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宗教学研究 2013年第3期 92-98页

作者：寇凤凯国家"985工程"四川大学宗教哲学与社会研究创新基地四川大学道教与宗教文化研究所

本文梳理了自《上清经》问世到陶弘景开始蒐集,这百余年间杨、许手抄本经文的诸种藏本及流传过程,并结合辑佚学、编纂学、校勘学等文献学理论与方法,分析了陶弘景在整理道教文献《真诰》过程中的成就与局限。

关键词：陶弘景《上清经》《真诰》道教文献

民国时期云游道士进京述论——以民国档案为中心的考察

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宗教学研究 2015年第4期 58-62页

作者：寇凤凯中国人民大学历史系

民国时期,云游道士来到北京后往往受到警察的怀疑,通常被带回警局讯问,多数依据相关律文受到处罚。这些道士未能及时了解情况,调整自身的行为。他们依靠化缘能够取得很好的经济收入,与民众的信赖密不可分。1914—1942年,进京的道士日益... 详细信息

民国时期,云游道士来到北京后往往受到警察的怀疑,通常被带回警局讯问,多数依据相关律文受到处罚。这些道士未能及时了解情况,调整自身的行为。他们依靠化缘能够取得很好的经济收入,与民众的信赖密不可分。1914—1942年,进京的道士日益年轻化,在财富观念上日益功利;仍然有不少道士为道教事业努力,显示出处于衰落状态中的道教仍然不乏复兴的希望。

关键词：民国道教云游道士化缘违警罚法

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浅谈道教讲经文

世界宗教文化 2009年第1期 39-41页

作者：寇凤凯

在藏经洞所发现的数万份文献中，道教讲经文仅仅有四个卷号、三种文本，分别是BD．1219号（列19／北8458）（（道教布施发愿讲经文（拟）》、BD．7620号（皇20／北8469）《道教布施发愿讲经文（拟）》与P．3021＋P．3876号《道教中元金... 详细信息

在藏经洞所发现的数万份文献中，道教讲经文仅仅有四个卷号、三种文本，分别是BD．1219号（列19／北8458）（（道教布施发愿讲经文（拟）》、BD．7620号（皇20／北8469）《道教布施发愿讲经文（拟）》与P．3021＋P．3876号《道教中元金策斋讲经文（拟）》。它们是当今唯一可见的道教讲经文文本，是十分珍贵的文献。

关键词：经文道教藏经洞文献文本

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《抱朴子内篇》的养生思想

西南民族大学学报（人文社会科学版） 2013年第3期34卷 56-60页

作者：徐刚寇凤凯四川大学道教与宗教文化研究所

在葛洪所建构的神仙道教体系中,养生是长生的前提和条件,长生又能令人养生延年,两者既有区别又有联系。建立在重生思想的基础上,其养生的基本理念体现为:恬淡寡欲、守真存一;养气存神,防范于未然;吐故纳新,以不伤为本;多闻而体要、博见... 详细信息

在葛洪所建构的神仙道教体系中,养生是长生的前提和条件,长生又能令人养生延年,两者既有区别又有联系。建立在重生思想的基础上,其养生的基本理念体现为:恬淡寡欲、守真存一;养气存神,防范于未然;吐故纳新,以不伤为本;多闻而体要、博见而善择。而服食金丹、导引、行气、房中、注意生活习惯则是其所倡导的长生养生方法。

关键词：葛洪长生养生

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敦煌道教讲经文研究

敦煌道教讲经文研究

作者：寇凤凯兰州大学

学位级别：硕士

道教讲经文目前仅存在于敦煌文献中,它是以皈依道教、广泛布施、修功建德等为内容的综合性文书,记录了在斋会上举行的道教讲经活动及斋会上的其它活动如受戒、布施、发愿等。王卡先生在敦煌文书中发现四个卷号,加上笔者发现的一个卷号,... 详细信息

