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姚安县打造“花卉工”劳务品牌带动群众就业增收

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创造 2024年第6期32卷 72-73页

作者：陈杰周晓云李天道中共姚安县委政策研究室调研文稿股中共姚安县委政策研究室姚安县委政策研究室

近年来,云南省楚雄彝族自治州姚安县因地制宜大力发展花卉产业,带动群众就地就近就业创业,全力推进花卉劳务产业规范化、品牌化、连锁化、职业化发展,推动农村劳动力变为产业工人,既破解了企业招工难困境,又有效解决了群众就业难问题,... 详细信息

近年来,云南省楚雄彝族自治州姚安县因地制宜大力发展花卉产业,带动群众就地就近就业创业,全力推进花卉劳务产业规范化、品牌化、连锁化、职业化发展,推动农村劳动力变为产业工人,既破解了企业招工难困境,又有效解决了群众就业难问题,让群众实现务工挣钱、照顾家庭两不误,在家门口就收获稳稳的幸福。“姚安花卉工”被云南省人力资源和社会保障厅认定为省级劳务品牌。

关键词：劳务品牌农村劳动力人力资源和社会保障就业创业花卉产业职业化发展连锁化姚安县

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基于FPGA图像处理的人脸检测技术分析

电子技术（上海） 2024年第5期53卷 232-233页

作者：王新刚罗天道鲁豪凯河南城建学院电气与控制工程学院河南467000

阐述一种基于FPGA图像处理技术的人脸检测分析方法,基于FPGA的高性能和并行处理能力,采用图像采集、图像预处理、特征提取、分类器和输出模块的方法,实现快速准确的人脸检测。

关键词：智能技术 FPGA 图像处理人脸检测

林下种植蜜花豆生长早期的类黄酮化合物含量特征

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贵州农业科学 2024年第7期52卷 90-99页

作者：周启华曹秋婵黄春晖杨开太刘军白天道广西壮族自治区国有七坡林场广西南宁530225 广西森林生态与保育重点实验室广西大学林学院广西南宁530004 广西林业科学研究院广西南宁530009

【目的】探明林下人工栽培蜜花豆(鸡血藤)生长表现和主要药用成分含量的相关性,为林下蜜花豆种植管理及其采收提供参考依据。【方法】采用高效液相色谱法(HPLC法)测定3年生蜜花豆藤茎不同径级、分枝等级和保存方式下5种类黄酮化合物(原... 详细信息

【目的】探明林下人工栽培蜜花豆(鸡血藤)生长表现和主要药用成分含量的相关性,为林下蜜花豆种植管理及其采收提供参考依据。【方法】采用高效液相色谱法(HPLC法)测定3年生蜜花豆藤茎不同径级、分枝等级和保存方式下5种类黄酮化合物(原儿茶酸、儿茶素、表儿茶素、甘草素和芒柄花素)含量,结合方差分析、主成分分析及曲线回归等方法分析类黄酮化合物在不同处理水平间的差异及变化趋势。【结果】除表儿茶素外,其余4种化合物在蜜花豆不同径级藤茎间均存在显著差异,随藤径级增大,原儿茶酸、儿茶素和芒柄花素含量呈线性增加,甘草素含量呈非线性下降;原儿茶酸、甘草素和芒柄花素含量在蜜花豆不同分枝等级间存在显著差异,随分枝等级增加,原儿茶酸、儿茶素、芒柄花素及表儿茶素含量降低,甘草素含量则增加;蜜花豆藤茎风干样中儿茶素、表儿茶素含量显著高于冷藏鲜样。【结论】原儿茶酸、儿茶素和芒柄花素主要在木质部富集,甘草素则主要存在于非木质部组织,蜜花豆风干保存有利于富集儿茶素和表儿茶素。

关键词：蜜花豆藤径药用植物分枝等级类黄酮 HPLC 林下种植

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兴会:中国古代审美创作灵感论

学术月刊 1992年第8期 61-67页

作者：李天道

“兴会”说的产生离不开中国古代的文化土壤。由于中国古代文化的长期熏陶,遂形成中国人区别于西方重逻辑、重知解、重理性的崇尚自然、侧重感情、重视直觉、注重体验感悟的传统思维方式。影响及中国古代审美心理学思想,则造成中国古代... 详细信息

“兴会”说的产生离不开中国古代的文化土壤。由于中国古代文化的长期熏陶,遂形成中国人区别于西方重逻辑、重知解、重理性的崇尚自然、侧重感情、重视直觉、注重体验感悟的传统思维方式。影响及中国古代审美心理学思想,则造成中国古代作者在进行审美创作构思时最喜欢采用的两种审美观照方式,即:目击道存、遇目辄书与神游默会、妙机其微。从而促使建构在此基础上的中国古代审美创作灵感论从形态学的视角出发,也具有两种形式,即直观感悟式与直觉体悟式。两种形式共存互补以构成中国古代灵感论的思想体系,并体现着中国传统美学的民族特色。

关键词：灵感论直觉体悟兴会审美创作创作构思天机自动感兴中华人民共和国

人生境界与审美境界—中国美学与传统人学研究之二

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西南民族大学学报（人文社会科学版） 1991年第5期12卷 115-120页

