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清代翻译科缘起考——顺治八年还是雍正元年

山东外语教学 2022年第3期43卷 115-123页

作者：宋以丰湖南理工学院外国语言文学学院湖南岳阳414006

翻译科是清代特设之科目,及八旗科举制度之独特构成,它创设于雍正元年,而非顺治八年。顺治八年,礼部遵圣谕办理首科八旗科举考试,对应试者分别考试清字文章与翻译,为翻译科的创设提供了制度雏形。然而,此时的翻译考试虽在内容上与翻译... 详细信息

翻译科是清代特设之科目,及八旗科举制度之独特构成,它创设于雍正元年,而非顺治八年。顺治八年,礼部遵圣谕办理首科八旗科举考试,对应试者分别考试清字文章与翻译,为翻译科的创设提供了制度雏形。然而,此时的翻译考试虽在内容上与翻译科相似,性质和意义上却与后者颇为不同,它既未独立成科,又缺乏独立、自主的制度设计。《清史稿》《雍正会典》及两部《会典事例》(嘉庆、光绪)中,均将顺治八年视作翻译科之缘起,明显属于误记,其说法不仅见岐于《清实录·世祖章皇帝实录》,而且与《八旗通志》《钦定国子监志》等也有较大出入。翻译科的创设有着丰富的政治文化意涵,其根本目的在于维护“国语骑射”的满洲旧制。

关键词：翻译科八旗科举顺治八年雍正元年政治文化意涵

清代中前期翻译政策研究——咸安宫官学的翻译教育及其办学效果

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翻译界 2022年第1期 132-147页

作者：宋以丰湖南理工学院外语学院

清代旗学之兴乃“国语骑射”政策之产物,目的在于培养八旗子弟,塑造积极进取之士人精神,培养忠君爱国之意识,以及强化皇权思想之认同。旗学教育的重点在于清语、骑射等涉及“清朝根本”之科目,但在不少旗学中,翻译课业与考课也是重要内... 详细信息

清代旗学之兴乃“国语骑射”政策之产物,目的在于培养八旗子弟,塑造积极进取之士人精神,培养忠君爱国之意识,以及强化皇权思想之认同。旗学教育的重点在于清语、骑射等涉及“清朝根本”之科目,但在不少旗学中,翻译课业与考课也是重要内容。为此,旗学中不仅常设翻译教习,而且对翻译教习与翻译肄学生也有规范、严格的考核与奖惩办法。作为清代旗学教育与翻译人才培养的代表,咸安宫官学办学目标明确,办学模式合理,其办学效果虽然受制于招生制度、教习延聘、学生入仕等因素,但仍为清代的民族交往与国家治理培养了众多名儒重臣和翻译人才,有力地践行并推动了旗人的翻译教育。

关键词：旗学咸安宫官学翻译教育翻译科考办学效果

心灵哲学视域下的功能主义翻译理论研究--从精神之“源”说起

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中国翻译 2020年第2期41卷 125-134页

作者：宋以丰湖南理工学院外国语学院湖南师范大学

功能主义翻译理论的精神来源不是赖斯(1971),而是西方的心灵哲学,最早可以追溯至亚里士多德的形而上学。亚里士多德继承柏拉图的观点,将个体实体看作"功能个体",并将"目的"人格化,启发和促成了功能主义心灵哲学研究,后者又以目的论功能... 详细信息

功能主义翻译理论的精神来源不是赖斯(1971),而是西方的心灵哲学,最早可以追溯至亚里士多德的形而上学。亚里士多德继承柏拉图的观点,将个体实体看作"功能个体",并将"目的"人格化,启发和促成了功能主义心灵哲学研究,后者又以目的论功能主义为代表,影响了翻译的功能主义研究,具体表现在:"合目的性"概念强调主体对行为价值的认知与意愿,有助于解释翻译的功能性,以及翻译功能的差异性;"整体性"概念从心理状态的差异性和独特性出发,主张拓展"功能"的内涵和外延,使其涵盖"社会的、非人的环境因素",影响了翻译功能的整体观与系统观;心灵哲学将语言活动看作主体的内在活动,并将心理过程看作功能过程,为翻译的"人本性"预留了空间。

关键词：功能主义翻译理论心灵哲学合目的性人本性心理性

建构主义翻译观:理据与内涵——从翻译本质说起

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中国翻译 2018年第5期39卷 5-12页

作者：宋以丰湖南师范大学惠州学院

建构主义翻译观是哲学意义上的建构主义在翻译研究中的具体应用。按照这种观念,翻译不只是一种符号性认同行为,也是一种主体建构行为,以及面向"他者"的社会性认同行为,具体表现在:首先,作为翻译的对象,文本的意义不具有先在性和确定性,... 详细信息

建构主义翻译观是哲学意义上的建构主义在翻译研究中的具体应用。按照这种观念,翻译不只是一种符号性认同行为,也是一种主体建构行为,以及面向"他者"的社会性认同行为,具体表现在:首先,作为翻译的对象,文本的意义不具有先在性和确定性,它是主、客体相互作用的结果,因而"表象主义"不可取;其次,作为翻译的主体,译者不是通过遵守语言规则"发现"文本意义,而是通过意志与能动性"建构"文本意义;再次,翻译是"事件化"的话语行为,具有多重生产因素,并表现出历史化、语境化的知识生产模式。概言之,建构主义翻译观即是从"知识社会学"的角度,对本质主义翻译观的拓展与修订。

