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中国古代晚期政治哲学刍议
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开放时代 2013年 第4期 67-84页
作者: 姚育松 中山大学哲学系
本文以事实与价值分离的观念结构,以及以道统如何规制政统的问题意识,来作为区分中国古代晚期政治哲学的研究判准。并以明末三大儒、龚定庵、康有为及梁启超作为此哲学系统的代表。本文认为,这样一种哲学系统,与现代中国基于价值与事实... 详细信息
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羞恶之心辨析——耻感、羞感和罪感
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孔子研究 2019年 第2期 40-48页
作者: 姚育松 中山大学哲学系(珠海)
以羞感文化与罪感文化的区别来推定重视"面子"的中国道德观缺乏自律,其实是不恰当的。因为中国道德观赖以为基础的"羞恶之心"其实是耻感,而耻感是羞感和罪感的双重迭加。以儒学为旨,可知耻感即是羞恶之心,它出于恻隐之心,并可明确其萌... 详细信息
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责任伦理与儒家工夫论:船山《读四书大全说》另解
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中山大学学报(社会科学版) 2019年 第1期59卷 137-145页
作者: 姚育松 中山大学哲学系(珠海)
责任伦理是由韦伯特别针对现代性政治提出的政治伦理,以之与意图伦理相对待。责任伦理亦可兼顾道德存心与实践结果之好坏,故此儒家的道德学说与责任伦理并不相互排斥。从船山的《读四书大全说》中,可以发现船山的工夫论是与责任伦理相... 详细信息
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宋明理学工夫论的拓展与诠释歧异——以耿宁、安靖如为例
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当代儒学 2020年 第1期17卷 145-161页
作者: 姚育松
近年来,学界出现了以现象学与美德伦理学的视域来诠释宋明理学工夫论的研究。这种跨理论的诠释固然应当受到鼓励,但若不澄清不同理论之间的异质性概念,那么就很容易出现歧异。以现象学的诠释为例,耿宁严守只分析意识的立场,使他忽视了... 详细信息
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康有为与制度化儒学
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开放时代 2014年 第5期 12-41页
作者: 甘阳 唐文明 张翔 白彤东 中秋 姚育松 陈明 曾亦 干春 陈壁生 陈少明 刘小枫 中山大学博雅学院 清华大学哲学系 清华大学公共管理学院 复旦大学哲学学院 北京航空航天大学人文与社会科学高等研究院 中山大学哲学系 首都师范大学政法学院 同济大学人文学院 北京大学哲学系 中国人民大学国学院 中国人民大学文学院
甲午之战以来,两甲子间,国祚屡迁。加之西潮涌入,传统式微,时至今日,中国已非百余年前之中国。然中国何以为中国,这一问题却历久弥新。康有为生于晚清内外交困之际,面对从传统老大帝国到现代民族国家转化这一不可遏阻的洪流,面... 详细信息
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百年双语与认知关系研究:从一般智力到执行功能
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西北师大学报(社会科学版) 2024年 第6期 117-124页
作者: 西北师范大学外国语学院
围绕双语与智力、双语与执行功能两个关系,双语与认知研究已历百年,先后形成“优势说”“缺陷说”和“中性说”三种观点。文章对不同时期的学术背景、重要发现、理论观点、存在问题进行了深入剖析,提出未来研究应该跳出双语优势窠臼... 详细信息
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美术项目学习活动课程实施的三个向度
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教学与管理 2024年 第29期 55-59页
作者: 福建省晋江市实验小学
《义务教课程方案(2022年版)》修订原则中提出了坚持创新导向,强调与时俱进,更新课程内容,体现课程时代性,同时在课程实施中也提出注重统一规范与因校制宜相结合,统筹校内外教教学资源。美术教学是基于教材而超越教材的多元课程样态... 详细信息
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驯化清洁技术:交互模型下的用户适应试验
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社会 2024年 第1期44卷 32-60页
作者: 洪伟 清华大学社会学系
本文选取了中国北方地区的一个村落,结合当地农村实施的清洁取暖改造工程,比较了空气源热风机和天然气壁挂炉这两种取暖技术设备的使用情况。研究发现,缺乏技术驯化过程是新技术无法融入村民日常生活的关键。突然介入的清洁技术像未被... 详细信息
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继承者之“战”:“她”力量登场
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浙商 2024年 第5期 30-34,8页
作者: 不详
以继承者身份开启商海历程的女性企业家,早已悄悄在经济浪潮中占据一席之地。一些新的动向,正在浙商群体中悄然发生。这种动向最近一次显现,是在2024年格外寒冷的早春。2月,一代浙商“宗”师、娃哈哈集团创始人宗庆后离世。除了人们对... 详细信息
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继任宗馥莉
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浙商 2024年 第3期 36-39页
作者: 不详
42岁的宗庆后创业之时,拥有无限广大的试错空间;而对于42岁的宗馥莉而言,这几乎是一条只能上不能下的山道。一代浙商传奇人物逝去,食品饮料行业王国娃哈哈集团的未来何去何从,成为公众关注的又一重点。生前,宗庆后曾深情表白:“对我来说... 详细信息
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