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西欧中世纪骑士比武的兴衰

世界历史 2016年第1期 46-57,157-158页

作者：唐运冠浙江大学人文学院

骑士比武于11世纪前后在西欧流行开来,其深层原因是权力下移加剧封建割据以及新的财产继承制度迫使青年骑士在比武场上谋求出路。因此,早期的骑士比武呈现出混乱、粗暴等封建林立时代的典型特征,骑士贵族则以公开的暴力作为确定和维持... 详细信息

骑士比武于11世纪前后在西欧流行开来,其深层原因是权力下移加剧封建割据以及新的财产继承制度迫使青年骑士在比武场上谋求出路。因此,早期的骑士比武呈现出混乱、粗暴等封建林立时代的典型特征,骑士贵族则以公开的暴力作为确定和维持等级关系的基本交际纽带。在13世纪,以马上单挑的流行和比武规则的明晰化为契机,骑士比武开始变成一种"文明"的游戏。这一演变产生了两个影响深远的结果:一是骑士的私人暴力被纳入民族国家建构的轨道上来;二是骑士阶层由封建时代的私人武装变成了新兴民族国家的公共武装。骑士比武由此丧失了原有的活力,新兴的统一王权更将它变成了宣扬神授权力的盛装表演。盛极一时的骑士比武最终在17世纪走向衰落。

关键词：骑士比武封建社会社会转型民族国家西欧中世纪

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法国中世纪晚期的狂欢文化研究

史学月刊 2017年第2期 71-82页

作者：唐运冠浙江大学人文学院博士后流动站温州大学人文学院讲师浙江杭州310028

近代早期以前,西欧狂欢文化最主要的特征和功能并不是它的颠覆性,相反地,它具有十分重要的社会文化建构功能。从根本上说,中世纪的狂欢文化是地方社群自治的重要载体,并为所有阶层、性别和年龄的人所共享。首先,中世纪的狂欢游戏是一种... 详细信息

近代早期以前,西欧狂欢文化最主要的特征和功能并不是它的颠覆性,相反地,它具有十分重要的社会文化建构功能。从根本上说,中世纪的狂欢文化是地方社群自治的重要载体,并为所有阶层、性别和年龄的人所共享。首先,中世纪的狂欢游戏是一种重要的宗教仪式,是人们驱逐集体恐惧和寻求宗教保护的一种手段。其次,狂欢游戏还具有确认和更新集体价值的作用,从而凝聚集体的力量应对共同的生存威胁。在近代早期,随着生活环境和社会观念的变化,狂欢文化出现了明显的世俗化趋向,造成中世纪的"文化共同体"发生分裂。另一方面,狂欢文化的社群管理功能却在延续,它与法国正在崛起的绝对君权发生激烈的冲突,这才使得狂欢文化的颠覆性和反抗性被明显放大。上述演变令狂欢文化的生存土壤出现退化,导致狂欢文化走向衰落。

关键词：狂欢游戏狂欢文化文化共同体社群自治近代化

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法国中世纪至近代早期的游戏伦理

世界历史 2019年第1期 57-69,156-157页

作者：唐运冠温州大学人文学院

在中世纪,法国的游戏伦理话语权主要掌握在基督教会手中。基督教游戏伦理原则上反对游戏,其中最严厉的观点主张禁绝一切游戏,因为它们是"魔鬼的礼物";而较为宽容的观点则认为可以适度地玩"无邪"或"诚实"的游戏。但在近代早期,在文艺复... 详细信息

在中世纪,法国的游戏伦理话语权主要掌握在基督教会手中。基督教游戏伦理原则上反对游戏,其中最严厉的观点主张禁绝一切游戏,因为它们是"魔鬼的礼物";而较为宽容的观点则认为可以适度地玩"无邪"或"诚实"的游戏。但在近代早期,在文艺复兴和基督教信仰"纯化"的背景下,人文主义学者接过了游戏伦理话语权。人文主义的游戏伦理着重强调游戏在儿童教育方面的作用:伊拉斯谟等人主张在学习之余通过适度的游戏来恢复精力,拉伯雷及以后的学者则发现了游戏本身的教育功能。人文主义对游戏的世俗化有重要的影响,并使游戏开始与儿童紧密地联系在一起。随着绝对主义国家的崛起,游戏伦理的话语权逐渐转移到了宫廷社会手中。宫廷贵族更看重游戏在表达其特殊的身份和权力地位方面的功能,力图通过优雅的游戏方式与低等人区别开来。法国王室则利用游戏宣扬绝对主义的意识形态,彰显权力的威仪,并加强对臣民的精神控制。

