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读阜阳双古堆一号木牍与《孔子家语》相关章题余札

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中国典籍与文化 2008年第2期 11-17页

作者：宁镇疆上海大学历史系副教授

阜阳双古堆汉墓木牍章题虽然有些与今本《家语》可以对应,但实际上它们与《说苑》更为接近,而《家语》则存在不少重组、改动痕迹。《家语》由于在材料来源上与《说苑》等书接近,故其中孔子言论往往出于依托,并非尽是实录。今本《家语》... 详细信息

阜阳双古堆汉墓木牍章题虽然有些与今本《家语》可以对应,但实际上它们与《说苑》更为接近,而《家语》则存在不少重组、改动痕迹。《家语》由于在材料来源上与《说苑》等书接近,故其中孔子言论往往出于依托,并非尽是实录。今本《家语》确是经孔安国整理才成书,并非王肃向壁虚造。《汉志》二十七卷本系民间所传,与经孔安国整理定型的今本《家语》属不同版本。从出土文献看,早期《家语》在篇章形态上应该与今本《家语》有明显差异。

关键词：章题孔子家语说苑

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《五經正義》對《孔子家語》依違舉隅

国学学刊 2013年第1期 8-17+141页

作者：寧鎮疆上海大學歷史系

唐《五經正義》多引及《家語》,其態度則或依或違、或依違未定,甚至矛盾,並不統一。依從《家語》之例,還每每在與《家語》互見之文獻中取《家語》爲優先,顯示作者對《家語》史料價值的重視。《正義》對《家語》的違駁則多從"出身"上對... 详细信息

唐《五經正義》多引及《家語》,其態度則或依或違、或依違未定,甚至矛盾,並不統一。依從《家語》之例,還每每在與《家語》互見之文獻中取《家語》爲優先,顯示作者對《家語》史料價值的重視。《正義》對《家語》的違駁則多從"出身"上對其作抽象的"釜底抽薪"式的否定,但這與上面的依從是矛盾的。其實,王肅之駁鄭,《家語》之外亦多引其他文獻及前賢之說,前人對《家語》在王肅駁鄭證據系統中的作用實有誇大之嫌,即王肅依《家語》立說亦多有勝于鄭君處。由于《正義》的撰修多依六朝舊疏,因此其中對《家語》的引及也不能排除照錄舊疏的可能:這一方面說明《正義》中對《家語》的依違互見或前後矛盾,可能亦係六朝以來鄭、王之争餘緒的反映,另一方面也說明其中所引《家語》可能也並非盡是"唐本"。

关键词：正義孔子家語依違

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上海市艾滋病防治工作现状及对策建议

中国卫生资源 2023年第1期26卷 25-27页

作者：吴国柱潘启超吴立明沈鑫宁镇岳清张浩上海市卫生健康委员会上海200125 上海市疾病预防控制中心上海200336

艾滋病是我国重点控制的传染病之一。我国政府高度重视艾滋病防治工作,制定发布了系列政策文件,全面加强艾滋病防治工作,以推进联合国2030年终结艾滋病流行可持续发展目标的实现。上海市按照国家相关要求,结合本市特点和工作实际,制定... 详细信息

艾滋病是我国重点控制的传染病之一。我国政府高度重视艾滋病防治工作,制定发布了系列政策文件,全面加强艾滋病防治工作,以推进联合国2030年终结艾滋病流行可持续发展目标的实现。上海市按照国家相关要求,结合本市特点和工作实际,制定了上海市艾滋病防治工作目标,全面落实艾滋病防治责任与任务,持续推进各项防控措施,取得了明显成效。分析近年来上海市艾滋病防治工作进展及现状,并提出下一步工作对策及建议。

关键词：艾滋病acquired immune deficiency syndrome AIDS 防治prevention and control 对策研究strategy and response research

上海市艾滋病自愿咨询检测门诊男男性行为者HIV与梅毒、单纯疱疹病毒2型共感染状况调查

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中华流行病学杂志 2017年第10期38卷 1363-1366页