关键词：本质主义建构主义事件化历时性主体性

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基于多媒体的多元翻译学习模型研究

外语界 2009年第2期 10-15页

作者：宋以丰李淼湖州师范学院外国语学院浙江湖州313000 国防科技大学人文与社会科学学院外语系湖南长沙410074

自20世纪上半叶以来，多媒体教育凭借其无可比拟的优越性得到了广泛认可。通过回顾多媒体翻译教学的发展历程，本文在肯定其对传统翻译学习的突破的同时指出其中的不足与缺陷。根据后现代主义教学理论，本文从翻译学习资源的多元化、个... 详细信息

自20世纪上半叶以来，多媒体教育凭借其无可比拟的优越性得到了广泛认可。通过回顾多媒体翻译教学的发展历程，本文在肯定其对传统翻译学习的突破的同时指出其中的不足与缺陷。根据后现代主义教学理论，本文从翻译学习资源的多元化、个体学习的多元化、学习环境的多元化和自我检测的多元化等方面。尝试建立基于多媒体的充满人性关怀的多元翻译学习模型，并论证了模型的可行性和意义。

关键词：多媒体教学翻译学习多元化后现代主义

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晚清学部的教科书编译与审定

上海翻译 2016年第4期 68-72,94页

作者：宋以丰汤霞惠州学院广东惠州516007

作为中国历史上首个专司教育的中央行政机构,学部的设立对于普及新式教育和推进教育转型意义重大。与此同时,学部不仅组织编译了大量中小学堂教学用书,而且在兼顾学术与政治的前提下,组织开展了编译书籍的审查工作,促进了晚清翻译事业... 详细信息

作为中国历史上首个专司教育的中央行政机构,学部的设立对于普及新式教育和推进教育转型意义重大。与此同时,学部不仅组织编译了大量中小学堂教学用书,而且在兼顾学术与政治的前提下,组织开展了编译书籍的审查工作,促进了晚清翻译事业的发展。学部编译书籍有其明确的指导思想,其对编译书籍的审查程序严格。虽然学部的书籍编译与审查存在不足,但它是近代中国翻译事业的重要组成部分,客观上促进了西学的广泛传播。

关键词：学部编译图书局教科书审查译名统一

佛经翻译的伦理传统：表现方式与基本特征——从“从”与“通”说起

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外语学刊 2019年第5期 102-109页

作者：宋以丰惠州学院湖南师范大学

在西汉以前,口译活动的伦理意识主要体现为'从'与'通'等概念。汉代至唐宋期间,佛经翻译经历由兴起到繁荣的过程,期间涌现出丰富的翻译伦理思想。作为'伦理存在者'而非'自然存在者',佛经翻译家们不仅具有强烈的伦理意识,而且在实践中努... 详细信息

在西汉以前,口译活动的伦理意识主要体现为'从'与'通'等概念。汉代至唐宋期间,佛经翻译经历由兴起到繁荣的过程,期间涌现出丰富的翻译伦理思想。作为'伦理存在者'而非'自然存在者',佛经翻译家们不仅具有强烈的伦理意识,而且在实践中努力践行'知行合一',守望翻译的基本伦理。佛经翻译的伦理思想以翻译实体之间的关系定位为中心,其内容和模式主要体现在翻译方法、翻译文体和翻译的'名'与'实'等的探讨中,表现出一般的道德陈述所具有的'名义性''语言性'和'实体性'特征。

关键词：佛经翻译再现伦理伦理事实名义性语言性实体性

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翻译伦理的多元论与一元论

伦理学研究 2019年第1期 114-121页

作者：宋以丰曹波湖南师范大学外国语学院惠州学院

翻译伦理有"多元论"和"一元论"之分。"多元论"从文化间性理论出发,将翻译伦理当作动态的,情景性的概念,认为翻译事件的意义取决于翻译的处境、功能以及翻译与其接受者之间的互动与关联,却混淆了翻译伦理和一般的实践伦理之间的区别,忽... 详细信息

翻译伦理有"多元论"和"一元论"之分。"多元论"从文化间性理论出发,将翻译伦理当作动态的,情景性的概念,认为翻译事件的意义取决于翻译的处境、功能以及翻译与其接受者之间的互动与关联,却混淆了翻译伦理和一般的实践伦理之间的区别,忽视了翻译伦理的普遍性和恒常性。与此相反,"一元论"以"再现伦理"为代表,强调翻译的"语言性"本质,主张译者行为回归翻译本体和翻译对象(源语文本)的语义范围,却忽视了翻译事件的历史性与情境性,以及由此衍生的翻译伦理的多元和动态。多元论和一元论因视角不同,方法互异,而各显利弊,共同构成了翻译伦理的整体景观。

关键词：翻译伦理多元论一元论语言性文化间性

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后现代主义翻译理论的意义研究

外国语 2008年第3期31卷 92-96页

作者：宋以丰湖州师范学院外国语学院浙江313000

后现代主义翻译观强调主体性与翻译规范研究,以及对于"混杂性"及"他者"的重视,有利于重新界定翻译行为、译本与翻译家等概念,也有利于澄清关于翻译研究的许多争执,如读者作用、翻译与殖民、解殖民的关系,以及翻译研究的"本土性"问题。

关键词：主体意识翻译研究的“语境化” 阐释的多重性意识形态本土性