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论生态文明社会精神生活的生态化

山东社会科学 2016年第4期 106-113页

作者：岳友熙山东理工大学文学与新闻传播学院山东淄博255049

生态文明社会是人与自然关系和谐的文明社会,是人类价值观念由人类中心主义价值取向转变为人与自然和谐共荣价值取向的新型现代文明社会。生态文明社会之理想实践目的,在于建立人与自然、社会、经济和谐发展的,有生态物质文明和生态精... 详细信息

生态文明社会是人与自然关系和谐的文明社会,是人类价值观念由人类中心主义价值取向转变为人与自然和谐共荣价值取向的新型现代文明社会。生态文明社会之理想实践目的,在于建立人与自然、社会、经济和谐发展的,有生态物质文明和生态精神文明理想的生态文明社会。生态物质文明是生态文明社会必要的物质基础;生态精神文明则是生态文明社会理想的上层建筑。在物质生活空前充实与丰富的今天,人类的精神生活却受到了不同程度的扭曲和异化,现代人的精神生活陷入了空前危机。要涤除现代人精神与心灵的严重异化现象,走出精神危机的困境,精神生活生态化是其必由之路。人类精神生活的生态化,既是对现代社会异化的精神生活的有效匡正,也是我们构建精神世界的最高理想目标。而实现这一目标的最有效途径则是生态审美实践活动。人们唯有通过生态审美活动,才能调整、培养和陶冶人类的精神和情操,创造生态化的精神生活,实现审美化的完美人格,真正成为全面协调发展的生态化的自由自觉的实践者;才能使整个人类精神超越现代异化,走向人类真正的高度精神文明。

关键词：生态文明社会生态精神文明异化生态审美活动生态化精神生活

根源性美学歧误匡正之匡正:“美是难的”并非等于“美的本质是伪命题”——兼向李志宏教授请教

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湖南社会科学 2015年第3期 19-24页

作者：岳友熙山东理工大学文学院

李志宏教授在对张玉能先生等所倡导的新实践美学理论问题进行理解和分析时,虽然美其名曰"根源性美学歧误匡正",但他却捉襟见肘,破绽百出,不但没有达到对新实践美学论的"修正"之目的,反而暴露出了其自身的诸多不合理之处:"美"概念作为名... 详细信息

李志宏教授在对张玉能先生等所倡导的新实践美学理论问题进行理解和分析时,虽然美其名曰"根源性美学歧误匡正",但他却捉襟见肘,破绽百出,不但没有达到对新实践美学论的"修正"之目的,反而暴露出了其自身的诸多不合理之处:"美"概念作为名词缺乏合理性,因为"美"字没有与之对应的实际存在物;"美"与"美的事物"混为一谈,把"美本质"视为一种实体;认识论美学思维不理解关系本体论思维成果;逻辑思维错乱;简单地否定美的本质;不明白"能指"与"所指"两个语言学概念的含义,对其进行错搬滥用;误读西方分析美学,并将其美学观点生搬硬套,脱离美学实际。李志宏所犯错误的主要根源在于:对西方美学理论没有全面系统地了解;逻辑思维混乱,逻辑推理不严密;只能以认识论思维而不会以关系存在论思维思考美学问题。"美"的确是难的,但并不能因为美是难的就否定"美的本质";恰好相反,"美无本质"才是真正的伪命题。美的本质就是审美主体与审美客体在审美过程中所产生的一种和谐关系的性质状态。要认识美的本质,最重要的就是首先要将认识论思维转化为关系本体论思维。

关键词：美的本质伪命题匡正认识论美学关系本体论

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实践转向与生态美学

湖南社会科学 2013年第2期 195-198页

作者：岳友熙山东大学山东理工大学文学与新闻传播学院

实践转向对生态美学的产生和发展影响特别巨大,因为生态美学本身就是一种实践性很强的美学。由于实践包括物质生产、精神生产和话语实践,而生态美学的产生使美学转向对自然生态美、社会生态美和精神生态美的实践性分析和研究。实践转向... 详细信息

