检索结果-南通市图书馆

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

吴兢《乐府古题要解》的体例及影响

中华文史论丛 2006年第3期 127-178页

作者：孙尚勇西北大学文学院中文系

一引言唐吴兢（670-749）《乐府古题要解》（下简称《要解》）二卷，为今可考最早的题解类乐府书。学术界一般使用的是明末毛晋据元本付梓的津逮秘书本（下简称津逮本），源於此本的清张海鹏学津讨原本，以及丁福保《历代诗话续编》等... 详细信息

一引言唐吴兢（670-749）《乐府古题要解》（下简称《要解》）二卷，为今可考最早的题解类乐府书。学术界一般使用的是明末毛晋据元本付梓的津逮秘书本（下简称津逮本），源於此本的清张海鹏学津讨原本，以及丁福保《历代诗话续编》等本子。但《要解》尚有一明钞本传世（见藏中国国家图书馆，下简称国图），此本很长时间未为学界所知。

关键词：乐府吴兢中国国家图书馆简称学术界张海鹏丁福保毛晋

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

汉译佛经偈颂的程式

中国俗文化研究 2005年 38-69页

作者：孙尚勇聊城大学文学院

汉译佛经偈颂的程式,历来少有论述。程式是汉译偈颂使用韵律的独特方式,由其表现形式,可大致分成四个类别:重复程式、句法程式、其他程式、平行式。程式的广泛使用,使佛经偈颂具有了诗歌的建筑美以及回环呼应、婉转相生的艺术美感。译... 详细信息

汉译佛经偈颂的程式,历来少有论述。程式是汉译偈颂使用韵律的独特方式,由其表现形式,可大致分成四个类别:重复程式、句法程式、其他程式、平行式。程式的广泛使用,使佛经偈颂具有了诗歌的建筑美以及回环呼应、婉转相生的艺术美感。译偈的程式是对佛经原典程式的保留,渊源于古印度。参照口头程式学派的研究成果,可以确定佛经偈颂是口头的作品;结合程式化在少数民族歌唱作品中的广泛存在,可以确定佛经偈颂不仅是口头的,它还是歌唱的。这有助于我们认识理解佛教经典的形成背景。既然所有的佛经偈颂的原本生存状况是付诸歌唱的,那么,如果这些歌唱的偈颂与其他表演形式相结合,我们就可以说,佛教经典(主要指经律论三藏中的经藏)的形成就必然是以丰富多彩的表演为背景的。

关键词：汉译佛经偈颂程式

《终南别业》诗意重绎——兼论王维的清狂及其内心悲苦的消解与郁结

在线全文

同方期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

杜甫研究学刊 2017年第1期 101-108页

作者：孙尚勇四川大学中国俗文化研究所

《终南别业》一诗并非传统理解的那样书写王维徜徉于山水自然之中悠然自得的心境,而是王维最初隐居辋川的内心痛楚和悲苦的深切说明。诗中传达出王维对为官与隐居的深刻思考及其隐约的清狂个性。生当盛世,王维的悲苦可以通过佛教义理、... 详细信息

《终南别业》一诗并非传统理解的那样书写王维徜徉于山水自然之中悠然自得的心境,而是王维最初隐居辋川的内心痛楚和悲苦的深切说明。诗中传达出王维对为官与隐居的深刻思考及其隐约的清狂个性。生当盛世,王维的悲苦可以通过佛教义理、山水自然和朴素人情获得一定程度的消解,但诗人个性与社会政治的必然冲突,却决定其悲苦无法彻底消解,只能终生郁结。

关键词：终南别业清狂悲苦消解郁结

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

相和歌表演程式演进考论

汉赋学术研究史的探索与创获——评《汉赋研究史论》

中国古代、近代文学研究 2015年第2期 26-38页

作者：孙尚勇

汉代相和曲十七曲有其特定的表演方式，魏明帝将十七曲合为十三曲，分作二部，器乐与歌辞之间有了相对固定的搭配。汉魏时期有其完整的相和歌曲表演程式。平、清、瑟三调表演程式有极大的共性，它们皆始奏笛弄，次奏器乐的八部弦、五部... 详细信息

