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5-氨基-2H-吡唑-3,4-双酮-3-肟-4-腙及其含能离子盐的合成与性能调控

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含能材料 2024年第6期32卷 608-614页

作者：胡李劲草孙环宇安子伟赵子昌黄伟刘雨季南京理工大学化学与化工学院江苏南京210094

以4-氯-3,5-二硝基-1H-吡唑为原料,经胺化及取代/还原反应得到5-氨基-2H-吡唑-3,4-双酮-3-肟-4-腙(3),并制备了3种含能离子盐——高氯酸盐(4)、硝酸盐(5)和5,5΄-二硝氨基-3,3΄-偶氮-1,2,4-噁二唑盐(6)。通过溶剂挥发法得到了化合物3和4... 详细信息

以4-氯-3,5-二硝基-1H-吡唑为原料,经胺化及取代/还原反应得到5-氨基-2H-吡唑-3,4-双酮-3-肟-4-腙(3),并制备了3种含能离子盐——高氯酸盐(4)、硝酸盐(5)和5,5΄-二硝氨基-3,3΄-偶氮-1,2,4-噁二唑盐(6)。通过溶剂挥发法得到了化合物3和4的单晶,并通过X-射线单晶衍射法对其进行表征。通过核磁共振波谱、红外光谱等方法对含能化合物3~6的结构进行表征;通过真密度仪、差示扫描量热仪、撞击感度仪、摩擦感度仪等对其性能进行测试;同时理论计算了其生成焓和爆轰性能。结果表明,化合物3为平面构型,酮肟和酮腙具有显著的双键特征,降低了吡唑环的共轭性,使其易于成盐。成盐后不同阴离子对中性化合物的性能有着多方面的影响。其中高氯酸根阴离子不但改善了化合物的氧平衡,还提高了化合物的密度,使得高氯酸盐4的爆速和爆压(8499 m·s^(-1),30.2 GPa)相比中性化合物3(8072 m·s^(-1),22.5 GPa)有一定程度提升;另外5,5΄-二硝氨基-3,3΄-偶氮-1,2,4-噁二唑显著提高了中性化合物3的分解温度,由135℃上升至285℃。结果表明通过阴阳离子的合理搭配,可以有效调控目标含能化合物的性能。

关键词：吡唑含能离子盐合成表征

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高职类汽车专业的新技能课程开发路径

内燃机与配件 2024年第18期 153-155页

作者：孙环王雅红陕西国防工业职业技术学院

课程设置是新时期职业教育推进“三教”改革的核心载体，课程设置与应用是高水平专业群建设的基础单元。但目前针对“双高”建设新背景下各专业的课程建设研究尚不足，因此以“双高”专业建设的实际需求为基础，探索新时期专业群课程建... 详细信息

课程设置是新时期职业教育推进“三教”改革的核心载体，课程设置与应用是高水平专业群建设的基础单元。但目前针对“双高”建设新背景下各专业的课程建设研究尚不足，因此以“双高”专业建设的实际需求为基础，探索新时期专业群课程建设的思路、策略以及与之相匹配的资源是必不可少的。本文以促进职业院校课程建设发展为目的，以戴姆勒铸星教育为依托，以比亚迪精诚英才工程为契机，探索实践新能源汽车技术专业群《新能源汽车电气》新技能课程在“双高”建设背景下的发展路径，从而解决教、学、做有机结合和教学组织的可操做性问题。

关键词：新能源汽车电气课程建设高水平专业群职业教育

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“反情”与“执一”——王弼民情论新探

哲学动态 2024年第2期 64-73页

作者：刘勰娇山西大学哲学学院

民情论是王弼政治哲学的重要内容。王弼对民情的探讨主要围绕民众之“情”有真伪、正邪之分来展开。王弼主张,对于民众之自然的实“情”、正“情”要顺应,其方式是圣人以“反情以同物”的“恕”道作为治理民众的普遍法则。而对于民众之... 详细信息

民情论是王弼政治哲学的重要内容。王弼对民情的探讨主要围绕民众之“情”有真伪、正邪之分来展开。王弼主张,对于民众之自然的实“情”、正“情”要顺应,其方式是圣人以“反情以同物”的“恕”道作为治理民众的普遍法则。而对于民众之非自然的伪“情”、邪“情”则要去除,其方式是圣人“执一”“无欲”以感化民众“无欲”,从而使民众“性其情”,它可以保证圣人之“反情”能够无私,保证“恕”道避免舍本逐末的偏差和局限。王弼儒道融合意义上的民情论既顺应民“情之正”,又去除民“情之邪”,对于传统的儒道二家民本主义思想是一个巨大的理论推进。

关键词：民心性情执一圣人

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洋海墓地M4出土《诗经》写本补说

故宫博物院院刊 2024年第7期 117-126,143页

作者：韩宇娇故宫博物院研究室、“古文字与中华文明传承发展工程”协同攻关创新平台

洋海墓地M4出土的《诗经》写本残片书法风格古拙,虽个别笔势近于隶书,但整体而言仍属于楷书。其书风与形制的复古是书写者为表现文本的郑重性而有意为之,并不能据此断定写本时代一定过早。《诗经》写本的文本形制与后世定本毛诗已基本相... 详细信息

洋海墓地M4出土的《诗经》写本残片书法风格古拙,虽个别笔势近于隶书,但整体而言仍属于楷书。其书风与形制的复古是书写者为表现文本的郑重性而有意为之,并不能据此断定写本时代一定过早。《诗经》写本的文本形制与后世定本毛诗已基本相同,可上溯至简本《诗经》。在前秦至北凉时期,《诗经》应以经文独行为主,经传笺合书的形式应是在南北朝时逐渐形成的。