关键词：法国史游戏伦理中世纪基督教人文主义

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游戏与路易十四宫廷社会的构建

史学月刊 2023年第7期 74-83页

作者：唐运冠温州大学人文学院历史系浙江温州325035

在路易十四时代的法国宫廷社会,游戏是宫廷贵族特权身份的重要标志,因为只有他们才能“正当”地通过游戏来消磨过多的空闲时间,且他们的游戏和游戏方式与平民明显不同。游戏也是重要的宫廷社交场合,不仅影响到宫廷人士的荣辱,而且是贵... 详细信息

在路易十四时代的法国宫廷社会,游戏是宫廷贵族特权身份的重要标志,因为只有他们才能“正当”地通过游戏来消磨过多的空闲时间,且他们的游戏和游戏方式与平民明显不同。游戏也是重要的宫廷社交场合,不仅影响到宫廷人士的荣辱,而且是贵族借以证明其特权身份的重要途径。这使游戏变成宫廷贵族的一种“义务”。路易十四有意识地利用游戏来构建和强化绝对君权,包括控制贵族和加强臣民的效忠。游戏的社交性还使它在宫廷伦理的构建中扮演特殊的角色。这种“优雅”的游戏伦理尽管是以宫廷贵族的特权意识为中心,但对理性和鉴赏力的推崇使它孕育了“平等”等现代意识,并促进文学艺术的繁荣,为18世纪的启蒙运动创造了条件。

关键词：路易十四游戏社交宫廷贵族宫廷社会宫廷伦理

从“消闲”到“休闲”:近代法国休闲概念的演变

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经济社会史评论 2024年第4期 48-63,125,126页

作者：唐运冠温州大学历史系浙江温州325035

“自由时间”是界定休闲概念的核心要素。传统农业社会并不存在工作时间与“自由时间”的严格对立,因而也不存在普遍适用的休闲概念。15—17世纪的法国宫廷出现了以消磨明显过剩的“自由时间”为宗旨的“消闲”(passetemps)。这种“消... 详细信息

“自由时间”是界定休闲概念的核心要素。传统农业社会并不存在工作时间与“自由时间”的严格对立,因而也不存在普遍适用的休闲概念。15—17世纪的法国宫廷出现了以消磨明显过剩的“自由时间”为宗旨的“消闲”(passetemps)。这种“消闲”是贵族的特权,许多游戏和文学艺术一起具有了“消闲”性质。宫廷贵族轻视创作,看重文化鉴赏力,形成了资产阶级难以模仿的“消闲”文化。18—19世纪,工业化带来了现代的精确计时,节日和星期日逐渐失去宗教性,变成世俗化和制度化的休息时间。随着工作时间与休闲时间出现明确的区分,形成了大众化且具有现代意义的休闲。

关键词： “消闲”休闲自由时间制度化

节庆游戏与“共同体”生活——法国中世纪的愚人节研究

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浙江大学学报（人文社会科学版） 2013年第5期43卷 171-180页

作者：沈坚唐运冠浙江大学历史学系浙江杭州310028

愚人节曾经是中世纪法国最重要的狂欢节庆。与一般的理解不同,愚人节并非只是低级教士的节日,它实际上囊括了各个阶层、性别和年龄的支持者和参与者。愚人节狂欢游戏典型地反映了中世纪法国"共同体"式的生活状态,即包括各级教士在内的... 详细信息

愚人节曾经是中世纪法国最重要的狂欢节庆。与一般的理解不同,愚人节并非只是低级教士的节日,它实际上囊括了各个阶层、性别和年龄的支持者和参与者。愚人节狂欢游戏典型地反映了中世纪法国"共同体"式的生活状态,即包括各级教士在内的所有成员都共享着同样的文化、信仰、生活方式。这是因为中世纪人们的生活世界里充满了各种实际的和想象的威胁,因而需要通过某种群体性的宗教仪式来驱逐这些恐惧,同时团结一个社群的全体成员共同面对这些困难,愚人节的狂欢游戏正是这样的一种仪式。14—15世纪,深重的社会危机动摇了传统的教会和社会体系,教会开始把愚人节活动驱逐出教堂,进而禁止教士参加公共游戏活动。这些演变导致中世纪的"共同体"开始解体,并造成愚人节在16世纪中叶全面衰落。