汉代相和曲十七曲有其特定的表演方式，魏明帝将十七曲合为十三曲，分作二部，器乐与歌辞之间有了相对固定的搭配。汉魏时期有其完整的相和歌曲表演程式。平、清、瑟三调表演程式有极大的共性，它们皆始奏笛弄，次奏器乐的八部弦、五部弦或七部弦，次奏正歌歌弦数部，最后奏送歌弦。楚调曲亦相近。大曲与相和及诸调曲表演最大的不同在于，十五支大曲每曲都是独立表演的。与唐宋大曲的宏大风格不同，魏晋南朝大曲走的是简约的路线。大曲表演程式较相和歌其他类型表演程式的巨大变化，给中古文人诗发展带来了一定的影响。

关键词：相和歌大曲表演程式文人诗

来源：人大复印报刊资料评论

在线全文

人大复印报刊资料

学校读者我要写书评

暂无评论

书品 2008年第2期 49-54,25页

作者：孙尚勇

人文科学研究要取得重大进展，离不开对相关领域学术研究史的关注和总结。这方面，《周易研究史》、《尚书学史》、《诗经研究史》、《春秋左传学史稿》、《史记研究史论》、《文心雕龙研究史》等代表了学术界对专书学术研究史的重视，... 详细信息

人文科学研究要取得重大进展，离不开对相关领域学术研究史的关注和总结。这方面，《周易研究史》、《尚书学史》、《诗经研究史》、《春秋左传学史稿》、《史记研究史论》、《文心雕龙研究史》等代表了学术界对专书学术研究史的重视，《楚辞学史》、《唐诗学史稿》等代表了学术界对专门文体学术研究史的关注，《20世纪中国古典文学研究史》、《二十世纪中国古代文论学术研究史》、多卷本《二十世纪中国人文学科学术研究史丛书》、多卷本《20世纪中国古代文学研究史》则代表了学术界对20纪学术史发展的兴趣。以上正是踪凡《汉赋研究史论》（北京大学出版社2007年5月版）的学术背景。与上述各书不同的是，《汉赋研究史论》所关注的对象为断代文体的汉赋；所采用的方法为史论结合，不惟注重勾勒汉赋研究的史的线索，而且对赋学史上重大问题作了透彻明晰的评论。

关键词：学术研究史汉赋研究史论结合中国古代文论北京大学出版社文学研究史人文科学研究中国古典

维普期刊数据库评论

在线全文

维普期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

郭茂倩《乐府诗集》的编辑背景与刊刻及校理

乐府学 2010年第1期 112-129页

作者：孙尚勇西北大学中文系西安710127

本文综合现有相关学术成果,探讨了《乐府诗集》的文化背景、刊刻版本、校勘整理等问题。本文认为,《乐府诗集》成书大概在郭茂倩居官浙江之时,是书编成之后付梓,寻遇靖康之变,遂延宕至绍兴初年告竣。郭茂倩编辑《乐府诗集》的目的是,通... 详细信息

本文综合现有相关学术成果,探讨了《乐府诗集》的文化背景、刊刻版本、校勘整理等问题。本文认为,《乐府诗集》成书大概在郭茂倩居官浙江之时,是书编成之后付梓,寻遇靖康之变,遂延宕至绍兴初年告竣。郭茂倩编辑《乐府诗集》的目的是,通过总结汉代至唐代礼乐文化的发展,为当时的礼乐文化建设提供借鉴,时当王安石等人对源于先秦传统的"声依永"的诗乐结合模式大力维护,此举与此声息相通。《乐府诗集》设置近代曲辞这一门类的根本原因,在于客观地反映诗乐结合模式在隋唐时期由"声依永"为主发展到"永依声"为主的音乐史实。以上两点表明,《乐府诗集》超越了普通的文学总集。充分认识《乐府诗集》区别于一般文学总集的独特性,对校勘整理这部书有重大意义。崇宁至绍兴初这三十余年时间内,赵宋朝廷雅乐创制改变了过去"皆先制乐章而后成谱"的传统,而采用曲子辞"先制谱后命词"的模式,《乐府诗集》近代曲辞门类的独立与此有关,郭茂倩在序解中未对"声依永"和"永依声"两种诗乐结合模式作雅俗等级的判定,大概也与此有关。

