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当代共同体的伦理见证及他者的出场——当代诗歌的“伦理转向”

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中国现代文学研究丛刊 2024年第8期 28-48页

作者：胡国平同济大学中文系 200092

新世纪以来,当代诗歌一方面继续承受着边缘化处境,另一方面积极重构着个体与共同体之间的关系,正在经历一次“伦理转向”。这次转向在诗歌的语言、意识、书写范式上正在促成诸多新的变形,使得当代诗歌的面貌既偏离了1980年代的先锋实验... 详细信息

新世纪以来,当代诗歌一方面继续承受着边缘化处境,另一方面积极重构着个体与共同体之间的关系,正在经历一次“伦理转向”。这次转向在诗歌的语言、意识、书写范式上正在促成诸多新的变形,使得当代诗歌的面貌既偏离了1980年代的先锋实验书写,也推进了1990年代的历史叙事书写。近年来,当代诗歌的重要变化表现在,许多诗人开始有意识地去承认、揭示当代共同体的伦理面貌,主动见证生命个体缠绕于共同体中的伦理境况。同时,当代诗人逐步将诗歌中的主体表达为一个陌生化的自我,并将文本空间改造为一个伦理空间,去辨认、叙述伦理性的陌异他者。这一源于当代诗歌伦理意识的转向,推动了当代诗歌美学范式的探索和拓展。

关键词：当代诗歌伦理转向共同体陌异他者

人工智能文生视频大模型Sora对科技伦理的冲击及应对

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新疆师范大学学报(哲学社会科学版) 2025年第1期 142-148页

作者：曹贤平南昌工程学院马克思主义学院

Sora的推出是人类社会发展和人工智能进步的标志性事件，凸显出生成式人工智能的强大功能。Sora的爆火离不开规模化数据、先进算法和规模化算力，其内在运行机制紧扣文本输入、文本编码、视频生成和视频输出的基本逻辑，在人类社会具有... 详细信息

Sora的推出是人类社会发展和人工智能进步的标志性事件，凸显出生成式人工智能的强大功能。Sora的爆火离不开规模化数据、先进算法和规模化算力，其内在运行机制紧扣文本输入、文本编码、视频生成和视频输出的基本逻辑，在人类社会具有广阔应用前景。但Sora在技术更迭和运用过程中可能给科技伦理带来诸如冲击人的主体性地位、导致人们认知的混乱性、冲击伦理规则的适用性、冲击数字隐私伦理并造成数字歧视等风险。因此，要坚持以人为本，运用技术手段增强Sora的数据筛选力度和敏捷治理效度，防止数据泄露和侵犯隐私，进行伦理设计实现科技伦理与时俱进，辅之必要的教育培训，以此提升全民运用人工智能技术的能力。

关键词： Sora 生成式人工智能科技伦理

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论剧版《繁花》的叙事策略与主题

贵州社会科学 2024年第8期 64-72页

作者：王晓平同济大学

改编自金宇澄获茅盾文学奖的长篇小说《繁花》的同名电视连续剧于2023年底开播，引起观看热潮并掀起对影视如何呈现1990年代中国社会面貌的广泛讨论。它也被不少人视为中国版的《了不起的盖茨比》。但当我们检视其叙事脉络与人物设定，... 详细信息

改编自金宇澄获茅盾文学奖的长篇小说《繁花》的同名电视连续剧于2023年底开播，引起观看热潮并掀起对影视如何呈现1990年代中国社会面貌的广泛讨论。它也被不少人视为中国版的《了不起的盖茨比》。但当我们检视其叙事脉络与人物设定，可以发现它与后者存在诸多根本性的差异。编剧对原作的改编不但使得电视剧版本呈现出与原作不同的风貌，而且其展现的中国新生阶层的形象与内涵也与西方的“盖茨比”有根本差异。在文明互鉴视野下辨析这些差异，可以发现这部作品是对我国时代精神的展现，呈现了新的市场经济下新生阶层组成的“共同体社会”的雏形，表达了“走向共同富裕”的政治无意识。与此同时，由于它无法辨识新旧价值观念的来源，它未能充分显现“社会主义市民社会”和“新人”的状态，而(部分)落入港式“腔调”的窠臼。由此观之，这部作品的得失为新时代文化界如何“讲好中国的故事”提供了诸多有益启示。