关键词：愚人节狂欢文化共同体游戏仪式社群认同法国中世纪

“文明化”视野下16—18世纪法国的拉伯雷阅读史浅析——兼论巴赫金的狂欢化理论

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浙江大学学报（人文社会科学版） 2019年第2期49卷 226-239页

作者：唐运冠沈坚温州大学人文学院浙江温州325035 浙江大学人文学院浙江杭州310028

16—18世纪是法国"文明化"的重要时期,这种文化转型对拉伯雷阅读史的演变具有决定意义,并在法国人对拉伯雷小说中随处可见的"粗俗"的"物质—下体因素"的阅读感受中表现出来。17世纪中叶以前,无论贵族、教士、市民,无论男性、女性,不同... 详细信息

16—18世纪是法国"文明化"的重要时期,这种文化转型对拉伯雷阅读史的演变具有决定意义,并在法国人对拉伯雷小说中随处可见的"粗俗"的"物质—下体因素"的阅读感受中表现出来。17世纪中叶以前,无论贵族、教士、市民,无论男性、女性,不同阶层和性别的法国人都能欣赏、理解或至少不反感这些因素。即使是激烈批评拉伯雷的人,他们的着眼点也主要在于拉伯雷的宗教倾向,而与小说中的"粗俗"元素无关。而17世纪中叶以后,这种情况有了明显改变,以宫廷社会为中心的上层社会"文明化",使拉布吕耶尔和伏尔泰等人"突然"发现了"肮脏"、无法理解的拉伯雷。巴赫金的研究尽管对文艺学和历史学的发展有卓越贡献,但必须指出,他对拉伯雷和近代早期法国的社会文化存在明显误读,特别是把"官方"与"民间"概念绝对化和截然对立,并把16—18世纪的文化混为一谈。

关键词：拉伯雷阅读史物质-下体因素狂欢文化文明化巴赫金

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元末明初“吴中四杰”心态研究

元末明初“吴中四杰”心态研究

作者：唐运冠浙江大学

学位级别：硕士

元末明初的“吴中四杰”是指当时吴中地区的四个文人,即高启、杨基、张羽和徐贲。他们的文学成就都很突出,高启更是被誉为明代开国第一诗人。“吴中四杰”生活在元明易代之际,与蒙元政权、元末据有吴中的张士诚政权和后来一统天下的朱... 详细信息

元末明初的“吴中四杰”是指当时吴中地区的四个文人,即高启、杨基、张羽和徐贲。他们的文学成就都很突出,高启更是被誉为明代开国第一诗人。“吴中四杰”生活在元明易代之际,与蒙元政权、元末据有吴中的张士诚政权和后来一统天下的朱明政权都曾发生联系。由于蒙元政权的“异族”性质、张士诚对元朝亦叛亦降的状况以及明初朱元璋首先针对吴中文人的高压政策,决定了处于时代夹缝之中的“吴中四杰”在处理与这三者的关系时,他们的心态必然是十分复杂而微妙的。研究“吴中四杰”的心态,对于了解元末明初的文人(尤其是吴中文人)心态具有十分重要的意义。本文分成四个部分。第一部分集中探讨“吴中四杰”的一般处世心态,内容包括中国文人传统的“仕”与“隐”的摇摆,以及在元明之际因为理学的广泛传播而被强化了的“士”的贞节观。第二部分分析“吴中四杰”与元朝的关系,尤其关注他们对蒙元政权的认同感以及他们的民族意识的走向。第三部分研究“吴中四杰”与张吴政权的关系,包括他们对张吴政权的性质的看法、仕于张吴的心态以及在元末乱世之中末日狂欢的深层内涵。第四部分探讨“吴中四杰”与朱明的关系,主要研究他们认同新朝的心路历程、在新朝为官的心态特征以及他们如何在与新朝的情感互动中一步步走向悲剧的结局。

关键词： “吴中四杰” 一般处世心态 “仕”与“隐”的摇摆 “士”的贞节观 “吴中四杰”与蒙元、张吴及朱明的关系认同民族意识

16世纪中期法国诺曼底一个庄园主的游戏世界——兼论巴赫金的狂欢化理论

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