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论20世纪40—70年代美国比较文学的多元化——以弗里德里希、韦勒克和雷马克的分歧为中心

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南开学报:哲学社会科学版 2023年第5期 42-51页

作者：姚孟泽南开大学文学院天津300071

与国内单质化的“美国学派”学术史叙事不同,20世纪40—70年代美国比较文学的真正特征是多元化,而弗里德里希、韦勒克和雷马克三者存在分歧的观念与实践就是这种多元化的体现。弗里德里希作为教堂山会议的组织者和美国比较文学的推手,... 详细信息

与国内单质化的“美国学派”学术史叙事不同,20世纪40—70年代美国比较文学的真正特征是多元化,而弗里德里希、韦勒克和雷马克三者存在分歧的观念与实践就是这种多元化的体现。弗里德里希作为教堂山会议的组织者和美国比较文学的推手,其务实建设的观念与实践体现了“法国学派的美国化”。韦勒克作为教堂山会议的参与者和学术史记忆的核心,体现了美国学界反对传统比较文学的面相,以及将文学视作整体来研究的理想主义信念。雷马克作为学术史记忆的创造者,因其存在问题的比较文学定义而被误认为是美国学派的代言人,但在此之外,雷马克还有更多值得重视的观念与实践,也使他成为这一时期多元化特征的见证者和推动者。

关键词：美国学派教堂山会议维尔纳·弗里德里希勒内·韦勒克亨利·雷马克

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比较文学平行研究概念之谜

文艺理论研究 2022年第3期41卷 110-119页

作者：姚孟泽南开大学文学院天津市300071

在中国的比较文学知识中,平行研究被认为是美国学派于20世纪中叶提出的标志性方法,指对毫无事实关系的文学现象的比较研究。然而,这是一种起源于台湾、成型于大陆的误认——那些被视为美国学派代表的学者并没有支撑上述说法的表述,其实... 详细信息

在中国的比较文学知识中,平行研究被认为是美国学派于20世纪中叶提出的标志性方法,指对毫无事实关系的文学现象的比较研究。然而,这是一种起源于台湾、成型于大陆的误认——那些被视为美国学派代表的学者并没有支撑上述说法的表述,其实践也无法被统一地概括为平行研究。作为一个专门的方法论概念,“平行研究”一词首先出现在20世纪70年代中后期的台湾,并且有两种不同的含义:一是指经过简化和误读的美国学派方法,二是指区别于美国学派实践的东西/中西文学比较研究。到了20世纪80年代的中国大陆,这两种含义被揉和到了一起,平行研究也终于被固定到美国学派身上。不过,平行研究虽然不能被用来指称美国学派的观念与实践,但它却准确地指向了中国比较文学的学科起源和知识构造,也深刻地影响了中国学者自身的比较文学实践。

关键词：平行研究美国学派中国比较文学台湾比较文学

被解构的“现代派”与“现代主义”——论两种知识谱系之间的同时代性

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南方文坛 2021年第4期 46-52页

作者：姚孟泽南开大学文学院

从1970年代末开始,国外的"现代主义"文学和相关论述被引入中国,并在1980年代初的文学和文化领域引发了激烈的论争。由于当时的知识分子主要以"现代派"一词来指称"现代主义"(1),这场论争也被称为"现代派"或"西方现代派"论争。它与同时期... 详细信息

从1970年代末开始,国外的"现代主义"文学和相关论述被引入中国,并在1980年代初的文学和文化领域引发了激烈的论争。由于当时的知识分子主要以"现代派"一词来指称"现代主义"(1),这场论争也被称为"现代派"或"西方现代派"论争。它与同时期的"反封建"和"人道主义"等思潮纠缠在一起,不仅根本地改写了中国的文学和学术地形图,而且形成了一系列的"现代派"知识。然而,这一论争在短暂的高潮之后就戛然而止了,留下了诸多问题,也为后来的重新探讨提供了可能。

