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  • 1 篇 陕西省社会科学院

作者

  • 42 篇 尚建飞
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  • 1 篇 谷孟宾
  • 1 篇 马毓

语言

  • 42 篇 中文
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“五福”：幸福生活的系统化诠释  006
“五福”：幸福生活的系统化诠释
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社会科学报
作者： 尚建飞
出自《尚书·洪范》中的“五福”，即“寿”“富”“康宁”“攸好德”“考终命”，不仅总结了“福”的具体条目，而且也涉及到“福”的来源、适用范围、配享资格等诸多议题。同甲骨文中“福”的用法相比，《尚书·洪范》中的“五福”蕴... 详细信息
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由“用”通达“体”:老子之道的诠释路径刍议
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老子学刊 2022年 第2期 3-21页
作者： 尚建飞 西安电子科技大学马克思主义学院
从“用”的角度来看,“道”不仅被老子确定为天地万物的总根源,而且赋予人类以契合“道”、平等关照每个生命的能力。在此基础上,老子确信“道”之“体”具有永恒存在、无形无名、平等与无私、独立自在等特征。由“用”通达“体”,既是... 详细信息
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中庸之德:各美其美和美美与共
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新华文摘 2023年 第1期 41-42页
作者： 尚建飞 西安电子科技大学马克思主义学院
在轴心时代,希腊、印度和中国等一些文明古国同时突破了先前的文化原始阶段,并由此开始奠定各自独特的文化传统及自我反思的普遍框架。每种文化传统在整体上皆有其自主的知识体系,同时在道德价值判断领域也呈现出某种相似性。其中,最为... 详细信息
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中庸之德：各美其美和美美与共  005
中庸之德：各美其美和美美与共
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社会科学报
作者： 尚建飞
在轴心时代，希腊、印度和中国等一些文明古国同时突破了先前的文化原始阶段，并由此开始奠定各自独特的文化传统及自我反思的普遍框架。每种文化传统在整体上皆有其自主的知识体系，同时在道德价值判断领域也呈现出某种相似性。其中，... 详细信息
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“因循自然”如何可能:《老子河上公章句》中的德性论
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人文杂志 2016年 第2期 19-24页
作者： 尚建飞 内蒙古大学哲学学院
在《老子河上公章句》的语境当中,人"心"所具有的功能也被称为人的"自然",其实质是选择合乎"道"的生活、以公正无私的态度对待其他个体生命。并且,人正是通过"因循自然"来证明自身是宇宙生成论图景当中不可或缺的环节。从道德实践的角... 详细信息
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《老子道德经注》中的道论与本体论思想
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中国哲学史 2017年 第4期 29-34页
作者： 尚建飞 陕西师范大学哲学与政府管理学院 内蒙古大学哲学学院
从统一了有无、名称、自然以及本末的论证方式来看,王弼《老子道德经注》中的道论涉及到了本体论的诸多议题,并非仅仅拘泥于有无之辩。王弼《老子道德经注》中的道论尽管确立了"无"在逻辑上先于"有"的理论,但是却忽略了"无"为什么可以... 详细信息
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老子的公正理论
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道德与文明 2014年 第2期 78-84页
作者： 尚建飞 内蒙古大学哲学学院
对于老子而言,公正德性是其价值理想被运用于交往行为领域的结果,即只有自愿地尊重"道"或人的生命本身才有可能合理地调节个体之间以及个体与群体的交往行为。具体地来讲,老子的公正理论既主张在尊重他人存在价值的过程中享有善事物,同... 详细信息
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以佛法验证“老庄之大言”——释德清诠释老庄思想的进路及其特点
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哲学研究 2018年 第12期 69-76页
作者： 尚建飞 内蒙古大学哲学学院
作为倡导用佛法验证老庄思想的高僧,释德清不仅自觉地把"道""心"视为老庄思想的逻辑起点,而且认为,与"学道工夫"相关的德性论也是老庄思想的核心议题。然而,在回归《老子》和《庄子》的语境之后,释德清却无法摆脱难以自圆其说的困境。... 详细信息
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《管子》四篇中的理智德性与知识论思想
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华东师范大学学报（哲学社会科学版） 2015年 第6期47卷 106-111,168页
作者： 尚建飞 内蒙古大学哲学学院 呼和浩特010021
就其理论意义而言,《管子》四篇的德性理论首先缓解了形上学立场与经验常识之间的对峙状态,也就是说合乎"道"的生活应该直面生理需求和情感体验所带来的挑战。其次,将认知能力确定为"心"所固有的功能、依据"静因之道"论证理智德性,是为... 详细信息
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从自然到本末:《老子道德经注》中的德性论
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中国哲学史 2014年 第3期 41-47页
作者： 尚建飞 内蒙古大学哲学学院
《老子道德经注》所谓的"自然"包括两种含义:广义上的"自然"是指人类本性当中所固有的天地之性、"知"和好恶取舍之情等多种能力;狭义上的"自然"用来称谓实现"无"或整体性存在的能力。通过自愿地运用"无"或"以无为用",人类不仅可以成就"... 详细信息
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