实践转向对生态美学的产生和发展影响特别巨大,因为生态美学本身就是一种实践性很强的美学。由于实践包括物质生产、精神生产和话语实践,而生态美学的产生使美学转向对自然生态美、社会生态美和精神生态美的实践性分析和研究。实践转向使美学由传统的形而上的非实践性美学转向形而下的具有很强的实践性的生态美学。生态美学是对实践美学的新发展,是具有现代性和开放性的实践美学的自我超越。

关键词：实践转向实践美学生态美学

西方美学、审美教育与生态美学——曾繁仁教授学术访谈

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甘肃社会科学 2008年第4期 80-84页

作者：岳友熙山东理工大学文学与新闻传播学院山东淄博255049

由于曾繁仁先生对马克思主义哲学的由衷喜爱和有一股追求真理的强烈愿望,因此大学毕业后就毅然步入了作为马克思主义哲学有机组成部分的美学与文艺学的学术殿堂。他认为,对西方美学的研究主要是为了对西方美学进行必要的学术借鉴。这不... 详细信息

由于曾繁仁先生对马克思主义哲学的由衷喜爱和有一股追求真理的强烈愿望,因此大学毕业后就毅然步入了作为马克思主义哲学有机组成部分的美学与文艺学的学术殿堂。他认为,对西方美学的研究主要是为了对西方美学进行必要的学术借鉴。这不但要坚持马克思主义历史唯物主义的原则,将一切美学现象都放到一定的社会历史发展中进行实事求是的分析评价,而且应该从中国的具体国情出发,坚持批判地继承与洋为中用的方针。西方美学有其特殊的思想智慧,对于建设发展当代中国美学意义重大。他还认为,在我国建设和谐社会的进程中,审美教育有着特殊重要的作用。其目的是培养学会审美地生存的一代新人,使之以审美的态度对待社会、他人、自然与自身。这是我国社会主义和谐社会得以实现的重要前提,也使美育成为我国新世纪极为重要的人才工程的有机组成部分。美育作为人文学科主要凭借的是人文学科的"个体经验"研究的方法与途径。曾先生还认为,当代人类社会已经由工业文明转变到"后工业文明",即生态文明。在生态文明的情况下,人与自然的关系由对立改造转变到共生友好,因此生态美学观的产生就成为经济社会与文化发展的必然要求。这也是他进行生态美学观研究的出发点。

关键词：西方美学审美教育生态美学

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新实践美学:实践美学的一个新的历史境界

社会科学辑刊 2008年第2期 189-193页

作者：岳友熙山东大学

新实践美学是以马克思主义的实践唯物主义和实践观点为哲学基础和主要视点的美学流派。它以马克思主义实践唯物主义为指导,以中国传统美学为根本,综合西方美学的理论精华,充分运用各种学科方法和具体方法,根据马克思主义创始人的原著对... 详细信息

新实践美学是以马克思主义的实践唯物主义和实践观点为哲学基础和主要视点的美学流派。它以马克思主义实践唯物主义为指导,以中国传统美学为根本,综合西方美学的理论精华,充分运用各种学科方法和具体方法,根据马克思主义创始人的原著对"实践"概念等马克思主义的哲学基础进行了进一步的发展和挖掘;在实践美学理论方面提出了许多有见地的理论创建,是对实践美学发展的新贡献;新实践美学是具有中国特色的当代美学,是实践美学的自我发展与超越,是实践美学发展的新阶段、新境界。

关键词：实践实践美学新实践美学自我超越新境界

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论中国艺术教育存在的问题与出路

甘肃社会科学 2007年第6期 248-252页

作者：岳友熙山东大学文学与新闻传播学院济南250100

目前我国学校艺术教育主要存在着"四化"问题:第一,艺术教育技能化;第二,艺术教育德育化;第三,艺术教育机械化;第四,艺术教育边缘化。造成这些问题的根源:一是教育体制现状对当前艺术教育的影响;二是艺术教育自身发展的滞后性对当前艺术... 详细信息

