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中国式现代化道路的哲学意蕴

湖南师范大学社会科学学报 2023年第6期52卷 26-31页

作者：唐苇熠湖南财政经济学院马克思主义学院湖南长沙410205

中国共产党开创了中国式现代化道路,这是人类发展史上的一次伟大变革。中国式现代化道路是全面建设社会主义现代化国家的理论逻辑、历史逻辑和实践逻辑的生动演绎。中国式现代化道路蕴含着丰富的哲学智慧,以哲学的视角看,中国式现代化... 详细信息

中国共产党开创了中国式现代化道路,这是人类发展史上的一次伟大变革。中国式现代化道路是全面建设社会主义现代化国家的理论逻辑、历史逻辑和实践逻辑的生动演绎。中国式现代化道路蕴含着丰富的哲学智慧,以哲学的视角看,中国式现代化道路在实践论上始终坚持人类现代化发展的普遍性与实践逻辑的特殊性,在本质论上始终坚持社会主义特质与创新驱动发展,在方法论上始终坚持辩证唯物主义与历史唯物主义,在价值论上始终坚持具有中国特色的现代化理论与中国社会实践的统一。中国式现代化道路的成功开创性地回答了“马克思主义为什么行”“人类社会向何处去”“如何建设美好现代性世界”的时代之问,呈现出具有“中国式”特征的现代性理念,为建构美好现代性世界贡献了中国智慧、中国方案。

关键词：现代化中国式现代化道路中国共产党中国方案哲学意蕴

在信任与怀疑中迷失—悲剧中的怀疑作用之研究

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在信任与怀疑中迷失—悲剧中的怀疑作用之研究

作者：唐苇南昌大学

学位级别：硕士

悲剧是一种为众多观众所欣赏和热爱已久的古老而流行的文学或艺术形式。其原因主要是悲剧给观众带来的视觉和心灵的震撼。我们在欣赏悲剧时总是为悲剧中主人公那令人心碎的经历、死亡的临近、宏伟的场面、残酷的命运等而感动。然而,我... 详细信息

悲剧是一种为众多观众所欣赏和热爱已久的古老而流行的文学或艺术形式。其原因主要是悲剧给观众带来的视觉和心灵的震撼。我们在欣赏悲剧时总是为悲剧中主人公那令人心碎的经历、死亡的临近、宏伟的场面、残酷的命运等而感动。然而,我们在欣赏悲剧时,总是很少意识到悲剧人物身上多体现的怀疑因素。传统的悲剧解读倾向于关注剧中的人物,情节,措辞及社会、政治背景,而对充斥其中的怀疑所扮演的角色鲜有提及和重视。怀疑是人类的一种基本行为模式。怀疑在许多不同背景下所产生的意义偏差使得怀疑的定义难以捉摸。怀疑可以涵盖大范围的物质和精神活动,并可从社会、政治、道德、法律、心理、哲学及宗教上进行解释。由于理解怀疑对本研究具有必要性,本文首先对怀疑的概念和经验进行了普遍研究。文章接着对悲剧及其本质进行了研究以证实怀疑与悲剧之间的紧密联系。然后,文章分析了莎士比亚悲剧中怀疑所扮演的多种角色。最后,文章对《哈姆雷特》中的怀疑角色进行了个案研究,从而达到了研究的目的。

关键词：怀疑悲剧莎士比亚悲剧哈姆雷特

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抵押权顺位研究

抵押权顺位研究

作者：唐苇熠湖南大学

学位级别：硕士

抵押权顺位的产生源于实际生活中重复抵押现象的大量存在，同一抵押物上存在多个生效的抵押权时，在抵押物变现后如何向各个抵押权人分配抵押物变现后的价款，即研究是抵押权顺位所要解决的问题。各国抵押权制度中都对抵押权顺位进行了... 详细信息

