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莎士比亚的政治现实主义——《亨利六世》中的德性与政治

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国外文学 2024年第4期 48-56页

作者：姚啸宇中国社会科学院大学政府管理学院

莎士比亚在历史剧《亨利六世》中塑造了一名“圣徒君主”的形象。亨利醉心于宗教,但他的虔敬德性却使他丧失了理解政治事务、进行政治行动的能力,无法在危机面前捍卫王权和国家。对亨利的批判体现了莎士比亚的政治现实主义立场,但这并... 详细信息

莎士比亚在历史剧《亨利六世》中塑造了一名“圣徒君主”的形象。亨利醉心于宗教,但他的虔敬德性却使他丧失了理解政治事务、进行政治行动的能力,无法在危机面前捍卫王权和国家。对亨利的批判体现了莎士比亚的政治现实主义立场,但这并不代表莎士比亚认同马基雅维利主义,相反,《亨利六世》中拥有马基雅维利式德性的政治家正是导致英国陷入衰败和混乱的罪魁祸首。莎士比亚之所以反对马基雅维利,是因为在他看来后者没有认识到政治本身的限度,而这恰恰是一项极为重要的政治现实。

关键词：《亨利六世》马基雅维利政治现实主义德性

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自由与责任——论卢梭的两种教育方案

全球教育展望 2020年第7期49卷 23-34页

作者：姚啸宇中国社会科学院大学管理学院北京102488

卢梭的教育理论旨在救治资产阶级社会导致的文明堕落。以霍布斯和洛克的政治哲学为理论基础的现代国家,使人们既失去了自由,也无法承担对于政治共同体的公民责任。为了纠正启蒙哲学带来的恶果,卢梭采取了两套并行的教育方案:对于爱弥儿... 详细信息

卢梭的教育理论旨在救治资产阶级社会导致的文明堕落。以霍布斯和洛克的政治哲学为理论基础的现代国家,使人们既失去了自由,也无法承担对于政治共同体的公民责任。为了纠正启蒙哲学带来的恶果,卢梭采取了两套并行的教育方案:对于爱弥儿这种潜在的优异灵魂,卢梭采取了"自然教育"的方法,让他既享有真正的自由,又能成为一名优秀的公民;而对于更多的普通人,卢梭则借鉴了古代城邦的经验,用"公民宗教"将他们塑造成具备德性的公民,但同时他们也拥有政治和道德的自由。可是,由于卢梭接受了霍布斯和洛克的理论前提,否认政治共同体的自然性质,所以他的教育方案同样无法使自由与责任真正地和谐并存。

关键词：自由责任自然教育公民教育

虚妄的帝国——莎士比亚《亨利五世》中的马基雅维利式“新君主”

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国外文学 2021年第1期 51-59,157页

作者：姚啸宇中国社会科学院大学政府管理学院

莎士比亚《亨利五世》中的英国国王并非基督教君王的典范,而是一名马基雅维利式的新君主。为了掩盖兰开斯特家族统治的非法根基,亨利积极地发动针对法国的对外战争。在此过程中,他竭力地营造自己在臣民心目中的光辉形象,并且让别人来为... 详细信息

莎士比亚《亨利五世》中的英国国王并非基督教君王的典范,而是一名马基雅维利式的新君主。为了掩盖兰开斯特家族统治的非法根基,亨利积极地发动针对法国的对外战争。在此过程中,他竭力地营造自己在臣民心目中的光辉形象,并且让别人来为他所做的残酷行径承担责任。遵循马基雅维利教导的亨利创造了夺目的政治功业,但是,他无法借此获得人民对他的信任,而且还从此失去了良心的安宁。亨利通过暴力征伐缔造了一个虚妄的帝国,他未能建立稳固的秩序,王权合法性的问题也没有得到解决,在他死后,英国便再次被内战所吞噬。

关键词：亨利五世马基雅维利新君主王权合法性

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潘杜尔夫与《约翰王》的神权僭政

江汉论坛 2019年第10期 82-87页

作者：姚啸宇中国人民大学文学院

在《约翰王》中,莎士比亚着力塑造了教宗使节潘杜尔夫的形象。作为罗马教廷的代表,潘杜尔夫为英国带来了动荡与分裂。他首先动用教宗的属灵武器,胁迫法国国王腓力普放弃与约翰的和平协议,使两国重新陷入战火;之后又展现出马基雅维里主... 详细信息

在《约翰王》中,莎士比亚着力塑造了教宗使节潘杜尔夫的形象。作为罗马教廷的代表,潘杜尔夫为英国带来了动荡与分裂。他首先动用教宗的属灵武器,胁迫法国国王腓力普放弃与约翰的和平协议,使两国重新陷入战火;之后又展现出马基雅维里主义者的真面目,腐蚀了法国王太子路易,说服他出兵侵略英国本土。莎士比亚与马基雅维里都认为教廷是欧洲政治秩序的重要威胁,但是,莎士比亚并不认为马基雅维里呼唤的“新君主”能够解决欧洲的政教危机。在莎士比亚看来,只有拥有古典德性的王者,才能重建政治秩序,维护英国的独立与团结。

关键词：莎士比亚罗马教廷马基雅维里主义王权

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马南的欧洲故事

读书 2024年第4期 3-11页

作者：姚啸宇

二〇一七年十月，在震惊世界的“《查理周刊》杂志社恐怖袭击事件”发生两年多之后，一群欧洲的保守派知识分子联名发表了一篇名为《一个我们能够信靠的欧洲》的“巴黎声明”。这份声明一经发布，很快被翻译成中文，也引发了国内思想界...

