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儒家的音乐治理与审美共通感的政治功能

社会科学战线 2011年第7期 40-45页

作者：孔兆政东北师范大学政法学院吉林长春130117

审美是儒家生命的存在方式和展现方式。儒家的中和之乐作为本体之和的显现,具有规范政治活动,达致社会和谐的功能。音乐的审美共通感是现代社会最为天然的沟通纽带。当代需要借鉴古代儒家的音乐治理实践,通过审美共通感培育民众共同的... 详细信息

审美是儒家生命的存在方式和展现方式。儒家的中和之乐作为本体之和的显现,具有规范政治活动,达致社会和谐的功能。音乐的审美共通感是现代社会最为天然的沟通纽带。当代需要借鉴古代儒家的音乐治理实践,通过审美共通感培育民众共同的心意状态、共同的情感,让生命在美的愉悦的自由感中舒展开来,实现审美主体与情感共同体的审美化生存。

关键词：儒家音乐治理审美共通感

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我国公共服务的空间分异与社会距离

行政论坛 2015年第3期22卷 25-28页

作者：孔兆政东北师范大学政法学院吉林长春130117

我国的公共服务应以促进民众和谐与融通,消弭社会距离为目的。我国实行由省、市、县等地方政府按属地进行公共服务供给的制度。制度差异与空间分异现象明显。随着目前的户籍改革,我国应消除歧视性的公共服务准入制度,将医疗保障、教育... 详细信息

我国的公共服务应以促进民众和谐与融通,消弭社会距离为目的。我国实行由省、市、县等地方政府按属地进行公共服务供给的制度。制度差异与空间分异现象明显。随着目前的户籍改革,我国应消除歧视性的公共服务准入制度,将医疗保障、教育等公共服务制度进行城乡并轨和对接;构建公共服务地区间的转移衔接机制,形成全国统一的公共服务信息网络;根据受益范围与供给范围相等的原则划分中央与地方间的公共服务供给责任;建设自下而上的公共服务供给激励和监督机制,降低委托代理成本。我国的公共服务最终要建构起非排他性、非竞争性的包容性公共服务空间供给体制,形成社会与政府持续互动的信任行动模式,增进社会认同与相互信任。

关键词：公共服务管理体制空间分异制度隔离社会距离社会公平社会和谐

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“中华民族”何以成为共同体

中南民族大学学报（人文社会科学版） 2023年第5期43卷 20-27,181,182页

作者：孔兆政东北师范大学政法学院吉林长春130117

“中华”有着文明、公正、恭敬、守礼等内涵,是一种宽容、公平的民族关系处理原则。在长期的民族交流与融合中,“中华”逐渐成为各族人民共同的精神信仰和集体意识。近代以来,在抵御西方列强入侵的过程中,“中华民族”作为中国各民族的... 详细信息

“中华”有着文明、公正、恭敬、守礼等内涵,是一种宽容、公平的民族关系处理原则。在长期的民族交流与融合中,“中华”逐渐成为各族人民共同的精神信仰和集体意识。近代以来,在抵御西方列强入侵的过程中,“中华民族”作为中国各民族的统称,成为各族人民普遍接受的概念,在体现各族人民的文化同质性与包容性的同时,也表现出了强大的号召力和凝聚力,在现代国家建构过程中成为各族人民国家认同的坚实基础。中华民族共同体既是政治的结合,也是人们主动的自我选择。现代社会中的个体成员之间是同时拥有自我反思能力与归属感需求的张力结构,新时代中华民族共同体建设,需要从平等个体相互合作的角度理解社会秩序,需要融摄民主并塑造社会成员的个体文化身份,从而使之进一步成为获得人们反思性认同的构成型共同体。

关键词：中华中华民族构成型共同体反思性认同

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以礼为治或抑以法为治:兼评中国传统文化的社会功能

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求索 2007年第12期 49-51页

作者：赵大鹏孔兆政吉林大学行政学院吉林长春130012

古代中国是以礼为治的社会,调节人与社会及人与人之间的关系的核心规范体系是礼,而不是法。中国古代是在刑罚的意义上理解"法",传统的法只是儒家伦理精神制约下的辅助之物,缺少自己的独立品格。我国现代社会治理需要确立法的形式正当性... 详细信息