抵押权顺位的产生源于实际生活中重复抵押现象的大量存在，同一抵押物上存在多个生效的抵押权时，在抵押物变现后如何向各个抵押权人分配抵押物变现后的价款，即研究是抵押权顺位所要解决的问题。各国抵押权制度中都对抵押权顺位进行了或多或少的规范，尽管最初差异较大，但因重复抵押现象对司法实践造成的诸多不便多存在同质性，故而，尽管目前各国对抵押权顺位的规定与完善措施有所不同，但目的都是为了避免重复抵押所带来的弊端。各国对抵押权登记生效和登记对抗的不同选择，以及对抵押权顺位升进与顺位固定的差别认可，导致各国在抵押权顺位的确定和处分上也有诸多差别。但纵观我国抵押权制度的立法模式以及对登记对抗主义与登记生效主义的选择，我国在抵押权顺位的确定和处分上已经取得了较大的进步。在《物权法》出台之前，我国对重复抵押一直予以否认，虽采用顺位升进主义，但因司法解释与法律的冲突，一直造成司法实践无所适从。2007年《物权法》出台后，对抵押权顺位制度有了明确规定，包括对重复抵押的承认、对顺位升进主义的间接认可以及以不动产和动产的界限来区分采纳登记生效与登记对抗原则，除此之外，在抵押权顺位的处分上，《物权法》设专门条款来规定抵押权人有权对抵押权的顺位进行变更和抛弃，这些改进，都是我国抵押权制度的巨大进步。但是，根据世界各国的先进经验和现有模式来分析，我国目前的抵押权顺位制度仍有很多不足，需要加以完善。现通过对各国先进经验和模式进行吸收评判以及对抵押权顺位的确定进行深入分析后，支持继续采用顺位升进主义来确定抵押权顺位的观点，这更符合我国现有立法背景和抵押权整体立法模式，在承认顺位升进主义的基础上再确定抵押权顺位转让、抛弃及变更等处分方式的效力才更有理有据。

关键词：抵押权顺位重复抵押抵押权担保物权法

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溃疡性结肠炎瘀热病机探讨及临床观察

溃疡性结肠炎瘀热病机探讨及临床观察

作者：唐苇鸿南京中医药大学

学位级别：硕士

目的:通过分析溃疡性结肠炎瘀热病机的形成因素,探究其病机特点,观察其临床表现与实验室指标的变化,总结用药规律,为临床辨证论治提供参考。方法:1.通过文献整理及挖掘,总结UC的中西医研究概况,归纳UC治疗常用中药,探讨瘀热病机的成因... 详细信息

