检索结果-南通市图书馆

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

试析《性命圭旨》的“三教观”

宗教学研究 2003年第3期 22-27页

作者：唐大潮四川大学道教与宗教文化研究所

出现于明中后期的内丹著作《性命圭旨》 ,主旨是论道教丹道 ,认为内丹修炼分为“炼精化 ,炼化神 ,炼神还虚 ,炼虚合道”四个阶段。书中通过对这四个阶段的阐释 ,表明了它对道、儒、释三教的态度。在这个问题上 ,该书既具有此时期道... 详细信息

出现于明中后期的内丹著作《性命圭旨》 ,主旨是论道教丹道 ,认为内丹修炼分为“炼精化 ,炼化神 ,炼神还虚 ,炼虚合道”四个阶段。书中通过对这四个阶段的阐释 ,表明了它对道、儒、释三教的态度。在这个问题上 ,该书既具有此时期道教内丹著作的一般性特征 ,而又有自己的特色。

关键词：《性命圭旨》 “三教观” 明朝道教内丹修炼

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

宋元明道教“三教合一”思想的发展理路

世界宗教研究 2006年第1期 55-62页

作者：唐大潮四川大学道教与宗教文化研究所

宋元明时期,道教对佛教、儒学的吸收已进入全面融会贯通的阶段,“三教一家”、“万善归一”的论调比比皆是,且出现了以倡“三教合一”为宗旨的新道派,表明道教的“三教合一”思想已经发展成型。

关键词：宋元明时期道教三教合一

在线全文

同方期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

试析闵一得“真一”、“真元”论及其三教观

社会科学研究 2003年第6期 70-72页

作者：唐大潮四川大学道教与宗教文化研究所四川成都610064

闵一得在修性为要 ,性命双修的基础上 ,将哲学与内丹学理论相结合 ,提出了自己的“真一”、“真元”论。他认为 ,真一是先天之精活泼泼的东西 ,它为生天生地之始 ,为无极 ,“真一”是宇宙的本原 ;它无隔阂 ,无挂碍 ,能屈能伸。人的性命... 详细信息

闵一得在修性为要 ,性命双修的基础上 ,将哲学与内丹学理论相结合 ,提出了自己的“真一”、“真元”论。他认为 ,真一是先天之精活泼泼的东西 ,它为生天生地之始 ,为无极 ,“真一”是宇宙的本原 ;它无隔阂 ,无挂碍 ,能屈能伸。人的性命皆在真一之中。性命之外无道 ,性命之外无教。儒尽性以立命 ,释见性而度命 ,道成性以复命 ,儒贯一 ,释归一 ,道得一。因此 ,三教同出于一 ,道、儒、释三教同为一道 ,其宗旨亦一。

关键词：闵一得真一真元三教

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

道教禁忌略谈

宗教学研究 2005年第4期 6-17页

作者：唐大潮四川大学道教与宗教文化研究所

“禁忌”起源于人类早期原始社会,是世界各地区、各民族都普遍存在的文化现象。在原始社会的自发宗教中,禁忌几乎与传统习俗融为一体。在历来的人为宗教里,禁忌则常常通过教义的规定,成为规范戒律的重要组成部分。就道教禁忌来看,由于... 详细信息

“禁忌”起源于人类早期原始社会,是世界各地区、各民族都普遍存在的文化现象。在原始社会的自发宗教中,禁忌几乎与传统习俗融为一体。在历来的人为宗教里,禁忌则常常通过教义的规定,成为规范戒律的重要组成部分。就道教禁忌来看,由于道教是产生于中国国度,因而其禁忌也就具有十分鲜明的中国特色。正如道教的形成有一个发生、发展的过程一样,道教禁忌也有这样的一个过程。

关键词：道教禁忌略谈

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

南宋元明时期佛教“三教合一”思想略论

世界宗教研究 2009年第2期 47-54+157-158页

作者：唐大潮周冶四川大学宗教与社会研究创新基地四川大学道教与宗教文化研究所

南宋元明时期的高僧大德,率多沿袭北宋延寿、契嵩、赞宁、智圆等人的做法,为了佛教的生存与发展,继续高扬"三教合一"的大旗。与同时期的理学和道教相比,佛教"三教合一"思想的特点在于多从三教关系的和谐出发提倡三教一家,且多以佛教为... 详细信息

南宋元明时期的高僧大德,率多沿袭北宋延寿、契嵩、赞宁、智圆等人的做法,为了佛教的生存与发展,继续高扬"三教合一"的大旗。与同时期的理学和道教相比,佛教"三教合一"思想的特点在于多从三教关系的和谐出发提倡三教一家,且多以佛教为高为优,强调有差等的三教合一。应该说,"三教合一"思想的发展,提供了处理多元文化关系的先例,在今天这个文化更为多元的时代,颇具现实意义。

关键词：南宋元明佛教三教合一

性命双修:“仙佛圣凡同具同证”——陆西星、李西月三教思想探析

在线全文

同方期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

宗教学研究 2004年第4期 38-41页

作者：唐大潮四川大学道教与宗教文化研究所

明清之际,道教内丹学相当兴盛,不仅传统丹道派别活跃,而且还出现了具有不同特点的丹道新派,内丹学成为这一时期道教理论的主流,林林总总的较为通俗化的内丹著述流传于社会。而且,其时的内丹著述融摄道儒释思想特别突出,从一个方面反映... 详细信息

明清之际,道教内丹学相当兴盛,不仅传统丹道派别活跃,而且还出现了具有不同特点的丹道新派,内丹学成为这一时期道教理论的主流,林林总总的较为通俗化的内丹著述流传于社会。而且,其时的内丹著述融摄道儒释思想特别突出,从一个方面反映了长久以来道教“三教合一”思想的影响。陆西星、李西月的思想颇具代表性,他们分别提出了“仙佛圣凡同具同证”,“性命双修,此本成仙作佛为圣之大旨”。

关键词：性命双修思想 “三教合一” 明清之际道教理论内丹学通俗化代表性丹道著述派别

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

佛教、基督教在中国的传播和发展之比较

社会科学研究 2001年第6期 69-73页

作者：唐大潮四川大学道教与宗教文化研究所

佛教通过北方丝绸之路传入中国 ,时值中国封建社会鼎盛前期。它在传入过程中逐渐改造自己与中国传统文化相契和 ;尤其是传入时注重宗教思想传播 ,没有什么政治图谋 ,这满足了统治者需要 ,因而受到支持。基督教的传入稍晚一些 ,虽然前后... 详细信息

佛教通过北方丝绸之路传入中国 ,时值中国封建社会鼎盛前期。它在传入过程中逐渐改造自己与中国传统文化相契和 ;尤其是传入时注重宗教思想传播 ,没有什么政治图谋 ,这满足了统治者需要 ,因而受到支持。基督教的传入稍晚一些 ,虽然前后有三次 ,但是前两次没有传入哲学思想 ,时至 1 6世纪时 ,第三次才大规模传入 ,而在第三次 ,其传入目的则是要使中国成为罗马教廷一个教区。

关键词：佛教基督教中国传播