二〇一七年十月，在震惊世界的“《查理周刊》杂志社恐怖袭击事件”发生两年多之后，一群欧洲的保守派知识分子联名发表了一篇名为《一个我们能够信靠的欧洲》的“巴黎声明”。这份声明一经发布，很快被翻译成中文，也引发了国内思想界的关注。它不仅否认欧洲一体化的成果，指出“欧盟”不过是一个“虚假的欧洲”，而且也对世俗主义和文化多元主义的支持者提出严厉批判，认为他们建构的“后民族”“后文化”的秩序存在严重缺陷。这些知识分子认为，倘若要建立一个真正多元一体的欧洲，恰恰需要捍卫民族国家、重申西方文明传统的主体性，唯有如此，才能避免社会的分裂和虚无主义的盛行。如今，距离“巴黎声明”的发布又过去了六年多的时间，然而，

关键词：

“利维坦”:关于霍布斯学说中的战争与和平问题

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学术交流 2015年第1期 64-68页

作者：罗时文姚啸宇吉林大学行政学院长春130012 中国人民大学国际关系学院北京100872

霍布斯的政治哲学深刻影响了现代国家秩序的基本原则,而他以"主权学说"为核心的国家理论又来源于对战争与和平问题的独到见解。霍布斯通过"自然状态"理论表达了他对战争原因的理解,在缺乏统一政治权威的情况下,人们之间相互为敌的激情... 详细信息

霍布斯的政治哲学深刻影响了现代国家秩序的基本原则,而他以"主权学说"为核心的国家理论又来源于对战争与和平问题的独到见解。霍布斯通过"自然状态"理论表达了他对战争原因的理解,在缺乏统一政治权威的情况下,人们之间相互为敌的激情与对善恶问题不可调和的主观理解必然引发持续不断的战争。而唯有代表国家的主权者能压制人们的激情,并提供关于善恶问题的统一标准。霍布斯将恐惧作为和平秩序的根基,创造了一种不同于古典传统的崭新的政治原则。

关键词：霍布斯国家学说利维坦战争和平

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柯勒律治论“理念”的政治

政治思想史 2022年第2期13卷 116-130,199页

作者：姚啸宇中国社会科学院大学政府管理学院

柯勒律治对19世纪的英国社会状况抱有深切的忧虑。他指出,以“政治经济学”为代表的、不受制约的“商业精神”已经严重地败坏了英国社会,将人变成了精神贫瘠的机器和工具。为了平衡商业精神的负面影响,柯勒律治主张用公共教化的手段恢... 详细信息

柯勒律治对19世纪的英国社会状况抱有深切的忧虑。他指出,以“政治经济学”为代表的、不受制约的“商业精神”已经严重地败坏了英国社会,将人变成了精神贫瘠的机器和工具。为了平衡商业精神的负面影响,柯勒律治主张用公共教化的手段恢复“理念”的地位,用理念所反映的永恒原则指引社会的发展。为此,就需要“理念”在制度层面的担纲者——国族教会。根据柯勒律治的设计,国族教会是一个以哲人为核心成员的知识阶层,它虽然独立于国家的政治机构,但是又要对国家本身保持忠诚,承担起传承文明和施行教化的职责。

关键词：柯勒律治商业精神国族教会公共教化

王权、教会与现代国家的构建——理查德·胡克论英国国教政制的正当性

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政治思想史 2018年第4期9卷 60-78,198页

作者：姚啸宇中国人民大学文学院

16世纪的宗教改革推动了英国现代国家的构建,在这场改革运动中,英格兰的教会制度成为各方论战的焦点。作为国教会的政治理论家,理查德·胡克认为,英格兰必须形成一个由国王领导的统一教会。胡克直面清教徒与天主教徒的挑战,论证了英国... 详细信息

16世纪的宗教改革推动了英国现代国家的构建,在这场改革运动中,英格兰的教会制度成为各方论战的焦点。作为国教会的政治理论家,理查德·胡克认为,英格兰必须形成一个由国王领导的统一教会。胡克直面清教徒与天主教徒的挑战,论证了英国教会和国家的同一性,并在理论层面证明,英格兰国王既是国家的主权者,同时也是教会的首脑。通过对教会和国家权力结构的分析,胡克得出结论:只有在国王的领导之下,国教的制度才能得到捍卫,英国作为一个信仰共同体的团结和统一才能维系下去。

关键词：英国国教至高王权现代国家政教关系