关键词：西方现代派知识谱系现代主义人道主义同时代性戛然而止反封建诸多问题

文学与人学的变奏——钱谷融“文学是人学”观念及其阐释的再阐释

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文学评论 2018年第5期 84-92页

作者：姚孟泽南开大学文学院

学界一般从"人道主义"来理解钱谷融于1957年提出的"文学是人学"观念,但这是基于其在"反右"运动中受到批判,又在80年代"人道主义"思潮中被"重新确立"而来的后见之明。钱谷融的《论"文学是人学"》本身与"反胡风"运动以及"现实主义论争"有... 详细信息

学界一般从"人道主义"来理解钱谷融于1957年提出的"文学是人学"观念,但这是基于其在"反右"运动中受到批判,又在80年代"人道主义"思潮中被"重新确立"而来的后见之明。钱谷融的《论"文学是人学"》本身与"反胡风"运动以及"现实主义论争"有直接的关系,他在文中不仅提倡了"人道主义",更对"复杂社会关系中""具体的人和他的具体的行动"这一旨在拓展文学空间的文学观念进行了阐述;二者在钱文中呈现为分裂的状态,并且后者也说明"文学是人学"观念主要是对"文学"的探讨。但在后来的批判和重新确立中,"人道主义"被当成了理解"文学是人学"的"总钥匙","人学"成了这一观念的重心,而"具体的人"及其背后的文学可能性则被驱逐了出去。重新理解"具体的人",不仅是对钱谷融的重读和纪念,更是对80年代至今的思想方式和文学观念的反思和探寻。

关键词：钱谷融文学是人学人道主义具体的人文学观念

“后文革”语境中的文学翻译:以巴金对《往事与随想》的译介为中心

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中国比较文学 2018年第2期 96-117页

作者：姚孟泽北京师范大学文学院

文革"结束之后,巴金作为赫尔岑《往事与随想》的译者复出,通过对它的介绍对"文革"展开反思。巴金对赫尔岑的选择和解释,实际上是他的文学生命、20世纪中国历史与"后文革"语境三者交织的产物。巴金试图通过对赫尔岑的译介,来调用他无政... 详细信息

文革"结束之后,巴金作为赫尔岑《往事与随想》的译者复出,通过对它的介绍对"文革"展开反思。巴金对赫尔岑的选择和解释,实际上是他的文学生命、20世纪中国历史与"后文革"语境三者交织的产物。巴金试图通过对赫尔岑的译介,来调用他无政府主义中重视个体和伦理的批判性因素,然而,当他的解释被导入"反封建"的话语通道时,这种批判即面临着普泛化和失效的危险,其思想和文学能量也就被封闭在这个局促的空间之中。将这项译介视为发生在复杂语境中的事件,可以为理解"后文革"时代与历史经验的关联,翻译文学与本土语境的关联,以及文学与政治的关联提供个案和路径。

关键词： “后文革” 巴金赫尔岑《往事与随想》无政府主义反封建

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论作为文学空间的世界文学

文艺理论研究 2017年第1期37卷 209-214,57页

作者：姚孟泽北京师范大学文学院

世界文学具有多重含义。学界在讨论世界文学时,往往并没有注意区分学科设置中的世界文学、实际教研中的世界文学和作为前沿学术问题的世界文学。就最后一层含义来说,国际学界对这一问题的思考主要针对世界文学机制,而非世界文学作品。... 详细信息

世界文学具有多重含义。学界在讨论世界文学时,往往并没有注意区分学科设置中的世界文学、实际教研中的世界文学和作为前沿学术问题的世界文学。就最后一层含义来说,国际学界对这一问题的思考主要针对世界文学机制,而非世界文学作品。这种思考源于20世纪70年代以来学者们对世界的重新认识,而这种机制实际上是世界机制。但这一世界并不完全等同于现实世界,而是独特的文学世界,即一种空间。这种空间里的实质内容,是更加复杂和精微的文学关系。因此,作为空间的世界文学,是文学研究的新范式,也是比较文学研究的新课题。