古代中国是以礼为治的社会,调节人与社会及人与人之间的关系的核心规范体系是礼,而不是法。中国古代是在刑罚的意义上理解"法",传统的法只是儒家伦理精神制约下的辅助之物,缺少自己的独立品格。我国现代社会治理需要确立法的形式正当性理念。

关键词：以礼为治以法为治形式正当性治理模式

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中华民族的自主性及其国家治理功能

湖北社会科学 2023年第6期 20-26页

作者：孔兆政东北师范大学政法学院吉林长春130017

国族是民族与国家的结合。国族需要具有自主性,需要成为追求各个族群公共利益的独立的行动主体,遵循超越于族群特殊性的公共文化道德理想。国族的自主性是实现有效国家治理的必要条件。国族具有自主性才能成为各民族的共同体,赢得各民... 详细信息

国族是民族与国家的结合。国族需要具有自主性,需要成为追求各个族群公共利益的独立的行动主体,遵循超越于族群特殊性的公共文化道德理想。国族的自主性是实现有效国家治理的必要条件。国族具有自主性才能成为各民族的共同体,赢得各民族的认同,才能为公民的自主性提供共同善的根基。“中华”是一种超越性的公共精神和自主性的生活态度。中华民族自主性的建构是在使公共利益成为国族行动的依据,是在塑造各民族共同的价值理想。中华民族现代自主性的建构需要确立个体反思的主体性,肯定“中华”观念的合理性,确立各民族成员政治身份的同一性与政治参与的个体性,实现中国公共生活的民主化与民众权益的公平和平等。

关键词：国族中华民族自主性同一性

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论康德的权利理论

论康德的权利理论

作者：孔兆政吉林大学

学位级别：硕士

康德先验观念论的确立意味着人就他属于一个可感知的世界而言，他处于自然律的支配之下;而就他属于一个理智世界而言，他处于非经验性的理性法则的支配之下。人既生活在现象逻辑领域中，又生活在一个超越性的、本体领域中。人在先验...

康德先验观念论的确立意味着人就他属于一个可感知的世界而言，他处于自然律的支配之下;而就他属于一个理智世界而言，他处于非经验性的理性法则的支配之下。人既生活在现象逻辑领域中，又生活在一个超越性的、本体领域中。人在先验意义上是自由的存在者。道德法则潜在于我们的自由的理性之中。理性通过自我立法而规定意志，亦即通过提供规律或原则而规定意志。人在道德实践活动中不断地将先天的、普遍性的道德律适用于人生。道德律就是实践理性自我订立的规律(法则)。实践理性应当统摄法权论和德性论两个部分。康德的权利的普遍法则是通过把道德的绝对命令运用于人的外部关系而得到的。权利的先天的有效原则即存于实践理性的要求之中。康德所理解的政治是权利学说的应用。在自律的存在者所组成的共同体中存在者应当既是法律的制定者又是法律的臣民。理性自我服从的法则是法律法则的基础。康德强调每个人都有权要求他人尊重。人不能被当作手段，而应始终只被当作目的。康德的自律原则是个人的道德原则，也是规范统治者与人民之间、公民与公民之间的关系以及国家之间关系的一系列原则的基础，是康德的政治共同体的所追求的目标和最终目的。权利伴随着一种资格或权限，它是以每个人自己的自由与每个别人的自由之协调一致为条件而限制每个人的自由，只要这一点根据普遍的法则是可能的权利。权利的普遍法则试图达到这样一种效果：通过普遍的相互强制，能够使所有人的自由相协调。公民体制是处于强制法律之下自由人们的关系。当人们把公民体制看成权利状态时，它是以以下三个原则为基础的：作为人的每一个社会成员的自由;作为臣民的每一个社会成员与其他社会成员的平等;作为公民的每一个共同体成员的独立。康德认为，由一个民族全部合法的立法所必须依据的原始契约的观念所 31 必须得出的唯一体制是共和制。共和主义是行政权力与立法权力相分离的国家原则。国家的形式包含在国家的理念之中。每个国家包含三种权力：立法权、执行权和司法权。在三种权力的联合与合作中，国家的福祉才能得到实现。一个共同体的全部准则所必须据以出发的最高原则是使每一个人的权利得到保护，而非公共的幸福。使法律生效的国家权力是不可抗拒的。统治者的职责是治理，而公民的职责是服从。对法律的严格服从是在追求一种合权利的法治过程中所必须付出的代价。更改有缺陷的国家宪法是很有必要的，但是，一切这样的变更都应该只由统治权力以改良的方式进行，而不能由人民用革命的方式进行。言论自由是人民权利的唯一守护神。在康德目的论的视野之下，人类的历史大体上可以看作是大自然的一项隐蔽计划的实现。康德把自然状态称为“无法律状态”，即一种没有分配正义的社会状态。和自然状态相对立的是文明状态。大自然给予人类的最高任务就必须是建立在外界法律之下的自由与不可抗拒的权力这两者能以最大可能的限度相结合在一起的一个社会，那也就是一个完全正义的公民宪法的社会。康德的历史是朝着一个确定的目标不断前进的过程，正是那些看来是不怀好意和互相对抗的根源力量推动着自然禀赋更进一步地发展。民族的权利(法律)和国际的权利必然最终地发展到人类普遍的法律观念之中，这种法律可以称之为世界的权利(法)。建立在完善的公民宪法基础上的普遍的公民社会就是人类能够达到的道德上的理想状态，即自由的王国。康德道德的抽象性和僵化造成了道德自身与其政治应用之间的对立。康德法律与道德的分歧在更深刻的意义上是德性与幸福、自然与自由之间的断裂。他的历史哲学能缓和但决不能取消善和恶、自然与自由、政治与道德之间的绝对分离。他的政治与历史最终未能成为连接道德领域与自然决定的中介。权利是西方政治哲学和法哲学的核心问题。康德的权利思想的一系列理论原则为自由主义巨擘罗尔斯所继承，对当代西 32 方世界的政治哲学、法哲学和道德哲学都产生了深刻的影响。

