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相和歌杂考
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新国学 2005年 第1期 41-82页
作者： 孫尚勇 四川大学中文系
一、相和与相和歌人们讨论相和歌时,总会谈到其唱奏方式'相和'。但并非以'相和'方式演奏的就一定是相和歌,这一点往往被忽视了。如相传最早的相和歌唱《卿云歌》,就不属于相和歌范畴。《艺文类聚》卷一引《尚书大传》:'于时俊又百工,相... 详细信息
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论李白文学思想的一个侧面
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中国古代、近代文学研究 2018年 第10期 96-104页
作者： 孙尚勇
《古风·〈大雅〉久不作》是李白政治文学思想的集中表达。《大雅》关乎西周三百年政治兴废，以歌颂政治为主，兼有批判，它是中国古代最为典范的政治文学。李白以《大雅》为准则，强调文学应直面现实政治，歌颂并引导政治振兴，批判政... 详细信息
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《周南·卷耳》序傳箋義正論
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古籍研究 2024年 第1期 1-6页
作者： 賈兵 孫尚勇 四川大學中國俗文化研究所 成都杜甫草堂博物館
《卷耳》一詩三千年前表演之時，勢必有一個訴諸在場觀衆或聽衆的確切恒定的意義。故無論是立足於後代文人詩創作經驗，還是《詩經》文本如何形成等文獻學立場，抑或是努力回到早期《詩經》作品表演現場的研究路徑，準確闡釋流傳已久的... 详细信息
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中国古代诗乐关系及其历史变迁
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中国文学研究辑刊 2014年 第1期 19-36页
作者： 孙尚勇 西北大学文学院
中国古代诗乐关系大致先后经历了诗乐相对独立而以诗歌为主导、诗乐产生配合关系而相互独立、诗乐初步结合而音乐逐渐居于主导、音乐完全主导、诗乐平等结合,以及诗乐结合而音乐占据绝对优势等复杂的演进过程,这六大演进类型大致分别关... 详细信息
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汉代文学研究的文化学视角——评张新科《文化视野中的汉代文学》
社会科学评论
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社会科学评论 2008年 第1期 112-114页
作者： 孙尚勇 西北大学文学院 西安710065
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《牧誓》诵辞与《大武》乐舞考论——兼论《诗》《书》文体之关联
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吉林师范大学学报（人文社会科学版） 2023年 第5期51卷 66-73页
作者： 孙尚勇 四川大学中国俗文化研究所 四川成都610044
《牧誓》对牧野之战的美化,经由仪式得以实现,受到特定仪式的规定。它并非武王克商的誓师之辞,而是仪式之辞。《左传》所载楚庄王“夫文,止戈为武”“夫武”云云,其中所言之“武”所指为武力和军事,与《武》舞并不直接相关。《周颂·武... 详细信息
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《尚书·秦誓》与早期秦国礼乐政治
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南京师范大学文学院学报 2024年 第1期 1-11页
作者： 孙尚勇 四川大学中国俗文化研究所 四川成都610042
《秦誓》与“穆公之霸”有关,是穆公“遂霸西戎”之后用于秦宗庙的仪式文本。此篇短短二百多字,既有批判和自省,亦流露出造就强盛秦国的成就感,又见文化担当的责任感。其言说指向是省思国君应该如何正确对待和任用人才,以达成国家治理... 详细信息
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七绝《望庐山瀑布》是李白作品吗?
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古典文学知识 2016年 第6期 139-143页
作者： 孙尚勇 四川大学文学与新闻学院
通行本李白集有《望庐山瀑布二首》:西登香炉峰,南见瀑布水。挂流三百丈,喷壑数十里。欻如飞电来,隐若白虹起。初惊河汉落,半洒云天里。仰观势转雄,壮哉造化功。海风吹不断,江月照还空。空中乱潀射,左右洗青壁。飞珠散轻霞,流沫沸穹石... 详细信息
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佛陀的音乐观与原始佛教艺术
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南亚研究季刊 2004年 第2期 77-80页
作者： 孙尚勇 四川大学文学与新闻学院 邮政编码:610064
佛陀对世俗音乐取超然的远离态度 ,而原始佛教的音乐艺术活动当然不可能达到高度繁荣的阶段。随着佛陀的灭度 ,世俗音乐对佛教的影响才愈加显明。在此背景之下 ,佛教音乐方逐渐发展并走向繁荣 ,进而对周边国家和地区的音乐艺术产生深远... 详细信息
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《春秋》历史叙事与孔子的文化关怀——《左传·郑伯克段于鄢》笺记
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国际儒学（中英文） 2023年 第4期3卷 125-135,184页
作者： 孙尚勇 四川大学中国俗文化研究所 成都610064
《郑伯克段于鄢》是《左传》开篇的大手笔,它涵盖了庄公和叔段兄弟之间二十多年的矛盾以及武姜、庄公母子之间近四十年的对抗,连带涉及郑国建国的历史。叔段祖孙虽然破坏了周礼,但周礼却没有抛弃他们。这是一个有意义的值得进一步思考... 详细信息
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