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西夏语句首感叹词小考

西夏研究 2024年第1期 29-32页

作者：孙伯君中国社会科学院民族学与人类学研究所宁夏大学民族与历史学院

汉语感叹句一般在句首使用感叹词表达喜、怒、哀、乐或惊讶的情绪。古往今来使用的句首感叹词很多,如咦、噫、唉、嚯、嚇、吁、呜呼、哀哉、天啊、好家伙等。西夏语感叹句中的句首感叹词或与汉语“呜呼”“噫”等词对译,表示“哀叹”“... 详细信息

汉语感叹句一般在句首使用感叹词表达喜、怒、哀、乐或惊讶的情绪。古往今来使用的句首感叹词很多,如咦、噫、唉、嚯、嚇、吁、呜呼、哀哉、天啊、好家伙等。西夏语感叹句中的句首感叹词或与汉语“呜呼”“噫”等词对译,表示“哀叹”“不平”的情绪;或与“善哉”对译,表示赞美、赞同的意思。这些感叹词有的只用在句首单独成句,且多见于西夏本土作品,当是西夏语固有的感叹词;有的还可以用于句子中间,表达固定的实际意义,且多用于译自汉文的文献,当是临时被借用来翻译汉语感叹词的普通词语,或是据汉语感叹词而生成的仿译词。

关键词：感叹词感叹句西夏学

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宋元时期佛经翻译中的吐蕃译经传统

西南民族大学学报（人文社会科学版） 2022年第5期43卷 63-69页

作者：孙伯君中国社会科学院民族学与人类学研究所民族文字文献研究室北京100081

宋元时期藏传佛教在河西与中原得到了广泛传播,吐蕃时期形成并延续下来的翻译传统也贯穿于这一时期藏文佛典的翻译当中。本文参考前人的著述,梳理了吐蕃梵-藏译经中的转写、音译、意译规则,并与唐代以来中原译经原则进行了对比,进一步... 详细信息

宋元时期藏传佛教在河西与中原得到了广泛传播,吐蕃时期形成并延续下来的翻译传统也贯穿于这一时期藏文佛典的翻译当中。本文参考前人的著述,梳理了吐蕃梵-藏译经中的转写、音译、意译规则,并与唐代以来中原译经原则进行了对比,进一步阐述了敦煌、西夏和元代藏文佛典的汉文、西夏文、八思巴文译本对吐蕃译经传统的继承。贯穿于佛典译本中的吐蕃传统,可谓是藏传佛教传播背景下翻译文本的典型特征,堪为进一步甄别译者的信仰背景、研究古代藏传佛教在内地的传播与影响提供参考。

关键词：佛经翻译的吐蕃传统藏-汉对勘藏传佛教

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汉字对民族古文字的创制和书写的影响

云南师范大学学报（哲学社会科学版） 2022年第1期54卷 25-32页

作者：孙伯君北方民族大学民族学学院宁夏银川750030 中国社会科学院民族学与人类学研究所北京102445

作为中国文字的有机组成部分,民族古文字不仅丰富了文字的定义,其中很多汉字系文字采用汉字字形和笔画,并创造性地借用“六书”造字法造字,也丰富了汉字“六书”理论。同时,民族古文字在行款、雕版与活字印刷等方面均受到汉字书写的广... 详细信息

作为中国文字的有机组成部分,民族古文字不仅丰富了文字的定义,其中很多汉字系文字采用汉字字形和笔画,并创造性地借用“六书”造字法造字,也丰富了汉字“六书”理论。同时,民族古文字在行款、雕版与活字印刷等方面均受到汉字书写的广泛影响。入主中原的少数民族建立的辽、夏、金三朝创制了仿照汉字设计的全新文字,元朝创制的八思巴文也仿汉字采用方块形式,这些文字作为“官方文字”为汉族和少数民族共同使用,同时用来翻译了许多儒家经典教化百姓,反映了汉字所承载的儒家文化与中原王朝的典章制度对少数民族的积极影响。