关键词：

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中西政府管理文化底蕴比较析要

东北师大学报（哲学社会科学版） 2009年第3期 93-98页

作者：张顺孔兆政东北师范大学政法学院吉林长春130117

中西政府管理文化底蕴有着明显差异,集中表现在关于天人关系上的天人合一与天人二分、关于人性判断上的性善与性恶、关于人际关系规范定位上的身份与契约等三个方面,这种差异引导出了中西政府管理文化的不同发展脉络和取向。

关键词：政府管理文化思想底蕴比较分析

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比较政治制度

2005年

作者：南丽军向俊杰孔兆政

本书内容包括绪论，议会制度，政府制度，司法制度，政党制度，选举制度，香港政治制度，俄罗斯政治体制等八章。

ISBN: (纸本)7810767119

本书内容包括绪论，议会制度，政府制度，司法制度，政党制度，选举制度，香港政治制度，俄罗斯政治体制等八章。

关键词：政治制度对比研究西方国家

来源：汇雅图书（南通市图书馆... 评论

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我国农村公共服务的供给偏好与优化策略

中共天津市委党校学报 2013年第6期15卷 63-67页

作者：孔兆政叶兴艺东北师范大学政法学院大连民族学院经济管理学院

我国农村公共服务供给存在一种偏好,主要是侧重农村生产性公共服务的投资与建设,饮水安全、教育、环境保护等生活和社会事业性公共服务则相对不足。供给不均衡的原因是农村集体经济水平较低、基层政府供给能力较弱,也是政府绩效考核制... 详细信息

我国农村公共服务供给存在一种偏好,主要是侧重农村生产性公共服务的投资与建设,饮水安全、教育、环境保护等生活和社会事业性公共服务则相对不足。供给不均衡的原因是农村集体经济水平较低、基层政府供给能力较弱,也是政府绩效考核制度和农村公共服务决策体制导致的。农村公共服务是农村经济社会发展的重要支撑和实现农民生活和谐幸福的必要保障,要在加大农村公共服务投资的同时,创新农村公共服务供给的体制、机制,提高资源配置效率和投资收益,实现城乡基本公共服务均等化和城乡经济社会协调发展。

关键词：农村公共服务农民供给偏好绩效评估