关键词：《乐府诗集》编辑背景校理

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

宋代文人古樂府要論

宋代文化研究 2019年第1期 65-99页

作者：孫尚勇四川大學中國俗文化研究所

宋代文人古樂府創作的代表作家有田錫、文同、張載、郭祥正、張舜民、黄庭堅、晁補之、張耒、周紫芝、曹勛、范成大、薛季宣等。宋代文人古樂府的特色主要體現在提倡怨而不怒、婉轉含蓄的批判精神;熱衷於"補樂府之闕",對元後期楊維楨一... 详细信息

宋代文人古樂府創作的代表作家有田錫、文同、張載、郭祥正、張舜民、黄庭堅、晁補之、張耒、周紫芝、曹勛、范成大、薛季宣等。宋代文人古樂府的特色主要體現在提倡怨而不怒、婉轉含蓄的批判精神;熱衷於"補樂府之闕",對元後期楊維楨一派的古樂府創作有較大影響;表現出注重學問的趨向。研究宋以後文人所作古樂府,不能單憑題目來確定其是否爲樂府。

关键词：宋代文人古樂府

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

魏晋南北朝文人乐府的四个典范

长安学术

长安学术 2018年第2期 102-112页

作者：孙尚勇四川大学中国俗文化研究所

魏晋南北朝是乐府史上官方乐府创制和文人乐府创作并存的特殊时期,此期文人乐府可以总结为四个典范:曹植、陆机、鲍照和齐梁陈文人乐府。曹植的创作实现了乐府由密切联系于表演艺术而倾向于表现大众化情感内容向着重表现个性化情感内容... 详细信息

魏晋南北朝是乐府史上官方乐府创制和文人乐府创作并存的特殊时期,此期文人乐府可以总结为四个典范:曹植、陆机、鲍照和齐梁陈文人乐府。曹植的创作实现了乐府由密切联系于表演艺术而倾向于表现大众化情感内容向着重表现个性化情感内容的文人乐府的转变。陆机的创作达成了文本拟作和个人情感的统一。自文本层面看,鲍照的创作继承了乐府的多种套语,以及乐府考虑较大范围受众的写作立场,故无论是文本拟作还是歌唱之辞,鲍照均能做到持守乐府的规范。自情感层面看,鲍照作品虽不及曹植那么独特,但较陆机更见激越深切。齐梁陈文人乐府的主要特点是案头和审美。以上四家是魏晋南北朝文人乐府创作的四个典范,它们共同确立了中国古代文人乐府的创作传统。

关键词：曹植陆机鲍照齐梁陈文人乐府

在线全文

同方期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

中國文學自然美的類型、演進及其哲學意藴

国学 2017年第2期 105-121页

作者：孫尚勇四川大學文學與新聞學院

一、引言1985年,德國學者顧彬對中國文學自然美作了較為系統全面的研究。他參考日本學者青本正兒、小尾郊一、小川環樹、前野直彬等的研究成果,分"自然作為標志""自然當作外在世界"和"轉嚮内心世界的自然"三章,討論了先秦兩漢、魏晉南...

一、引言1985年,德國學者顧彬對中國文學自然美作了較為系統全面的研究。他參考日本學者青本正兒、小尾郊一、小川環樹、前野直彬等的研究成果,分"自然作為標志""自然當作外在世界"和"轉嚮内心世界的自然"三章,討論了先秦兩漢、魏晉南朝和唐代詩文中的自然描寫,並一般性地分析了中國自然觀在不同階段呈現不同特性的社會學緣由;。此書中譯本出版同一年,劉小楓撰文對顧彬提出了含蓄的批評。劉小楓認為,在中國,"‘自然’

关键词：