关键词：写本诗经字体断代形制

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王弼对儒家道德哲学的重建——以“德”为中心的探讨

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孔子研究 2024年第4期 45-53,158页

作者：刘勰娇山西大学哲学学院太原030006

王弼对儒家道德哲学的重建,是以“德”论为中心展开的。王弼认可的“德”即“上德”,其在德性层面体现为自然的道德情感,这是仁义礼智的内在基础;其在德行层面体现为无为,仁义礼智为其外在展现。王弼重建的基于自然道德情感的仁义礼智,... 详细信息

王弼对儒家道德哲学的重建,是以“德”论为中心展开的。王弼认可的“德”即“上德”,其在德性层面体现为自然的道德情感,这是仁义礼智的内在基础;其在德行层面体现为无为,仁义礼智为其外在展现。王弼重建的基于自然道德情感的仁义礼智,与有为的仁义礼智截然不同。基于此,王弼主张在社会实践中顺应民众自然的道德潜能,让其自发养成道德品质与道德行动。王弼的重建力图实现道德内在基础和外在功用的一致,体现了他对儒道二家“德”论的继承和创造性发展。

关键词：王弼德自然道德情感仁义礼智

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王弼“德”论及其形而上学基础

中州学刊 2024年第8期 125-132页

作者：刘勰娇山西大学哲学学院分析的中国哲学中心山西太原030006

王弼“德”论根植于老子以来的道家形而上学传统之中,又实现了对老子形而上学的倒转。老子的形而上学从最高概念“道”往下展开,通过“自然”“德”等一般概念贯穿于其伦理学,呈现出对伦理道德否定或贬低的倾向。王弼从经验的“有”出发... 详细信息

王弼“德”论根植于老子以来的道家形而上学传统之中,又实现了对老子形而上学的倒转。老子的形而上学从最高概念“道”往下展开,通过“自然”“德”等一般概念贯穿于其伦理学,呈现出对伦理道德否定或贬低的倾向。王弼从经验的“有”出发,抽象为“理”,统归于“无”,实现了自下而上对老子形而上学的倒转。王弼哲学中的“有”涵盖人的道德品质、情感、欲望,结合“理”“无”等概念,为伦理道德构建了新的形而上学基石。“无”在形而上学的意义上,对众“理”具有统摄作用;在道德实践的意义上,则展现为“无为”。王弼“德”论会通儒道,重新肯定了社会生活中道德品质的意义和风俗的价值,并展现出基于道家形而上学以克服儒家伦理学弊端的理论特征。

关键词：王弼形而上学德自然理

对建构中国自主知识体系“知识”的反思与厘清

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学海 2024年第5期 24-34+213页

作者：贾玉娇吉林大学哲学社会学院

建构中国自主知识体系不仅是中国式现代化走向成熟的深刻反映，也是中国式现代化走向纵深的内在要求。本文基于现有研究，从地方性知识与普遍性知识的张力这一基本理论问题出发，反思关于建构中国自主知识体系的“知识”;通过辨析地方... 详细信息

建构中国自主知识体系不仅是中国式现代化走向成熟的深刻反映，也是中国式现代化走向纵深的内在要求。本文基于现有研究，从地方性知识与普遍性知识的张力这一基本理论问题出发，反思关于建构中国自主知识体系的“知识”;通过辨析地方性知识与普遍性知识的内涵及关系，明晰中国自主知识体系的理论内涵，即建构何种中国自主知识体系，何谓中国自主知识体系中的自主，以及如何建构中国自主知识体系。

关键词：中国自主知识体系中国式现代化地方性知识普遍性知识

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论中国田野的现场感

江淮论坛 2024年第1期 93-100页

作者：周大鸣云娇中山大学

对人类学研究来说，“田野”既是研究者获得信息的来源，更是研究者介入他者并生产知识的空间，具有重要的学科调查属性和实践意义。现场式的田野调查，对于研究对象所在社会的直接性观察和可靠性记录十分关键。在人类学中国研究学术史... 详细信息

对人类学研究来说，“田野”既是研究者获得信息的来源，更是研究者介入他者并生产知识的空间，具有重要的学科调查属性和实践意义。现场式的田野调查，对于研究对象所在社会的直接性观察和可靠性记录十分关键。在人类学中国研究学术史上，二十世纪八十年代是中国研究从过去只能“远观”向能够亲临其境的“现场”转变的开始，田野的现场感无论在中国研究还是人类学田野作业上都具有历史和划时代的意义。

关键词：田野民族志现场中国研究

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《烟霞里》的“个人民族志”书写

当代文坛 2024年第2期 89-95页

作者：张少娇苏州大学文学院

《烟霞里》作为田庄的传记,从其个人经历与家族变迁延展开来,囊括了当代中国四十多年风起云涌的社会变化,具有强烈的民族志特征。首先,魏微在新作中试图探索文学讲述历史的新方式,将视宏大历史内化于个体经验,深究个体经验中的群体性认... 详细信息

《烟霞里》作为田庄的传记,从其个人经历与家族变迁延展开来,囊括了当代中国四十多年风起云涌的社会变化,具有强烈的民族志特征。首先,魏微在新作中试图探索文学讲述历史的新方式,将视宏大历史内化于个体经验,深究个体经验中的群体性认知与共情,升格田庄个案的历史性、社会性意义与价值。其次,魏微通过田庄置身的日常生活碎片拼贴起庞大的人际脉络,在与他人关系的建构中定位、确证、塑造自我的身份,追求生活美学的叙事伦理。最后,魏微以女性作家塑造女性形象的细腻笔法与深邃眼光,真实而克制地建立女性讲述自我情感的流动叙事机制,从而揭示女性对于情感道德在社会急剧变革中异化后的新追求。

关键词：《烟霞里》魏微个人民族志

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