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相和歌表演程式演进考论
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文学遗产 2014年 第6期 26-38页
作者: 孙尚勇 西北大学文学院
汉代相和曲十七曲有其特定的表演方式,魏明帝将十七曲合为十三曲,分作二部,器乐与歌辞之间有了相对固定的搭配。汉魏时期有其完整的相和歌曲表演程式。平、清、瑟三调表演程式有极大的共性,它们皆始奏笛弄,次奏器乐的八部弦、五部弦或... 详细信息
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释司马迁《史记·滑稽列传》
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甘肃社会科学 2016年 第6期 43-48页
作者: 孙尚勇 四川大学文学与新闻学院 成都610065
历来对《史记·滑稽列传》的研究主要取文献学和历史学视角,其次为戏剧表演艺术视角。前一视角,于此传未能尽作诠释,而后一视角则多为学界忽略。综合考察《滑稽列传》所涉及的文献、史实和表演艺术诸问题,可以初步确定,《滑稽列传》并... 详细信息
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中古汉译佛经偈颂诗学价值述略
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宗教学研究 2009年 第4期 89-97页
作者: 孙尚勇 西北大学文学院
作为一种特殊的翻译诗体,中古汉译佛经偈颂的诗学价值有待于我们重新认识和描述。佛经偈颂本皆由歌唱而造就。萧子良的呗赞活动在佛偈歌唱性经由印度向中土的传承过程中具有重大的转折意义,标志了中国佛教音乐发展的新纪元,也标志了佛... 详细信息
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论吴歌《六变》的“因事制哥”
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文学遗产 2006年 第5期 29-35页
作者: 孙尚勇 西北大学文学院
研究《六变》最为关键的是如何理解《宋书·乐志一》“《六变》诸曲,皆因事制哥”的记载。通过解读相关史料,进而指出,“因事制哥”是以其他故事为基本的表现内容,依托现有的特定乐曲来编创歌辞,并对乐曲的和送声略加改变,进而付诸表演。
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论苏李诗文的形成机制与产生年代——兼及《汉书·苏武李陵传》的成篇问题
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文艺研究 2012年 第3期 68-73页
作者: 孙尚勇 西北大学文学院
结合敦煌遗书所见与苏武、李陵相关的写本文献,参考胡适、傅斯年等人的研究,大致可以确定,苏李诗与传世苏李书信文一样,最早都是依托于某一敷衍苏武、李陵故事的表演艺术节目。这些作品在流传过程中,脱离了苏李故事而得以写定,于是出现... 详细信息
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被遗忘的乐府研究轨范——王易《乐府通论》的学术贡献
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文艺研究 2017年 第4期 31-40页
作者: 孙尚勇 四川大学中国俗文化研究所
王易《乐府通论》一书在民国同类研究论著中独树一帜。该书之于乐府研究的贡献在于:首先,始终关注乐府作为国家礼乐文化建设机构之初始身份,在宏观的中国历史文化进程中讨论乐府分期;其次,以整体的中国音乐文学视野对乐府进行合理断代;... 详细信息
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论汉代鼓吹的类别及流变
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中国文化研究 2011年 第2期 154-163页
作者: 孙尚勇 西北大学文学院 西安710127
西汉有三种鼓吹乐:继承先秦传统的鼓吹,短箫铙歌和横吹。自西汉武帝至东汉明帝时期,横吹始终作为乘舆武乐来使用,直到东汉章帝建初以后,以之给赐边将军,横吹才获得了军乐的身份。正因为它从四品乐第三品"黄门鼓吹乐"加入到第四品"短箫... 详细信息
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横吹曲考论
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中国音乐学 2003年 第1期 109-122页
作者: 孙尚勇 扬州大学中国文化研究所
本文从《乐府诗集》横吹曲辞五卷的结构编排入手 ,通过全面考察横吹曲的记录与传承 ,揭示了这一音乐品种在汉魏六朝隋唐时期的历史发展。文中指出 :汉二十八解、簸逻回歌、梁鼓角横吹曲是横吹曲在汉魏六朝时期的三种历史形态 ,至隋唐时... 详细信息
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感生、异表和胁生——由纬书及相关文献看西汉时期佛教对中土的影响
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四川大学学报(哲学社会科学版) 2016年 第5期 109-119页
作者: 孙尚勇 四川大学文学与新闻学院 成都610064
汉代纬书及相关文献所见以孔子为代表的感生神话之因梦感生、出生预言、神女沐浴等情节,在先秦文献所载感生神话中均未曾出现,它们当是接受了佛教关于释迦诞生神话的影响。渊源于汉代纬书的孔子四十九种异表的记述,借鉴了佛教所传释迦... 详细信息
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“诗书礼乐”与“强国之术”——在早期秦文化进程中透视《秦风·蒹葭》
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四川大学学报(哲学社会科学版) 2020年 第5期 70-81页
作者: 孙尚勇 四川大学中国俗文化研究所 成都610064
秦穆公自诩之“中国以诗书礼乐法度为政”表征了其在位中后期秦国于制度文化建设方面的重大成就,秦国因此可以跟东方传统礼乐国家平等对待。穆公之后,秦国疾速衰落,东方诸侯再一次像秦始国之时那样,视秦为夷翟。经历长期衰弱不振,秦人... 详细信息
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