作者：李天道

中国美学追求心与物、意与境、神与形、情与景的相融相合、相惬相兼,以人与自然、再现与表现、现实与理想的和谐统一、相互整合为最高审美境界。中国美学尽管也强调主体心中审美情感的引发与美的生成来源于外物的感召,但是,中国审美学... 详细信息

中国美学追求心与物、意与境、神与形、情与景的相融相合、相惬相兼,以人与自然、再现与表现、现实与理想的和谐统一、相互整合为最高审美境界。中国美学尽管也强调主体心中审美情感的引发与美的生成来源于外物的感召,但是,中国审美学更多的还是强调主体的自我实现和自我超越,审美活动所向往的是心灵的抒发,是要在现实人生中达到一种解脱、超越的审美境界。在“天人合一”、人与自然都由“气”所化育。

关键词：审美境界中国美学人生境界传统人功利境界审美主体宇宙意识中国古代人天地境界创构

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“大象无形”与中国美学“意境”之模糊心态

西南民族大学学报（人文社会科学版） 2009年第5期30卷 206-211页

作者：李天道四川师范大学

在中国古代美学,老子所谓的"大象无形"之"象"之所以成为一个基元范畴,就在于它是构成宇宙自然的生命本原"道"、"气"的呈现,包孕有"道"、"气"一体,宇宙万物和合交通、交相构成的生机和活力。中国古代美学这种对"象"的规定,实际上也引发... 详细信息

在中国古代美学,老子所谓的"大象无形"之"象"之所以成为一个基元范畴,就在于它是构成宇宙自然的生命本原"道"、"气"的呈现,包孕有"道"、"气"一体,宇宙万物和合交通、交相构成的生机和活力。中国古代美学这种对"象"的规定,实际上也引发了中国古代美学意境理论。意境美学思想可以说最早就明确包含在老子"道"、"气"、"象"的哲学中,包含在老子对"大象"之"象"富有生机活力的哲学规定和描述中,并规定着意境所要透过"境"以表现着的模糊心态。

关键词：大象无形道气模糊心态

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20世纪《文赋》研究述评

文学评论 2005年第5期 181-187页

作者：李天道四川师范大学文学院

作为我国古代文学批评史上一篇完整而系统的文学理论作品,《文赋》所论及的问题涉及到创作构思、创作方法、表达技巧等方面的内容,并将这些问题提升到文学批评的视域,对中国古代文学理论的建构与发展做出了重大贡献。回顾并评说近百年... 详细信息

作为我国古代文学批评史上一篇完整而系统的文学理论作品,《文赋》所论及的问题涉及到创作构思、创作方法、表达技巧等方面的内容,并将这些问题提升到文学批评的视域,对中国古代文学理论的建构与发展做出了重大贡献。回顾并评说近百年《文赋》研究的状况,总结其成绩与不足,这对未来的《文赋》研究无疑是有益和必要的。

关键词：《文赋》 20世纪中国古代文学理论文学批评史述评创作构思创作方法

老子的“无味”之“味”说与中国文艺美学“淡”范畴

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文学遗产 2008年第5期 4-11页

作者：李天道四川师范大学

从原初视域来看,中国美学对"淡"之境域的美学追求,其生成原点应该归依于老子美学中的"无味"之"味"说。在老子看来,"无味"之"味",乃为"味"之极至,是"至味"之所在,"无味"是"道"之境域的显现。这是老子美学要义之所在。老子认为,"道"之境... 详细信息

从原初视域来看,中国美学对"淡"之境域的美学追求,其生成原点应该归依于老子美学中的"无味"之"味"说。在老子看来,"无味"之"味",乃为"味"之极至,是"至味"之所在,"无味"是"道"之境域的显现。这是老子美学要义之所在。老子认为,"道"之境域的呈现是"淡"而"无味",而这"无味"也是一种"味",而且是一种至高至上的"味"。引申到中国古代文艺美学,"淡"即指艺术文本意境所表征出的韵味淡远、语淡意深之审美境域。

关键词：淡乎其无味“无味”之“味” 至味淡远冲淡

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禅:生命之境和最高审美之境

北京大学学报(哲学社会科学版) 2000年第6期37卷 62-70页

作者：李天道四川师范大学中文系!成都610068

在南宗禅看来 ,“禅”既是修行 ,又是得道 ,既是手段 ,又是目的 ,既是方法又是本体 ,既是定又是慧。也就是说 ,定与慧是一体的 ,佛本是心 ,心本是佛 ,只要保持“平常心” ,就能进入“禅”境 ,以豁然晓悟 ,自识本心 ,万法尽通 ,全面、整... 详细信息

在南宗禅看来 ,“禅”既是修行 ,又是得道 ,既是手段 ,又是目的 ,既是方法又是本体 ,既是定又是慧。也就是说 ,定与慧是一体的 ,佛本是心 ,心本是佛 ,只要保持“平常心” ,就能进入“禅”境 ,以豁然晓悟 ,自识本心 ,万法尽通 ,全面、整体地体悟到宇宙和人生的真谛 ,达到自我生命与最高生命存在相融合一的“慧”境 ,即“禅”境。在此境界中 ,“禅”是定慧的圆融浑一。故就禅宗美学而言 ,则禅是生命之美的集中体现 ,为美的生命本原 ,既是审美体验的过程和途径 ,又是通过这种审美体验以获得的对生命本旨的顿悟以及由此达到的生命之境和最高审美之境

关键词：禅宗定慧一体即心即佛禅境生命之境