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常耀华教授书法作品院

流行色 2019年第7期 14-15页

作者：常耀华北京第二外国语学院

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祀河卜辞再检讨

祀河卜辞再检讨

殷墟卜辞中的“东母”“西母”与“东王公”“西王母”神话传说之研究

中国文字发展论坛（2022）

作者：常耀华北京第二外国语大学

卜辞中有关于"乎取女""取某妾""酒于河报""沈"等记载,陈梦家推测此与《滑稽列传》所述鄴令西门豹治河伯娶妇之俗有关。然岑仲勉《黄河变迁史》却说卜辞"■"是"■"字,商代无"河"字,"河"是周人的称谓。甲骨学界也有主张■是先祖神而非自... 详细信息

卜辞中有关于"乎取女""取某妾""酒于河报""沈"等记载,陈梦家推测此与《滑稽列传》所述鄴令西门豹治河伯娶妇之俗有关。然岑仲勉《黄河变迁史》却说卜辞"■"是"■"字,商代无"河"字,"河"是周人的称谓。甲骨学界也有主张■是先祖神而非自然神者。本文对上述问题作了检讨,得出的结论:陈梦家的推测是正确的,殷商时代确有报赛河神为其娶妇的习俗。

关键词：卜辞乎取女沈妾河伯娶妇报赛河神

来源： cnki会议评论

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cnki会议

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中国国家博物馆馆刊 2013年第9期 47-53页

作者：常耀华北京第二外国语学院语言学及应用语言学研究中心北京100024

西王母的传说起源甚早,《山海经》、《穆天子传》、《竹书纪年》中就有相关记载。西王母究竟是人抑或是神?学术界见仁见智,莫衷一是。有趣的是,殷墟甲骨文中也有"西母",与"西母"并提的还有"东母"。甲骨文中的"西母"与载籍中的"西王母"... 详细信息

西王母的传说起源甚早,《山海经》、《穆天子传》、《竹书纪年》中就有相关记载。西王母究竟是人抑或是神?学术界见仁见智,莫衷一是。有趣的是,殷墟甲骨文中也有"西母",与"西母"并提的还有"东母"。甲骨文中的"西母"与载籍中的"西王母"有无关系,值得认真研究。本文将载籍中的"西王母"与甲骨文中的"西母"作了仔细比对,发现二者虽有差别,却也不无相似性和关联性。二者或有一定的渊源关系,周及其以后的西王母崇拜习俗或可追溯自殷商时代。

关键词：殷墟卜辞方神崇拜神话传说西王母

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许学研究综述

辞书研究 1993年第4期 41-50,134页

作者：常耀华

1 许学是关于许慎及其《说文解字》(以下简称《说文》)的一种专门学问。这是一门古老而又年轻的学科。说它古老,因为追溯源头,它已有1800多年的历史。《说文》自一布世,就饮誉当世。郑玄、应劭等经学大师曾援引称述。自此以降,研究《说... 详细信息

1 许学是关于许慎及其《说文解字》(以下简称《说文》)的一种专门学问。这是一门古老而又年轻的学科。说它古老,因为追溯源头,它已有1800多年的历史。《说文》自一布世,就饮誉当世。郑玄、应劭等经学大师曾援引称述。自此以降,研究《说文》者代不乏人。说它年轻。

关键词：说文解字注研究综述许慎传统文字学说文段注说文释例甲骨文语言学段玉裁辞书学

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走进夏商

读书 1997年第3期 28-34页

作者：常耀华

历史文献明确记载，中国历史上有一个夏代，前是三皇五帝，后是殷商，对此，古来笃信不疑。历史滚动到本世纪二三十年代，‘凝古”学派崛起，以顾颌刚先生为代表的一批史家，发现中国古史是“层累地造成的”（人称顾律）；史学界掀起了... 详细信息

历史文献明确记载，中国历史上有一个夏代，前是三皇五帝，后是殷商，对此，古来笃信不疑。历史滚动到本世纪二三十年代，‘凝古”学派崛起，以顾颌刚先生为代表的一批史家，发现中国古史是“层累地造成的”（人称顾律）；史学界掀起了一场轰轰烈烈的清算古史运动。经过“疑古?（共7页)

