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江苏文脉中的花神文化及花神庙

江苏地方志 2024年第1期 47-51页

作者：孙亦平南京大学哲学系江苏南京210022

世界各国都有崇拜花神的习俗,大多运用浪漫想象将花神塑造为置身于万紫千红的花卉之中,焕发着青春活力的少女形象,不仅给人们带来视觉上的美感享受,也透过花卉形态演绎出特定的精神符号。中国自古以来就是爱花的国度,春秋时期,民间就有... 详细信息

世界各国都有崇拜花神的习俗,大多运用浪漫想象将花神塑造为置身于万紫千红的花卉之中,焕发着青春活力的少女形象,不仅给人们带来视觉上的美感享受,也透过花卉形态演绎出特定的精神符号。中国自古以来就是爱花的国度,春秋时期,民间就有于春夏百花盛开时赏花并祭祀花神的花朝节,这一节日与人生理想相结合在历史上流传下来,表达了人们对美好生活的一种向往。

关键词：少女形象青春活力春秋时期人生理想精神符号美感享受浪漫想象花朝节

吴筠与茅山上清派关系新考——兼论唐代道教的教派问题

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世界宗教研究 2022年第3期 56-65页

作者：孙亦平南京大学哲学系、宗教学系

唐代是江苏道教发展的繁荣期，著名道士吴筠虽没有立足于茅山传道，不是上清宗师，但他在云游生涯中，积极传播上清经法，通过著述《神仙可学论》等弘扬上清派所宣扬的仙学思想，从一个侧面映证了唐代上清派茅山宗努力打破门户之见，兼... 详细信息

唐代是江苏道教发展的繁荣期，著名道士吴筠虽没有立足于茅山传道，不是上清宗师，但他在云游生涯中，积极传播上清经法，通过著述《神仙可学论》等弘扬上清派所宣扬的仙学思想，从一个侧面映证了唐代上清派茅山宗努力打破门户之见，兼收并蓄上清、正一等道派学说所具有的开放性。吴筠与茅山上清派关系的复杂关系展现出唐代上清派已越出江南道门，走向诗席文坛，进入长安宫廷，是道教中的上乘道派，其“泊然以微妙”的精神也为社会各阶层所接受。

关键词：吴筠茅山上清派正一之法江苏道教文化

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有关江苏道教研究的方法论思考

世界宗教研究 2023年第12期 57-64页

作者：孙亦平南京大学哲学宗教学系

江苏道教具有历史悠久、名道辈出、著述甚丰、道派众多、信众广泛、道观林立、文化品味高等特点，其中茅山道教作为江苏道教的象征在中国道教史上占有重要地位。江苏道教研究应当是江南文脉中“历史”与“地域”的一种具体而动态的结合... 详细信息

江苏道教具有历史悠久、名道辈出、著述甚丰、道派众多、信众广泛、道观林立、文化品味高等特点，其中茅山道教作为江苏道教的象征在中国道教史上占有重要地位。江苏道教研究应当是江南文脉中“历史”与“地域”的一种具体而动态的结合，需要通过文本解读与田野调查等方法搜集资料。从方法论的角度看，只有通过微观个案研究将对文献资料的考量与实存的江苏道教统筹兼顾地串联起来，跳出单纯的文本解读的研究模式，通过“寓论断于叙事”,才能把对人物、事件、道派和道书的研究展现出来，以全域思维的思考达到从宏观整体上勾勒出江苏道教文化史的研究目的。

关键词：江苏道教文化江南文脉历史与地域地方道教史

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论唐代上清派的传承道脉及文化影响

世界宗教文化 2023年第6期 125-134页

作者：孙亦平南京大学哲学系南京大学宗教学系

唐代上清派在200多年的历史发展中,以江苏句容茅山为本山,通过以王远知为首的十代上清宗师的接续努力,上清派在初唐时向外扩散传播,于错综复杂中逐渐形成一条主脉、两大支脉的传承道脉,展现出“道由人弘”的特点。唐玄宗时,有“王者之... 详细信息

唐代上清派在200多年的历史发展中,以江苏句容茅山为本山,通过以王远知为首的十代上清宗师的接续努力,上清派在初唐时向外扩散传播,于错综复杂中逐渐形成一条主脉、两大支脉的传承道脉,展现出“道由人弘”的特点。唐玄宗时,有“王者之师”之称的上清宗师李含光引导上清派回归茅山主脉后,经过后来上清宗师的代代传承,中晚唐茅山上清派表现出既有异于早期上清派,也有别于同时代的其他道派的文化特征。唐代上清派以传承上清经箓成为道门中最上乘道派,其倡导“清静无为”的思想智慧也提升了江苏道教的文化品位。

关键词：唐代上清派传承道脉清静无为文化影响江苏道教

历史与神话双重记载中的张道陵——以江苏沛丰文化为视角

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宗教学研究 2022年第3期 12-18页

作者：孙亦平南京大学哲学系、宗教学系

东汉末年,张道陵在巴蜀演道行法,传播五斗米道,一向被认为是中国道教史上的标志性事件,但有关张道陵的生平事迹,至今仍给人以历史记载与神话传说相交织的印象。存在于史籍中的“张陵”是位历史人物,存在于道书及民间传说中的“张道陵”... 详细信息