作者：刘瑛唐海丰宁镇郑煌何纳张宇艳上海市普陀区疾病预防控制中心性病艾滋病防制科 200333 复旦大学公共卫生学院公共卫生安全教育部重点实验室上海200032 上海市疾病预防控制中心艾滋病性病防制科 200336 上海飘雪文化传播有限公司 200023

目的了解上海市艾滋病自愿咨询检测（VeT）门诊就诊MSM人群HIV与梅毒、单纯疱疹病毒2型（HSV-2）共感染情况及其可能影响因素。方法采用横断面研究设计，用方便抽样法选取上海市与普陀区的2个VCT门诊，于2015年3—8月招募≥18岁、最近1... 详细信息

目的了解上海市艾滋病自愿咨询检测（VeT）门诊就诊MSM人群HIV与梅毒、单纯疱疹病毒2型（HSV-2）共感染情况及其可能影响因素。方法采用横断面研究设计，用方便抽样法选取上海市与普陀区的2个VCT门诊，于2015年3—8月招募≥18岁、最近1年发生过同性插入性性行为的MSM作为调查对象，招募756名MSM，使用疋。检验和logistic回归法分析。结果共调查732名MSM，调查对象HIV与梅毒共感染率为3．3％（24／732），HIV与HSV-2共感染率为1．9％（14／732），HIV与梅毒、HSV-2共感染率为0．7％（5／732）。梅毒感染者的HIV感染率45．3％（24／53）显著高于非梅毒感染者7．2％（61／679）（r=63．11，P〈0．001）；HSV-2感染者的HIV感染率34．1％（14／41）显著高于非HSV-2感染者10．3％（71／691）（z。=21．49，P〈0．001）。多因素logistic回归分析显示，调查对象HIV与梅毒共感染的可能危险因素包括外地户籍（OR=3．50，95％C1：1．01～12．17）、初中及以下文化程度（OR=4．46，95％CI：1．54。12．87）和曾使用毒品（OR=4．25，95％CI：1．67～10．82）；HIV与HSV-2共感染的可能危险因素：高中及以下文化程度（OR=6．87，95％CI：1．86—25．42；OR=9．82，95％CI：2．25—42．85）。结论上海市VCT门诊就诊的MSM中存在一定比例的HIV和梅毒、HIV和HSV-2共感染情况。应关注外来务工人员、文化程度低者和使用毒品者。

关键词：男男性行为者 HIV 梅毒单纯疱疹病毒2型共感染

说《老子》的“建德若偷”——兼申今本第59章“早服”当从郭店简本作“早备”

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老子学集刊

老子学集刊 2023年第1期 98-114页

作者：宁镇疆上海大学古代文明研究中心

《老子》“建德若偷”之“建”,很多学者从晚清俞樾读为“健”,并不可信。《老子》“建德”之本义应从早期文献中“建德”作为成语成词的角度考察。“建德”当理解为“立德”或“积德”,而“立德”或“积德”在时间上又强调积久，如此... 详细信息

《老子》“建德若偷”之“建”,很多学者从晚清俞樾读为“健”,并不可信。《老子》“建德”之本义应从早期文献中“建德”作为成语成词的角度考察。“建德”当理解为“立德”或“积德”,而“立德”或“积德”在时间上又强调积久，如此恰与表怠惰、苟且义的“偷”构成对反。由于“建德”强调时间上的积久，意味着“建”也要越早越好，因此今本第59章的“早服”当从郭店简本作“早备”,即早为之备的意思，传世本的“早服”是误把借字当成了本字。

关键词：老子建德偷早备

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简单粗暴街霸EVO 9

汽车之友 2018年第12期 68-73页

作者：卢意之宁镇洋

作为一名“扫把佬”铁粉,在接触这辆EVO前,我对EVO属于不闻不问的态度（十代EVO的手自一体变速箱更让我X冷淡到不行）,甚至在《极速传说》这部电影中,我更爱任达华（反派）多过郑伊健。对于JDM汽车文化中的绰号理解,无非就是GTR（东瀛... 详细信息

