聚力与话语影响力以及“核心节点”与专业文艺家的互动效应,以激发交往活力、提高阐释质量。

关键词：网络文艺批评公共阐释交往行为理论公共领域

从“古风”到“国风”:网络时代女性国族想象的新变

同方期刊数据库博看期刊评论

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

文艺理论与批评 2024年第1期 150-159页

作者：桂思涵北京大学中文系

“古风”是指发生于21世纪初,在特定的全球格局、本土环境、媒介条件等综合作用之下生长出来的具有鲜明的性别化、风格化特征的网络青年亚文化,而“国风”是2016年以后在“古风”的基础上成型的一种大众流行文化。从“古风”到“国风”... 详细信息

“古风”是指发生于21世纪初,在特定的全球格局、本土环境、媒介条件等综合作用之下生长出来的具有鲜明的性别化、风格化特征的网络青年亚文化,而“国风”是2016年以后在“古风”的基础上成型的一种大众流行文化。从“古风”到“国风”的转变过程,是女性自下而上的自我言说、自上而下地被接入到国族叙事中的过程,通过对这一过程的观察,可以分析网络时代女性的国族认同是如何生效的,以及性别视角在主体性和意识形态生产研究中的特殊作用。

关键词：古风国风女性身份认同国族叙事

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

自媒体时代大学生审美伦理危机及消解机制

江苏高教 2024年第5期 81-86页

作者：寇思华东师范大学美术学院上海200062

自媒体时代大学生呈现出审美标准媚俗化、价值判断去崇高化、审美认知去客观化等审美伦理危机。社会发展过程中的“个体化”趋势是危机泛起原因。首先,个体化导致自媒体时代大学生缺少整体审美标准,无法实现道德社会化。其次,个体化导... 详细信息

自媒体时代大学生呈现出审美标准媚俗化、价值判断去崇高化、审美认知去客观化等审美伦理危机。社会发展过程中的“个体化”趋势是危机泛起原因。首先,个体化导致自媒体时代大学生缺少整体审美标准,无法实现道德社会化。其次,个体化导致自媒体时代的大学生缺少共同的道德榜样,消解了理性崇高。最后,自媒体时代大学生个体化道德关系不稳定,无法实现审美伦理共识。对于上述危机,需要合理、妥善地引导大学生重建个体化与公共性的认知,寻找与当代中国审美趣味和时代精神相契合的公共性审美标准,也需要制定以允许为原则的公共性规约,在道德共识的基础上树立道德榜样,还需要构建公共性道德关系,达成自媒体时代大学生的审美伦理共识。

关键词：自媒体时代大学生审美伦理个体化公共性