目的:通过分析溃疡性结肠炎瘀热病机的形成因素,探究其病机特点,观察其临床表现与实验室指标的变化,总结用药规律,为临床辨证论治提供参考。方法:1.通过文献整理及挖掘,总结UC的中西医研究概况,归纳UC治疗常用中药,探讨瘀热病机的成因、特点、微观改变、用药原则及治疗机制,确立瘀热是UC的主要病机之一。2.收集江苏省中医院就诊的溃疡性结肠炎患者166例,其中瘀热组70例,非瘀热组96例。采用临床信息采集表进行信息收集,采集内容包括一般资料、中医四诊信息、中医症状量化评分、病程、临床类型、疾病分期、严重程度、病变范围、并发症、肠外表现、机会性感染情况、诱发因素、饮食偏好、吸烟、饮酒情况以及用药情况;凝血指标（PLT、MPV、PT、APTT、TT、FIB、D-D、FDP、血浆抗凝血酶）、炎症指标（WBC、NEUT%、ESR、CRP、FC、细胞因子）以及血常规（RBC、Hb）、粪便常规及肠镜和病理;根据改良的Mayo评分表、改良Truelove和Witts疾病严重程度分型对患者进行评分、分期、分型。通过EXCEL软件建立数据库,借助SPSS 26.0,运用t检验、χ2检验、多重响应分析、非参数检验、相关性分析、ROC曲线分析等统计学分析方法进行分析,比较各研究项目及指标间的差异,进行相关性分析,并对各指标判断瘀热病机的价值进行评价,总结瘀热病机的临床特点及用药规律。结果:1.一般资料:瘀热组共收集70例患者,其中男性43例,女性27例,男女比例为1.59:1,年龄最大者77岁,最小者19岁,平均年龄45.99±14.32岁;文化程度以初中学历及专科学历者为多,各占20.0%;职业方面,职员比例最高,为48.6%。瘀热组患者有吸烟史者共7名（10.0%）,有饮酒习惯者共7名（10.0%）。发病类型方面瘀热组初发型1例（1.4%）,慢性复发型69例（98.6%）,瘀热组与非瘀热组在以上方面差异均无统计学意义（P＞0.05）。发病诱因方面,瘀热组受饮食不节、自行停药影响最大,情绪因素影响最小。同时,瘀热组患者以偏爱肉类（78.6%）及油炸食品（68.6%）者最多。瘀热组患者平均病程为8.89±8.55年,中位数为6年,非瘀热组患者的平均病程为5.99±6.07年,中位数为4年,经检验,瘀热组患者病程长于非瘀热组,差异有统计学意义（P＜0.01）。病变范围方面,瘀热组患者中包含广泛结肠型（E3）共51例（72.9%）,左半结肠型（E2）18例（25.7%）,直肠型（E1）1例（1.4%）。经检验,病变范围与瘀热有较强相关性,瘀热组E3患者比例高于非瘀热组,差异有统计学意义（P＜0.05）。瘀热组以重度活动患者比例最高,共34例（48.6%）,其次为中度活动患者32例（45.7%）,轻度患者最少,共4例（5.7%）,经检验,严重程度与瘀热有较强相关性,瘀热组重度活动比例高于非瘀热组,差异有统计学意义（P＜0.05）。瘀热组患者中肠外表现发生率（41.4%）高于非瘀热组（24.0%）,差异有统计学意义（P＜0.05）。瘀热组合并机会性感染概率（45.7%）高于非瘀热组（17.7%）,差异有显著统计学意义（P＜0.01）。瘀热组患者Mayo评分平均值为9.76±2.10分,中位数为10分,非瘀热组平均值为5.90±2.55分,中位数为5分,经检验,瘀热组Mayo评分、排便次数、便血及内镜下评分均高于非瘀热组,差异有显著统计学意义（P＜0.01）。2.中医临床资料分布:瘀热组患者主要的临床症状为脓血便（100%）、腹泻（100%）、腹痛（80.0%）、里急后重（42.9%）、口干苦（42.9%）、疲劳乏力（35.7%）、食欲欠振（31.4%）、肛门灼热（27.1%）、发热（24.3%）、小便短赤（22.9%）、肠鸣（21.4%）、腹胀（15.7%）、夜寐不实（14.3%）。经检验,瘀热组出现脓血便、腹泻、腹痛、口干苦以及发热症状的频率高于非瘀热组,差异具有显著性（P＜0.01）。瘀热组患者最常见的为深红舌（57.1%）、暗红舌（22.9%）,舌苔以薄黄（32.9%）、薄黄腻（21.4%）以及黄腻（15.7%）为多,瘀热组较为多见的脉象有弦脉（24.3%）、细数脉（20.0%）。瘀热组证候分布顺序为:大肠湿热证（71.4%）、热毒炽盛证（12.9%）、脾虚湿蕴证（11.4%）、寒热错杂证（2.9%）、肝郁脾虚证（1.4%）;两组均以大肠湿热证比例最高,分别为瘀热组50例（71.4%）,非瘀热组53例（55.2%）,经检验,瘀热组大肠湿热证比例高于非瘀热组,差异具有显著性（P＜0.01）。瘀热组中医症状总积分及脓血便、腹泻、腹痛、发热及口干苦方面症状积分高于非瘀热组,差异有显著统计学意义（P＜0.01）。3.实验室指标分析:炎症指标方面,瘀热组WBC、NEU

关键词：溃疡性结肠炎瘀热病机凉血化瘀炎症凝血

基于IEEEStd.80-2000变电所接地网设计简析

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水运工程 2013年第10期 51-55页

作者：刘纯唐苇苇中交第三航务工程勘察设计院有限公司上海200032

详细介绍了基于IEEE Std.80-2000变电所接地网设计的步骤,简要分析并总结了相关设计经验。结合某工程进行计算举例,同时用ETAP软件仿真,验证计算结果。最后针对IEEE Std.80-2000和ETAP软件在工程中的实际应用给出了使用建议。

关键词： IEEE Std 80-2000 变电所接地网 ETAP

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复合强化管内相变换热特性实验研究

工程热物理学报 2022年第9期43卷 2466-2470页

作者：孙志传唐苇羽李蔚陈秋玲南京机电液压工程研究中心南京211106 航空机电系统综合航空科技重点实验室南京211106 浙江大学能源工程学院杭州310027

本文制备两种单一形式强化表面:内螺纹齿和人字齿,并以人字齿表面为基础采用复合叠加的方式得到凹坑人字齿管和微细粗糙人字齿管。采用实验方法对比四根强化管在冷凝和蒸发工况下换热和压降性能,结果表明凹坑人字齿管和微细粗糙人字齿... 详细信息