关键词：《繁花》了不起的盖茨比新人讲好中国故事文化软实力

东蒙古诸部驻牧蓟辽的几个问题——东北亚族群互动与满洲的崛起研究之一

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清史研究 2024年第5期 18-36页

作者：潘振平国家清史编纂委员会传记组北京100080

嘉靖二十五年(1546),东蒙古诸部瓜分了朵颜三卫,驻牧于明蓟辽边外,其深层原因是北元蒙古不地汗临终前对于子侄的分封。东蒙古察哈尔部与右翼蒙古喀喇沁部瓜分了朵颜卫,内喀尔喀部收服了泰宁卫,并与嫩科尔沁部一起瓜分了福余卫。东蒙古... 详细信息

嘉靖二十五年(1546),东蒙古诸部瓜分了朵颜三卫,驻牧于明蓟辽边外,其深层原因是北元蒙古不地汗临终前对于子侄的分封。东蒙古察哈尔部与右翼蒙古喀喇沁部瓜分了朵颜卫,内喀尔喀部收服了泰宁卫,并与嫩科尔沁部一起瓜分了福余卫。东蒙古诸部驻牧蓟辽与明军直接对抗,引起辽东局势激烈动荡,成为以后满洲崛起的契机。

关键词：不地汗打来孙汗朵颜卫泰宁卫福余卫满洲

理学与史学之间:宋代义理史学的生成逻辑与内在结构

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暨南学报（哲学社会科学版） 2024年第2期46卷 38-51页

作者：刘依平暨南大学文学院哲学研究所

宋代理学家基于“体用一源”“理事体用”的理学观念,创成了义理史学,明确了“经经史纬,故分体用;经史不离,是为一源”的经史关系,彰显出“由体贯用,以理统事,义理为先,不废史传”的内在精神。按照理学“即天视人”和“即人视天”两种... 详细信息

宋代理学家基于“体用一源”“理事体用”的理学观念,创成了义理史学,明确了“经经史纬,故分体用;经史不离,是为一源”的经史关系,彰显出“由体贯用,以理统事,义理为先,不废史传”的内在精神。按照理学“即天视人”和“即人视天”两种理论模式,义理史学形成了两种著作类型。一种是以胡宏《皇王大纪》为代表的叙述型史学,运用理学中的宇宙发生论和天道运行论,采取“化经为史”的方式,建构出整体性的上古三代史。另一种是以胡寅《读史管见》为代表的评骘型史学,依据理学中的心性工夫论和政治社会论,采取“以经断史”的方式,对战国以后历史人物、历史事件的合理性作出评价。湖湘学派的主要学术贡献之一,就是推动宋代义理史学真正发展成熟。

关键词：理学史学义理史学经史关系湖湘学派

Sr元素对压铸A360铝合金组织及力学性能的影响

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安徽工程大学学报 2024年第4期39卷 66-72页

作者：杨爽黄仲佳王朦朦姚英武安徽工程大学材料科学与工程学院安徽芜湖241000 芜湖舜富精密压铸科技有限公司研发部安徽芜湖241000

采用金相显微镜、扫描电子显微镜和力学拉伸试验等方法研究Sr元素对压铸A360合金的组织及力学性能的影响。研究结果表明,在压铸工艺一致的情况下,不含Sr的A360铝合金强度塑性力学性能数据显著低于含Sr的A360合金。通过相图热力学计算结... 详细信息

采用金相显微镜、扫描电子显微镜和力学拉伸试验等方法研究Sr元素对压铸A360合金的组织及力学性能的影响。研究结果表明,在压铸工艺一致的情况下,不含Sr的A360铝合金强度塑性力学性能数据显著低于含Sr的A360合金。通过相图热力学计算结合微观组织观察,发现含Sr铝合金不仅具有良好的变质效果,与此同时初生α-Al的尺寸明显减小。研究结果表明,Sr对共晶Si的变质效果以及初生α-Al的细化作用是形成含Sr铝合金优异力学性能的主要原因,为工业生产的成分调整提供了理论基础。