关键词：民族古文字汉字字形 “六书” 雕版和活字印刷

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十二世纪汉语河西方音声韵特征再探

中国语文 2022年第5期 596-606,640页

作者：孙伯君中国社会科学院民族学与人类学研究所北京

本文根据西夏文《五音切韵》所载汉语“三十六字母”的西夏文译音,结合龚煌城基于《番汉合时掌中珠》夏汉对音的研究,以及西夏新译佛经陀罗尼的梵汉对音,对十二世纪汉语河西方音的声韵特征做了进一步考察。这些特征有的延续了唐五代时... 详细信息

本文根据西夏文《五音切韵》所载汉语“三十六字母”的西夏文译音,结合龚煌城基于《番汉合时掌中珠》夏汉对音的研究,以及西夏新译佛经陀罗尼的梵汉对音,对十二世纪汉语河西方音的声韵特征做了进一步考察。这些特征有的延续了唐五代时期汉语西北方音,有的则属于党项式汉语的变读。

关键词：党项式汉语河西方音西北方言西夏学

天理图书馆藏八思巴"赞叹"《大乘无量寿宗要经》:至元三十年(1293)的西夏文译本考释

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敦煌研究 2022年第4期 95-106页

作者：孙伯君中国社会科学院民族学与人类学研究所北100081

日本天理图书馆藏西夏文《大乘无量寿宗要经》,后附八思巴所撰颂赞《出有坏无量寿智莲华赞叹》,于"癸已年(1293)神足月十五日"译自藏文本,是目前发现的翻译年代最晚的西夏文刻本,八思巴所撰"赞叹"是目前仅见的有明确翻译时间的帝师八思... 详细信息

日本天理图书馆藏西夏文《大乘无量寿宗要经》,后附八思巴所撰颂赞《出有坏无量寿智莲华赞叹》,于"癸已年(1293)神足月十五日"译自藏文本,是目前发现的翻译年代最晚的西夏文刻本,八思巴所撰"赞叹"是目前仅见的有明确翻译时间的帝师八思巴作品的西夏文译本。该本在甘州(今张掖)禅定寺译成,可能曾短暂汇集于大都弘法寺,最后于大德十一年(1307)被管主八刊入《河西藏》。它的发现,为进一步明确党项遗民于蒙元时期在西夏故地继续从事藏文佛典的翻译提供了可靠的证据。

关键词：八思巴《出有坏无量寿智莲华赞叹》《大乘无量寿宗要经》西夏学

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西夏语“时”义时间词及其语法化

民族语文 2023年第5期 109-120页

作者：孙伯君中国社会科学院民族学与人类学研究所北京100081

西夏语借助三个表示时点和时段的后置词“■”zjo^(2)、“■”zjij^(1)和“■”bjij^(2)来表达“时”的语法范畴。三个词本来分别表示过去、现在和未来,但在存世西夏文献中,“■”zjij^(1)的语义已基本涵盖表示将来的“■”bjij^(2),并... 详细信息

西夏语借助三个表示时点和时段的后置词“■”zjo^(2)、“■”zjij^(1)和“■”bjij^(2)来表达“时”的语法范畴。三个词本来分别表示过去、现在和未来,但在存世西夏文献中,“■”zjij^(1)的语义已基本涵盖表示将来的“■”bjij^(2),并进一步语法化为假设复句关联标志。同时,“■”zjij^(1)在西夏文献中也有与“■”zjo^(2)混用的用例,大有涵盖过去、现在和未来用法的趋势。这种与汉语“时”的用法趋同的情形,可能是受汉语影响导致的。

关键词：时间词语法化假设复句西夏学

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西夏文献研究的现状和未来

西南民族大学学报（人文社会科学版） 2023年第1期44卷 14-21页

作者：孙伯君中国社会科学院民族学与人类学研究所民族文字文献研究室北京100081 北方民族大学

文章梳理了存世西夏文文献的情况,特别对近年陆续出土与出现在拍卖行的西夏文献及其研究情况进行了介绍,并就西夏文献研究在理论与方法上的创新趋势进行了归纳与总结,指出了今后西夏文献研究应注重“四行对译”和语法标注,并贯彻“因声... 详细信息