作为一名“扫把佬”铁粉,在接触这辆EVO前,我对EVO属于不闻不问的态度（十代EVO的手自一体变速箱更让我X冷淡到不行）,甚至在《极速传说》这部电影中,我更爱任达华（反派）多过郑伊健。对于JDM汽车文化中的绰号理解,无非就是GTR（东瀛战神）很能打咯;SUPAR、RX-7、GT3000、NSX,四大天皇呗。而对于EVO街头霸王这个头衔,一直以来都觉得只是“街车”的意思。

关键词： EVO 汽车文化变速箱 GTR NSX

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周代礼学:《老子》思想最基础的知识背景

商丘师范学院学报 2015年第10期31卷 1-7页

作者：宁镇疆赵争上海大学历史系上海200444

从《左传》等书所述礼制看,周代礼学强调"不争",崇尚谦下,对逞强争胜、聚敛财富以至"汰"、"侈"的行为均持否定态度,凡此均与《老子》思想的基本倾向契合。由于周代礼学是《老子》思想最基础的知识背景,从而决定了《老子》思想的一些基... 详细信息

从《左传》等书所述礼制看,周代礼学强调"不争",崇尚谦下,对逞强争胜、聚敛财富以至"汰"、"侈"的行为均持否定态度,凡此均与《老子》思想的基本倾向契合。由于周代礼学是《老子》思想最基础的知识背景,从而决定了《老子》思想的一些基本取向。这一方面证明传统说法如老聃精于礼学及孔子从之问礼信而有征,另一方面也说明《老子》一书只能出现在周礼犹存的春秋时代,而绝不可能到战国之世。

关键词：周代礼学《老子》《左传》不争处下绝学

《孔子家語》與《禮記》“互見”關係研究——以孔子言論的“背景”問題爲中心

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中国经学 2014年第3期 67-127页

作者：寧鎮疆上海大學歷史系

《孔子家語》與《禮記》兩書之内容多有“互見”、“重出”現象,前人據此指《家語》系剿襲《禮記》,其實是成見先行。本文備舉兩書“互見”案例並逐條詳加考證,結論是:《家語》中帶有“背景”性的内容,反而多是故事“本事”,而《禮記》... 详细信息

《孔子家語》與《禮記》兩書之内容多有“互見”、“重出”現象,前人據此指《家語》系剿襲《禮記》,其實是成見先行。本文備舉兩書“互見”案例並逐條詳加考證,結論是:《家語》中帶有“背景”性的内容,反而多是故事“本事”,而《禮記》之“孔子曰”則多系“節取”。換言之,《家語》帶有“背景”的内容,多是“原生”的,而《禮記》之“孔子曰”才是“次生”的。這對於我們認識今本《家語》一書的價值有重要意义。

关键词：孔子家語禮記互見背景

由它簋盖铭文说清华简《周公之琴舞》“差寺王聪明”句的解读——兼申“成王作”中确有非成王语气《诗》

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出土文献 2020年第4期 53-63,156页

作者：宁镇疆上海大学古代文明研究中心

清华简《周公之琴舞》"差寺王聪明"句,传统多读"差寺"为"佐事"或"佐持"。本文结合它簋盖铭文相近辞例,认为其中"差"当读为语词"嗟","寺"当读为"时",理解为近指代词"是",故此句当断读为"嗟!寺(时)王聪明"。由此断读,可知这明显是他人称... 详细信息

清华简《周公之琴舞》"差寺王聪明"句,传统多读"差寺"为"佐事"或"佐持"。本文结合它簋盖铭文相近辞例,认为其中"差"当读为语词"嗟","寺"当读为"时",理解为近指代词"是",故此句当断读为"嗟!寺(时)王聪明"。由此断读,可知这明显是他人称颂时王的口吻,而此句又居"成王作"之第八启中,这说明李学勤先生当初判断"成王作"组诗中也有非成王语气确有道理。由此出发,关于《周公之琴舞》组诗的结构其实还有需要重新探讨的地方。

关键词：《周公之琴舞》它簋寺王《周颂》