道教讲经文目前仅存在于敦煌文献中,它是以皈依道教、广泛布施、修功建德等为内容的综合性文书,记录了在斋会上举行的道教讲经活动及斋会上的其它活动如受戒、布施、发愿等。王卡先生在敦煌文书中发现四个卷号,加上笔者发现的一个卷号,共有五个卷号,虽然数量不多,但是有着很大的研究价值。 P.3021+P.3876号《道教中元金篆斋讲经文(拟)》与P.3899号《道教讲经文(拟)》记录了发生在初盛唐时期的道教讲经活动。前者出现在唐玄宗开元三年(715年),记载了一次比较正式的讲经活动,讲经内容则通俗易懂。后者长期被误认为是《道经义疏》,笔者经过多方面考察,初步认定其为《道教讲经文(拟)》,其讲经内容与《本际经》有密切关系,大概出现在天宝元年(742年)至天宝十四年(755年)之间。 BD1219号(列19／北8458)与BD7620号(皇20／北8469)反映了晚唐五代宋初归义军时期的道教讲经状况。其具体年代有待于进一步确定。BD1219号记载了一次由民众自发组织的黄篆斋斋会,具体包括举行斋戒、建立讲经法会和延请天尊法像等活动内容,还保留了一些传授《十戒经》实况的记载。BD7620反映出在归义军时期,道教徒仍然在进行讲经活动,讲经的场所转移到人口密集区。从道教讲经步骤方面来看,道教讲经并不严格遵循特定仪轨。每次讲经都会因为法事活动的不同而略有变化。从讲经法事方面来看,每次讲经斋会的法事活动各有异同。从内容程式方面看,这四份道教讲经文除了一些取材于生活中日常的事物或现象的故事,其余大体上或参照佛教的故事模板或对民间传说或故事进行改编或通过比喻或假设而进行创造。初盛唐时期的道教讲经文重视三教问题,《道教中元金篆斋讲经文(拟)》认为佛道两教同源异流,相辅相成,缺一不可,同时道优于佛。《道教讲经文(拟)》在对以前的佛道相争论进行总结的基础上,持质同末异论。

关键词：敦煌道教讲经文道教讲经程式三教合一

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《蛇尾集》研究

周口师范学院学报 2023年第4期40卷 46-52页

作者：寇凤凯周口师范学院文学院河南周口466001

《蛇尾集》的命名不仅是因为它编成于蛇年末尾,还有着特别的深意。《蛇尾集》大致是按照每个唱和过程的先后顺序编排,但也带有一些偶然性。《蛇尾集》是名士之间人生观、价值观的交流与互动,其中也不乏对袁克文的真诚劝诫。

关键词：《蛇尾集》袁克文郭则澐张伯驹

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浅谈道教讲经文

传承 2008年第22期 66-67页

作者：寇凤凯兰州大学敦煌学研究所甘肃兰州730020

道教讲经文是敦煌道教文献中十分重要的文献,但一直没有得到学界足够重视。道教讲经文是集受戒、说法、布施、发愿等多项内容为一体的综合性斋会文书,道教讲经文有着悠久的历史,研究道教讲经文可以丰富对讲经文的认识,对研究唐宋时期道... 详细信息

道教讲经文是敦煌道教文献中十分重要的文献,但一直没有得到学界足够重视。道教讲经文是集受戒、说法、布施、发愿等多项内容为一体的综合性斋会文书,道教讲经文有着悠久的历史,研究道教讲经文可以丰富对讲经文的认识,对研究唐宋时期道教宫观信仰活动也有重要价值。

关键词：敦煌道教道教讲经讲经文

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论《浮生六记》中的命运观

作家天地 2021年第31期 47-50页

作者：寇凤凯周口师范学院文学院

《浮生六记》蕴含着清代康乾盛世之际的江南文人沈复对于人生命运的思考。他将陈芸的悲惨命运予以悲观的认定,认识不到这是传统的封建礼教在作祟。

关键词：沈复陈芸《浮生六记》命运观

盛唐时期的道教“三教合一”思想探析——以敦煌道教讲经文为中心

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今日科苑 2009年第10期 176-176,178页

作者：寇凤凯兰州大学敦煌学研究所

P.3021+P.3876号《道教中元金箓斋讲经文(拟)》在继承前人对三教关系的认识上,积极反思三教论衡所带来的后果,并对盛唐时期的道教"三教合一"思想进行了总结,倡导三教同源、同质说。这是目前所见到的道教关于"三教合一"最早的、也是最明... 详细信息

P.3021+P.3876号《道教中元金箓斋讲经文(拟)》在继承前人对三教关系的认识上,积极反思三教论衡所带来的后果,并对盛唐时期的道教"三教合一"思想进行了总结,倡导三教同源、同质说。这是目前所见到的道教关于"三教合一"最早的、也是最明确的表述。

关键词：道教讲经文三教合一敦煌道教

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奥修《老子心解》提要

老子学刊 2016年第1期 153-156页

作者：寇凤凯中国人民大学历史系

《老子心解》,[印]奥修著,谦达那译,西安:陕西师范大学出版社2007年版,22万字,225页。奥修,1931年12月11日出生于印度,1990年1月19日圆寂,印度杰波普大学哲学教授。早年曾获全印度辩论冠军,一生周游各地进行演讲。根据他的演讲已整理出...

《老子心解》,[印]奥修著,谦达那译,西安:陕西师范大学出版社2007年版,22万字,225页。奥修,1931年12月11日出生于印度,1990年1月19日圆寂,印度杰波普大学哲学教授。早年曾获全印度辩论冠军,一生周游各地进行演讲。根据他的演讲已整理出版650多部著作,并被译成32种语言畅销世界各地。《老子心解》是一部很有特点的书。研究和注疏《老子》的书很多,大多是"说老子",

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