目前我国学校艺术教育主要存在着"四化"问题:第一,艺术教育技能化;第二,艺术教育德育化;第三,艺术教育机械化;第四,艺术教育边缘化。造成这些问题的根源:一是教育体制现状对当前艺术教育的影响;二是艺术教育自身发展的滞后性对当前艺术教育的影响。我国艺术教育的唯一出路,就是走向以交往、对话为根本特征的生态式艺术教育。生态式艺术教育是一种有机融合的艺术教育,它强调学生发展的全面性、活动内容的综合性、活动过程的整体性、活动开展的交往性和师生互动的平等性。要达到这一目标,必须加强艺术教育的领导和管理,完善计划,精心组织;加强艺术教育的方向和根本:用发展的思路加强艺术教育,用创新的精神和改革的魄力开创艺术教育的新局面;加强艺术教育的内容和要求:正确的艺术教育价值观、反映艺术教育理念的管理哲学、展示师生员工精神风貌的道德规范、丰富多彩的校园艺术活动;加强艺术教育的环境和载体:文化环境、人文环境、课堂阵地、活动载体;加强艺术教育的措施和保证:建立科学有效的活动体系,保证充足的经费支持。

关键词：艺术教育问题出路生态式艺术教育

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对现代性的内部张力的探讨

华中师范大学学报（人文社会科学版） 2005年第2期44卷 76-81页

作者：岳友熙山东理工大学文学与新闻传播学院山东淄博255049

本文将现代性划分为前期(启蒙)现代性、中期(理想)现代性和后期(审美)现代性,并对不同时期的现代性之间的内部联系与张力进行了详细分析和探讨,从而论证了三种“现代性”都是相互继承、辩证否定和发展的。因此,也证明了现代性是一个既... 详细信息

本文将现代性划分为前期(启蒙)现代性、中期(理想)现代性和后期(审美)现代性,并对不同时期的现代性之间的内部联系与张力进行了详细分析和探讨,从而论证了三种“现代性”都是相互继承、辩证否定和发展的。因此,也证明了现代性是一个既对立又统一的,丰富、复杂、多样的整体。

关键词：现代性前期(启蒙)现代性中期(理想)现代性后期(审美)现代性对立统一复杂性多样性

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后现代性与现代性关系新论

西北师大学报（社会科学版） 2007年第3期44卷 26-31页

作者：岳友熙山东大学文学与新闻传播学院山东济南250100

通过对现代主义和后现代主义两种不同的文化结构和形态的详细分析和总结,证明后现代性和现代性之间既有巨大差异,又存在着某种内在的连续性和发展变化的逻辑。从而也证明了后现代性是一种现代性,它并不是现代性的终结,而是正在来临的时... 详细信息

通过对现代主义和后现代主义两种不同的文化结构和形态的详细分析和总结,证明后现代性和现代性之间既有巨大差异,又存在着某种内在的连续性和发展变化的逻辑。从而也证明了后现代性是一种现代性,它并不是现代性的终结,而是正在来临的时代的现代性,是现代性发展的新阶段,因此,后现代性是现代性的自我反思和自我超越。

关键词：现代主义现代性后现代主义先锋派后现代性自我超越

论现代性批判理论规范基础的重建——走向以实践为基础的交往理性

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西北师大学报（社会科学版） 2008年第6期45卷 39-44页

作者：岳友熙山东理工大学文学与新闻传播学院山东淄博255049

以主体性哲学为基础的现代启蒙工具理性批判理论陷入了困境。只有立足于"实践"这一交往关系产生的坚实基础,根据现代哲学和社会科学的发展,将现代性批判理论的规范基础建立在交往行为理论基础之上,从主体哲学走向主体间哲学,由工具理性... 详细信息

以主体性哲学为基础的现代启蒙工具理性批判理论陷入了困境。只有立足于"实践"这一交往关系产生的坚实基础,根据现代哲学和社会科学的发展,将现代性批判理论的规范基础建立在交往行为理论基础之上,从主体哲学走向主体间哲学,由工具理性批判走向交往理性,由意识哲学转向语言哲学,才能超越现代人们长期墨守着的黑格尔的理性概念,才能使批判理论走出困境。因为只有以"实践"为基础的交往行为理论,才能超越先验理性和超验理性的证明模式,摆脱工具理性批判的理论窘况,从而为现代性理想的兑现提供合理的理性基础。

关键词：工具理性交往理性实践主体性主体间性