文章梳理了存世西夏文文献的情况,特别对近年陆续出土与出现在拍卖行的西夏文献及其研究情况进行了介绍,并就西夏文献研究在理论与方法上的创新趋势进行了归纳与总结,指出了今后西夏文献研究应注重“四行对译”和语法标注,并贯彻“因声求义”等训诂学方法,使西夏文献解读成果与历史语言学、文献语言学研究接轨,为藏缅语、古代汉语通语和方言的研究提供素材;西夏文献的阐释应服务于敦煌学、“大国学”研究,着力强调了黑水城出土文献是中国各民族共同书写的,是中华民族宝贵历史文化遗产的重要组成部分。

关键词：西夏文献 “四行对译” 民族文献语言学

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张掖金塔寺石窟新见的西夏文榜题

敦煌学辑刊 2022年第2期2卷 116-120页

作者：孙伯君夏立栋中国社会科学院民族学与人类学研究所北京100081 中国社会科学院考古研究所北京100101

金塔寺石窟位于甘肃省张掖市,属于马蹄寺石窟群,始凿于公元五世纪。2021年5月至9月,中国社会科学院考古研究所、张掖市文物保护研究所组建联合考古队,对金塔寺石窟进行调查时,确认了东窟塔柱正面残存西夏文墨书题记的分布位置及与临近... 详细信息

金塔寺石窟位于甘肃省张掖市,属于马蹄寺石窟群,始凿于公元五世纪。2021年5月至9月,中国社会科学院考古研究所、张掖市文物保护研究所组建联合考古队,对金塔寺石窟进行调查时,确认了东窟塔柱正面残存西夏文墨书题记的分布位置及与临近塑像的内在关联。这些题记题写于早期塑像旁侧,内容为阿弥陀佛的十种化身名号。这一发现不仅补证了西夏时期曾对原初塑像装銮施彩,而且说明西夏还曾将原有十方诸佛塑像名称改为阿弥陀佛各种化身名号,重新定义与建构了塔柱原有造像布局,进一步佐证了净土信仰曾盛行于西夏境内。

关键词：金塔寺石窟阿弥陀佛西夏文榜题

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吐峪沟出土西夏文“大手印”法修持仪轨考释

西夏学 2022年第2期 194-206页

作者：孙伯君教育部人文社会科学重点研究基地宁夏大学西夏学研究院

本文研究的是日本龙谷大学图书馆收藏的三纸西夏文写本,此前一直被称作“不明内容论典”。通过释读可知该卷译自藏文,内容为藏传佛教“大手印”法中的“令身语意风息止法”修持仪轨。该写本发现于吐峪沟石窟,其地在西夏领地之外,东距京... 详细信息

本文研究的是日本龙谷大学图书馆收藏的三纸西夏文写本,此前一直被称作“不明内容论典”。通过释读可知该卷译自藏文,内容为藏传佛教“大手印”法中的“令身语意风息止法”修持仪轨。该写本发现于吐峪沟石窟,其地在西夏领地之外,东距京畿地区最远,且在当地出土西夏文献中最为大宗。其中谈及多种民族语的名称时,“回鹘语”被放在“番语”(西夏语)和“藏语”前面,据此可以进一步推断这部作品很可能是蒙元时期由西夏遗僧传入吐鲁番的。同时,对照元代史料所载回鹘人安藏等与藏传佛教的关联,本文认为该卷的形成有其特殊的历史背景,是八思巴成为帝师前后藏传佛教“大手印”法在西域广泛传播的见证,对研究蒙元时期藏传佛教的传播以及各民族交往的历史具有重要参考价值。

关键词：吐峪沟大手印法藏传佛教西夏学