关键词：夏商人口平均数考古材料餐叉等级差异婚姻形态夏王朝社会生活史传世文献考古资料中国古史文化圈智力圈方国婚制

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重论YH251、330卜辞

中国史研究 1996年第4期 115-125页

作者：常耀华

重论ＹＨ２５１、３３０卜辞常耀华一九五八年李学勤先生就第十五次安阳发掘ＹＨ２５１、３３０卜辞发表过撮要性意见①。此后三十多年间，时有学者提出不同看法。最近，遵从师嘱，笔者重新考察了这批材料，获得一些粗浅的认识，愿以就... 详细信息

重论ＹＨ２５１、３３０卜辞常耀华一九五八年李学勤先生就第十五次安阳发掘ＹＨ２５１、３３０卜辞发表过撮要性意见①。此后三十多年间，时有学者提出不同看法。最近，遵从师嘱，笔者重新考察了这批材料，获得一些粗浅的认识，愿以就正于方家。一、从相关的坑位记录表谈...

关键词： YH251 李学勤先生妣己妣戊坑位同文刻辞兆序祭法登记号

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甲骨文田猎刻辞性质刍议

中国国家博物馆馆刊 2012年第5期 40-47页

作者：常耀华北京第二外国语学院语言学及应用语言学研究中心北京100024

《尚书·无逸》云:"继自今嗣王,则其无淫于观、于逸、于游、于田,以万民惟正之供。"有学者据此主张"卜辞中所有关于田猎的记载,都是时王为逸乐而行的游田"。也有学者认为狩猎应该是军事活动,《尚书·无逸》所说"生则逸"、"惟耽乐之从"... 详细信息

《尚书·无逸》云:"继自今嗣王,则其无淫于观、于逸、于游、于田,以万民惟正之供。"有学者据此主张"卜辞中所有关于田猎的记载,都是时王为逸乐而行的游田"。也有学者认为狩猎应该是军事活动,《尚书·无逸》所说"生则逸"、"惟耽乐之从"未必是指田猎而言。本文认为田猎刻辞性质不单纯,商王田猎不只是为了演武习兵、补充给养、为农田除害、祭祀获鲜等,逸乐及追求刺激也是其目的之一,田猎活动具有很强的娱乐功能,这一点不容否定。

关键词：田猎刻辞习军讲武娱乐功能

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殷墟甲骨刻辞与商代旅游史的建构

旅游学刊 2007年第5期22卷 91-96页

作者：常耀华北京第二外国语学院北京100024

前贤研究商代旅游,所据的史料大抵不出传世文献的范围,然传世文献中商代旅游史料甚为了了,所以,前贤修撰的中国旅游史中的殷商部分总是语焉不详。其实,要研究上古旅游,应该把收集史料的重点放在地下,研究商代旅游,应该以地下出土的甲骨... 详细信息

前贤研究商代旅游,所据的史料大抵不出传世文献的范围,然传世文献中商代旅游史料甚为了了,所以,前贤修撰的中国旅游史中的殷商部分总是语焉不详。其实,要研究上古旅游,应该把收集史料的重点放在地下,研究商代旅游,应该以地下出土的甲骨刻辞为中心。据笔者调查,殷墟甲骨刻辞有旅游刻辞七千余片,完全可以借此修撰一部商代旅游专史。

关键词：甲骨刻辞商代旅游巡狩田猎

是商卜辞,还是周卜辞?——关于周原H:11四片字甲的性质

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中国社会科学院研究生院学报 2002年第1期 93-97页

作者：常耀华中国社会科学院研究生院历史系

关于周原出土的H11：1、H11：82、H11：84、H11：112四片甲骨的族属，学界大致有三种看法：一种认为是周卜辞，具体说就是文王卜辞；另一种意见认为是商卜辞，或认为是帝辛卜辞，或认为是帝乙卜辞；第三种意见认为：这些卜辞具有商周... 详细信息

关于周原出土的H11：1、H11：82、H11：84、H11：112四片甲骨的族属，学界大致有三种看法：一种认为是周卜辞，具体说就是文王卜辞；另一种意见认为是商卜辞，或认为是帝辛卜辞，或认为是帝乙卜辞；第三种意见认为：这些卜辞具有商周两族的甲骨特点，是商王帝辛为册封周方伯这一典礼所进行一系列占卜的卜辞，受封的周人把帝辛的占卜用周人的语言记录下来，契刻在周人甲骨上。我们认为之所以造成分歧是缘于各家对甲骨文文辞的不同理解。本文讨论了这三种意见，提出了自己的看法：这四片卜甲具有两属性，从辞主方面看，它是商卜辞，是确实的帝辛卜辞；从卜法传统看，它又是卜辞，周是确实的文王卜辞。

关键词：周原商代周代卜辞族属甲骨文性质辞主