东汉末年,张道陵在巴蜀演道行法,传播五斗米道,一向被认为是中国道教史上的标志性事件,但有关张道陵的生平事迹,至今仍给人以历史记载与神话传说相交织的印象。存在于史籍中的“张陵”是位历史人物,存在于道书及民间传说中的“张道陵”则是颇具神异色彩的教团首领。以江苏沛丰文化为视角,从历史与神话双重记载出发,对有关张陵、张道陵、张天师的记载作一考察,可见张道陵与东部地区传播的黄老道及神仙信仰关系密切。张道陵后来创立的天师道应是东部“青徐数州”的黄老思想、仙道文化与巴蜀地区巫鬼道等相结合的产物,就此意义上说,江苏也是中国道教的发源地之一。

关键词：神话传说张道陵沛丰文化江苏道教文化

从“道德义”的阐释看道教哲学的内在化转向——以儒佛道三教关系为线索

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中国哲学史 2023年第1期 62-68页

作者：孙亦平洪修平南京大学哲学系

《道德经》注本众多,有关“道德义”的内涵通过注家的诠释而一直处于动态发展中,尤其是在儒佛道三教的交互影响中,道教通过引进佛教的“非有非无”和“毕竟空”等思想和方法,从哲学层面对“道德义”内涵进行了开拓。从唐代孟安排《道教... 详细信息

《道德经》注本众多,有关“道德义”的内涵通过注家的诠释而一直处于动态发展中,尤其是在儒佛道三教的交互影响中,道教通过引进佛教的“非有非无”和“毕竟空”等思想和方法,从哲学层面对“道德义”内涵进行了开拓。从唐代孟安排《道教义枢》的道德六义,到杜光庭《道德真经广圣义》的“更举七义以通释”,通过对“道德义”的阐释,打通了道德的本体义与修道者主体义的连接,从而将对外在宇宙世界的探索更多地转向了对人内在身心修炼以获得生命超越的关注,推进了道教哲学的内在化转向。“道德义”的内在化转向是道教哲学在文明交流互鉴中曲折发展的一个生动例证。

关键词：道德义道教哲学三教关系内在化转向

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方志敏题材影视剧的红色叙事特征论

电影文学 2022年第21期 50-53页

作者：孙亦平吴尧天南昌师范学院文学院江西南昌330032 豫章师范学院美术学院江西南昌330103

方志敏题材的影视剧,通过方志敏的故事与形象,体现了“方志敏精神”的深刻内涵。这些作品在形象塑造上以叙事主体为中心形象,辐射到其他英雄形象,构成了一个复合主人公,中心形象对其他形象具有互补和陪衬作用。形象塑造上的这些特征,与... 详细信息

方志敏题材的影视剧,通过方志敏的故事与形象,体现了“方志敏精神”的深刻内涵。这些作品在形象塑造上以叙事主体为中心形象,辐射到其他英雄形象,构成了一个复合主人公,中心形象对其他形象具有互补和陪衬作用。形象塑造上的这些特征,与审美情感上鲜明突出的阶级立场,“他”者叙述下的缀合式团块结构、因果式线性结构和回环式套层结构的运用,共同构成了方志敏题材影视剧的红色叙事特征,丰富了革命历史题材影视剧的表现艺术。

关键词：红色影视剧叙事主体复合形象 “他”者叙述多元结构

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明代茅山道秩传承及设醮活动考

中国本土宗教研究

中国本土宗教研究 2022年第2期 16-28页

作者：孙亦平南京大学哲学系、宗教学系全国老子道学文化研究会江苏省民族宗教研究会

茅山道教在南朝时，经过陆修静、陶弘景的不断努力，逐渐建立起自己特有的宗教仪式——茅山上清宗坛斋醮科仪。明代茅山道教斋醮科仪的内涵十分丰富，有每天日常的早朝科仪、午朝科仪和晚朝科仪，还有为特殊需要而举行的金箓斋、玉箓斋... 详细信息

茅山道教在南朝时，经过陆修静、陶弘景的不断努力，逐渐建立起自己特有的宗教仪式——茅山上清宗坛斋醮科仪。明代茅山道教斋醮科仪的内涵十分丰富，有每天日常的早朝科仪、午朝科仪和晚朝科仪，还有为特殊需要而举行的金箓斋、玉箓斋和黄箓斋等，吸引了社会各阶层人士的关注与参与，不仅在为国家祀典的“国醮”中形成了以灵官、副灵官为中心的茅山道秩传承，而且在为民斋醮的“民醮”中推进了明清时期茅山道教的持续发展。

关键词：明代茅山道教道秩传承设醮活动

论《老子》的生死观及其文化影响——以《道德真经广圣义》为例

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老子学集刊

老子学集刊 2023年第2期 330-339页

作者：孙亦平南京大学哲学系

道家认为，生命的局限就在于个体之人对生死的忧患和对喜怒哀乐之情的执着，因而才有老子只说长生久视而不言“不死”,也才有庄子妻死“鼓盆而歌”的寓言。但道教则认为，生命的局限在于死，因而希望能通过采用种种方术来延长人的生命... 详细信息

道家认为，生命的局限就在于个体之人对生死的忧患和对喜怒哀乐之情的执着，因而才有老子只说长生久视而不言“不死”,也才有庄子妻死“鼓盆而歌”的寓言。但道教则认为，生命的局限在于死，因而希望能通过采用种种方术来延长人的生命，以“出死之表”。但如何“出死之表”?他们形成的不同生死观，表达了对“道生德畜”与世界关系的安放，对个体生命的处世方式的思考，千百年来对中国人的生命观有着潜移默化的文化影响。

关键词：《老子》《道德真经广圣义》生死观文化影响