本文制备两种单一形式强化表面:内螺纹齿和人字齿,并以人字齿表面为基础采用复合叠加的方式得到凹坑人字齿管和微细粗糙人字齿管。采用实验方法对比四根强化管在冷凝和蒸发工况下换热和压降性能,结果表明凹坑人字齿管和微细粗糙人字齿管分别在冷凝和蒸发工况下具有最佳的换热性能。

关键词：三维强化管流动沸腾冷凝换热

自我的生存论转向——海德格尔对胡塞尔先验自我的超越

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湖南师范大学社会科学学报 2022年第3期51卷 35-41页

作者：唐苇熠唐凯麟湖南财政经济学院马克思主义学院湖南长沙410205 湖南师范大学道德文化研究院湖南长沙410081

自我理论成了近代以来主体性哲学致思的魅点。胡塞尔迷魅自我理论,在先验现象学体系中建构了“先验自我”理论模式。但先验自我理论不能逃脱“意识的密室”,不能跨越“认识论的卡夫丁峡谷”,也不能走出“鲁滨孙孤岛”,陷入了苏格拉底式... 详细信息

自我理论成了近代以来主体性哲学致思的魅点。胡塞尔迷魅自我理论,在先验现象学体系中建构了“先验自我”理论模式。但先验自我理论不能逃脱“意识的密室”,不能跨越“认识论的卡夫丁峡谷”,也不能走出“鲁滨孙孤岛”,陷入了苏格拉底式的“门诺困局”。海德格尔对胡塞尔先验自我展开了祛魅诘难,揭示了先验自我的“门诺困局”。海德格尔变换致思理路复魅自我,转向对自我的生存论分析。海德格尔将自我明敞于世界之中,澄明了此在在世的生存活动的原初地位,实现了对先验自我“门诺困局”的外在超越。

关键词：先验自我此在海德格尔

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王闿运《论语训》修养论探析

伦理学研究 2020年第6期 35-40页

作者：唐苇熠王向清湖南师范大学道德文化研究中心湘潭大学哲学系

作为晚清今文经学大家,王闿运在《论语训》以“孝”与“德”为核心范畴,对《论语》中的道德修养论作了富有新意的阐发。《论语训》以“孝”与“德”为核心的道德修养论的基本观点为:孝为仁本,德为性本;《论语训》揭示了道德修养论的三... 详细信息

作为晚清今文经学大家,王闿运在《论语训》以“孝”与“德”为核心范畴,对《论语》中的道德修养论作了富有新意的阐发。《论语训》以“孝”与“德”为核心的道德修养论的基本观点为:孝为仁本,德为性本;《论语训》揭示了道德修养论的三种类型及实践方法:匡正心性的修养论,推崇以孝正行、以德正欲之实践方法。以虚观实的修养论,实践方法为“体狊微精”“就义立名”。至诚极敬的修养论,实践方法为“屡空而其庶”且“坐忘大通、忘有顿尽”,要求“虚心求知,知而复行”。《论语训》的心性修养论既有利于培养公民家国意识与社会责任感,也有益于提升公民的道德修养及文化修养。

关键词：王闿运《论语训》修养论

康有为戊戌之前的政治伦理思想研究——基于《康子内外篇》的考察

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湘潭大学学报（哲学社会科学版） 2020年第6期44卷 161-167页

作者：唐凯麟唐苇熠湖南师范大学道德文化研究中心湖南长沙410006

康有为于戊戌前所构建的政治伦理体系,建基于自然主义的人性论,否弃了性之善恶的两分模式,将人性归于生存之本能。在康的诠释中,他称之为“阳教”之孔教,能够实现“顺人之情”与“节人之性”的中和,既易于使人遵循,又可安顿社会秩序。... 详细信息

康有为于戊戌前所构建的政治伦理体系,建基于自然主义的人性论,否弃了性之善恶的两分模式,将人性归于生存之本能。在康的诠释中,他称之为“阳教”之孔教,能够实现“顺人之情”与“节人之性”的中和,既易于使人遵循,又可安顿社会秩序。“孔教”之落实,则需借由上古政教合一的模式,通过再现敷教在宽、治教一体的国家理想,以拯救中国之时弊。纵观康有为前期的政教伦理,传统与现代之间的张力始终是其构思的动力所在,而对传统与现代之间的弥合,则是康终其一生的奋斗目标。然而,限于儒学的内部困顿及近代中国遭遇的外在压力,康有为此一拯世救民的思路,最终只成为了他个人的一厢情愿。

关键词：康有为戊戌之前《康子内外篇》政教合一