关键词：世界文学机制空间关系比较文学

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1980年代研究:来路与方向

南方文坛 2017年第6期 93-100页

作者：姚孟泽北京师范大学文学院

在近二十年来，关于当代中国的思想、文学与文化研究逐渐成为具有深度、广度和活力的领域。其中，自1970年代末开始的历史阶段，是研究的重点之一。对此的研究是从当时知识分子对“新时期”的自我认定开始的。

关键词：年代研究 “新时期” 当代中国文化研究历史阶段 70年代自我认定知识分子

南川地区浅层常压页岩气吸附解吸机理与开发实践

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天然气工业 2024年第2期44卷 14-22页

作者：姚红生中国石化华东油气分公司

中国浅层常压页岩气勘探开发尚处于探索阶段,目前在四川盆地及周缘地区实施的多口浅层页岩气井钻遇含气层显示良好,初步揭示了浅层页岩气具有较大的勘探开发潜力。但浅层常压页岩中天然气的赋存状态以吸附气为主,勘探开发面临吸附解吸... 详细信息

中国浅层常压页岩气勘探开发尚处于探索阶段,目前在四川盆地及周缘地区实施的多口浅层页岩气井钻遇含气层显示良好,初步揭示了浅层页岩气具有较大的勘探开发潜力。但浅层常压页岩中天然气的赋存状态以吸附气为主,勘探开发面临吸附解吸规律不清、针对性排采工艺尚待建立等问题。为此,以重庆市南川地区武隆区块常压页岩气田为对象,选取不同埋深条件下的岩心样品,开展了页岩储层评价与室内等温吸附实验,基于等温吸附曲线,建立了浅层页岩气吸附解吸模型并划分了吸附气3个解吸阶段,明确了浅层常压页岩气吸附解吸机理及其影响因素。研究结果表明:(1)浅层常压页岩气等温吸附曲线呈“厂”字形特征,随着储层压力下降,解吸速率从缓慢解吸突变至快速解吸;(2)通过对解吸效率曲线的曲率进行求解,可得到解吸速率突变拐点对应的“敏感解吸压力”,盆外浅层常压页岩气敏感解吸压力一般介于1.8~2.5 MPa;(3) PD1HF井开展降流压解吸试验,通过人工举升将井底流压降至2.5 MPa以下时吸附气快速解吸释放,气井产能达到原来的5倍以上,实现了浅层常压页岩气井产能的重大突破。结论认为,南川地区武隆区块浅层常压页岩气吸附解吸特征的明确及其开发实践的成功,对推动南川地区浅层常压页岩气效益开发及国内同类型浅层常压页岩气的开发具有重要指导意义。

关键词：浅层常压页岩气南川地区武隆区块吸附机理解吸规律含气量敏感解吸压力

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论歌德的“世界”及其世界文学

中国比较文学 2016年第1期 44-56页

作者：姚孟泽北京师范大学文学院

近年来学界在讨论世界文学时,习惯于将歌德的世界文学当做理念或文本来引用,却常常忽略了它首先是一个历史事件。歌德时代的德意志知识分子在建构民族国家受挫的情况下,发展出"文化民族"的集体认同,同时将世界主义精神视为民族优越性的... 详细信息

近年来学界在讨论世界文学时,习惯于将歌德的世界文学当做理念或文本来引用,却常常忽略了它首先是一个历史事件。歌德时代的德意志知识分子在建构民族国家受挫的情况下,发展出"文化民族"的集体认同,同时将世界主义精神视为民族优越性的体现。这种奇特的认同(一个体现着世界主义精神的文化民族)也存在于歌德的世界文学观中,反映出后者的复杂面相:被建构的"德国"支撑着歌德的世界文学观;反过来,歌德的世界文学观也在对"德国"进行着意义的填充。但歌德并非民族主义者,而是一个精英主义者,他观察到大众趣味的低下,因此对已然借着市场和读者降世的世界文学频发警醒之语,并对由精英文学家们的团结和交流创造出来的世界文学抱有期许。

关键词：歌德世界文学德意志文化民族主义世界主义精英主义