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检索条件"作者=夏广兴"
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变文来源及“变”字含义讨论的学术回顾——以20世纪中国大陆研究为中心
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敦煌学辑刊 2022年 第3期3卷 195-208页
作者: 夏广兴 付丽颖 上海师范大学对外汉语学院 上海200234 上海师范大学人文学院 上海200234
变文来源的讨论在学术界旷日持久,主要分为两个时间段,一是上世纪20代到60年代,一是上世纪80年代到90年代。本文将以时间为线索,回顾这两个时间段中,中国大陆学术界对敦煌变文来源的探索,并进行简要评述。此外,多位著名学者都撰文讨论... 详细信息
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佛顶尊胜陀罗尼信仰与宋代丧葬习俗——以尊胜墓幢的建立为中心
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世界宗教研究 2015年 第1期 59-65页
作者: 夏广兴 上海师范大学人文与传播学院
唐代以《佛顶尊胜陀罗尼经》为理论依据的尊胜陀罗尼信仰,在帝王、贵族及僧人的合力推动下,逐渐形成与民众日常生活息息相关的建尊胜陀罗尼经幢的习俗。尊胜经幢因《佛顶尊胜陀罗尼经》而流行、发展;反过来,它本身又为此经的流布起到一... 详细信息
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密教传持与宋代民俗风情——以宋代祈雨习俗为中心
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民俗研究 2015年 第1期 104-111页
作者: 夏广兴 上海师范大学人文学院
密教一宗,形成于有唐一世。密宗法脉,经"会昌法难"及刀兵之劫,顿失往日之盛,渐趋式微,但已深入民间日常生活的习俗中。辗转入宋,化俗流布,写经造幢,祈雨持咒,不一而足。其中之祈雨习俗,多与密教关涉。对宋代祈雨习俗中的密教影响因子等... 详细信息
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毗沙门天王信仰在中国古代社会的流播与影响
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上海师范大学学报(哲学社会科学版) 2017年 第6期46卷 135-142页
作者: 夏广兴 上海师范大学对外汉语学院 上海200234
南北朝之际,佛教护法神毗沙门天王神迹即已垂现于中土。作为异质文化,在与中华传统文化交融互汇过程中,其形象及神格亦不断地辗转演绎,尤其是进入五代、两宋阶段,随着佛教世俗化的不断深入,有关毗沙门天王的传说游走于山间、里巷,广为人... 详细信息
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隋唐精怪小说与佛教流播
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上海师范大学学报(哲学社会科学版) 2014年 第6期43卷 95-101页
作者: 夏广兴 上海师范大学人文与传播学院 上海200234
佛教东渐,汉译佛典渐次形成。佛经文学独特的题材和奇异的艺术想象力,对当时文学创作产生了不小的影响。作为精怪小说,在创作过程中从佛教中汲取了灵感,使此时的精怪小说无论在思想内容还是艺术表现上,较前期都有了很大的发展。作者从... 详细信息
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佛教八关斋与中古文人精神世界
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西南民族大学学报(人文社会科学版) 2020年 第7期41卷 67-72页
作者: 夏广兴 鲍静怡 上海师范大学对外汉语学院 上海200234 上海师范大学人文学院 上海200234
从八关斋相关佛典记载与发展来看,其追求高尚境界的道德功能与超度亡灵的宗教功能尤为突出。相关文学创作对两大功能吸收融合。在道德功能方面,以八关斋为主题,吟咏性情,表达情操;又以八关劝善育德的政治内容治国理政,激励人心,营造良... 详细信息
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二郎神形象的演变与大黑天神
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佛学研究 2021年 第2期 204-218页
作者: 汤德伟 夏广兴 安庆师范大学人文学院 上海师范大学人文学院 上海师范大学对外汉语学院
二郎神在宋代已是民间尊奉的神祇,元代二郎神形象受密教大黑天神的影响,呈现出神异化的特征。文章将元代二郎神形象与印度、西藏等地的大黑天图像进行比较,探讨藏传密教系统的大黑天神对二郎神形象的影响。从文学解析和文化分析的角度,... 详细信息
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佛教幻化观与唐宋文学创作
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世界宗教文化 2012年 第3期 102-109页
作者: 夏广兴 上海师范大学人文与传播学院
唐宋之际,佛教经过近千年传承,思想观念已深入人心,其中幻化观念在朝野上下表现尤甚。本文以唐宋文学为对象,就其中和形式两方面关涉佛教幻化观念进行分析,进一步说明华梵文化交融互汇对文学创作的深层影响。
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云居山真如禅寺与圆悟克勤
东方哲学与文化
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东方哲学与文化 2021年 第2期 186-198页
作者: 夏广兴 上海师范大学对外汉语学院
云居山真如禅寺,作为江西著名丛林之一,历史悠久,自开山以来,名僧辈出,圆悟克勤就是其中重要的一位。圆悟克勤在云居真如寺住持开法期间,大力弘扬禅学思想,设坛纳士,培养了众多佛教龙象人物,在宋代禅宗发展史上发挥了重要的作... 详细信息
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孔雀明王信仰及其在宋元文学艺术中的表现
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北方论丛 2019年 第2期 75-82页
作者: 夏广兴 上海师范大学对外汉语学院 上海200234
在古印度各地,无论大小二乘、僧俗二众,都非常盛行孔雀明王的修持。早在公元4世纪,孔雀明王相关经典即已传译于中土,其极具现世利益的功德,引得无数信众顶礼膜拜,持咒设坛,不一而足。无论是汉传密教、藏传密教、滇密,抑或是日本东密、... 详细信息
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