关键词： A360铝合金 Sr元素显微组织力学性能热力学计算

基于个性化变权的期刊特色评价方法——变权因子分析评价

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统计与决策 2024年 67-72页

作者：俞立平浙江工商大学统计与数学学院

期刊特色是学术期刊的生命力和竞争优势所在，但目前基于期刊特色的评价体系较为缺乏。文章在分析期刊特色的形成机制基础上，以林学期刊为例，基于因子分析法筛选出公共因子，并对期刊影响力、时效性进行变权，提出一种新的基于变权函... 详细信息

期刊特色是学术期刊的生命力和竞争优势所在，但目前基于期刊特色的评价体系较为缺乏。文章在分析期刊特色的形成机制基础上，以林学期刊为例，基于因子分析法筛选出公共因子，并对期刊影响力、时效性进行变权，提出一种新的基于变权函数的期刊特色评价方法对评价结果进行后续分析。研究结果表明：内在创新和外在表现是期刊特色的重要表现；基于变权思想的评价有利于期刊特色的培育；期刊质量、影响力和时效性应成为重要的期刊特色；基于因子分析提取公共因子或基于一级指标更加有利于特色期刊变权评价；基于特色指标变权的评价总体上会提高原有打分，有助于对特色期刊的评价。

关键词：期刊特色因子分析变权学术评价

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黄遵宪诗学的现代性发生

中国现代文学研究丛刊 2024年第9期 157-166页

作者：周晓平嘉应学院文学院 5140151

19世纪末至20世纪初,是中国传统诗学向现代诗学转型的阶段,黄遵宪的诗学体系即为这一转变的杰出代表。它反映了中国人逐步走向世界,诗人的视野开始关注域外的新生事物。具有新哲理、新观念的诗作与理论令人耳目一新。黄遵宪的诗论价值... 详细信息

19世纪末至20世纪初,是中国传统诗学向现代诗学转型的阶段,黄遵宪的诗学体系即为这一转变的杰出代表。它反映了中国人逐步走向世界,诗人的视野开始关注域外的新生事物。具有新哲理、新观念的诗作与理论令人耳目一新。黄遵宪的诗论价值在于对“新老共赏”与“别创诗界”辩证审美哲学的开放,并进一步向传统而固守的诗歌审美、诗歌批评、诗歌创作的陈框发出宣言式质疑与批判。它以最通俗和最明确的新概念向着数千年的因袭挑战。黄遵宪现代诗学的自觉革新,标志着旧诗学的逻辑裂变,为中国诗学的现代性发生奠定了扎实的基础。

关键词：黄遵宪诗学现代性发生自觉与奠基

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鲁迅之善恶判断与尼采的伦理观念

文艺理论研究 2024年第4期44卷 20-28页

作者：俞兆平浙江越秀外国语学院厦门大学中文系

清末民初，鲁迅因心态上的“绝望”,对旧有伦理准则产生怀疑，传统的善变成了恶，而习俗的恶则变成了善。这一善恶的价值重置，源自尼采的“重估一切价值”对传统伦理观念的颠覆。鲁迅揭示了“看客”“奴才式的破坏者”“合群的自大者... 详细信息

清末民初，鲁迅因心态上的“绝望”,对旧有伦理准则产生怀疑，传统的善变成了恶，而习俗的恶则变成了善。这一善恶的价值重置，源自尼采的“重估一切价值”对传统伦理观念的颠覆。鲁迅揭示了“看客”“奴才式的破坏者”“合群的自大者”这些类型的“平庸之恶”,对“国民性”的“弱点”起到刮骨疗毒功效。鲁迅进而揭示了令人更为惊惧恐怖的传统习俗之“恶”,它不但形成外在伦理法规，还潜移默化为“集体无意识”,渗入国民的精神内里，即构成“无主名无意识的杀人团”,它杀人不见血迹，夺魂不见影踪，如同“铁屋”般笼罩着你。鲁迅这一反陈规旧习的善恶判断，深隐着尼采反世俗的愤激与颠覆性的伦理叛逆。

关键词：鲁迅尼采善恶重置平庸之恶传统习俗之恶