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礼乐化人:《礼记》传承的当代意义

秘书工作 2024年第8期 76-78页

作者：唐启翠上海交通大学人文学院

《礼记》是早期中国最重要的礼学经典文本之一,相对于《仪礼》和《周礼》的繁琐细而言,阐释礼义精髓且文辞博雅的《礼记》无疑是世人习礼、研礼的入门经典。《礼记》全面系统地阐释了儒家礼乐化人、大同小康的社会治理观,法天敬祖、万... 详细信息

《礼记》是早期中国最重要的礼学经典文本之一,相对于《仪礼》和《周礼》的繁琐细而言,阐释礼义精髓且文辞博雅的《礼记》无疑是世人习礼、研礼的入门经典。《礼记》全面系统地阐释了儒家礼乐化人、大同小康的社会治理观,法天敬祖、万物并育、和谐共存的生态文明观,知行合一、中和素位的德育观,琢玉成器、君子如玉的美育观,对中国传统礼乐文化秩序建设产生了重要影响。

关键词：化人德育观《礼记》《仪礼》知行合一生态文明观治理观《周礼》

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文学人类学研究

文学人类学研究 2024年第1期 74-74页

作者：唐启翠上海交通大学人文学院

神话与文化大传统，犹如人类文明之树的根脉与枝叶。人类文化体系是围绕着自然、他者和自我关系的探索认知、想象与阐释形成的文化表述与行为系统。言说、仪式、节俗、物象、图像、文字等是文化群落及其代际传承的主要符号媒介或文本形...

神话与文化大传统，犹如人类文明之树的根脉与枝叶。人类文化体系是围绕着自然、他者和自我关系的探索认知、想象与阐释形成的文化表述与行为系统。言说、仪式、节俗、物象、图像、文字等是文化群落及其代际传承的主要符号媒介或文本形态，在文本表述、仪式化、类别化、语法化、文物化和图像化的过程中，都存储了特定人群的思维模式、行为模式，维持着基本的文化认同和文化传承创新的结构性信息。而神话作为人类文化中最古老最富创造性的力量之一，是人类信仰、言说、仪式、节俗、艺术、历史、科技等活动的原型规范和“破范创新”的力量源泉，可能会在不同时代，应环境、时势之变而被重新唤醒，再编码面世，形成新的传统。本栏目的两篇文章，具体研究对象不同，却从不同视阈回应了神话与大传统的复杂关联。李祥林教授的《人、神之间的英雄叙事——从彝族人学思想透视支格阿鲁神话》一文，从当代网络媒介对支格阿鲁关联火把节起源传说究竟是口传神话的“生成性”

关键词：

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新文科理念下《文心雕龙》题名匠心再研究

学术月刊 2022年第8期54卷 155-162页

作者：唐启翠上海交通大学人文学院上海200240 上海市文科创新基地——中华创世神话研究团队

当下的新文科理念及其实践,已日益引发学界的关注和讨论。在学术研究层面,新文科核心理念与实践目标之一,就是打破既有学科界限,运用跨学科知识、理论视阈,切实解决中国本土学术问题。《文心雕龙》书名由来及其命意的解读,聚讼已久。争... 详细信息

当下的新文科理念及其实践,已日益引发学界的关注和讨论。在学术研究层面,新文科核心理念与实践目标之一,就是打破既有学科界限,运用跨学科知识、理论视阈,切实解决中国本土学术问题。《文心雕龙》书名由来及其命意的解读,聚讼已久。争讼目光聚焦在“文心”与“雕龙”所指及其语义关系上,而对“文心”“雕龙”背后深远的玉石文化信仰及其相关的技艺、礼制等对文论话语的形塑尚未申论。文章从琢玉雕龙之喻切入《文心雕龙》“雕龙驰响”“雕琢其章”“金相玉式”“金声玉振”等论文话语实践及其历史文化语境,考察“雕龙”如何从制器术语转而成为文论术语,即如何在物质(质地温润坚密、瑕瑜互见)、技艺(琱琢瑑理研玩)、信仰(天地精骨、不死不朽、佑体通神)与制度(佩玉比德、玉音节步)等四个维度深刻地形塑了文论话语典范表述及其隐含的“文心”:复礼述作、沟通天人、树德建言、德音传承、人文雅正。

关键词：《文心雕龙》文德雕龙喻文玉石文化传统

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《荀子》“文学”观的譬喻化建构及影响

文学遗产 2022年第4期 15-24页

作者：唐启翠上海交通大学人文学院

作为中华优秀传统文化元素之一的玉文化及其琢磨技艺,以其近万年的历史积淀,早已融入国人的文化精神、思维方式和言说方式中。《荀子》在论述“文学”时,直接将其与诗书礼乐、琢玉制器、佩玉节步、养德育人相关联,建构了琢玉(技艺)、佩... 详细信息

作为中华优秀传统文化元素之一的玉文化及其琢磨技艺,以其近万年的历史积淀,早已融入国人的文化精神、思维方式和言说方式中。《荀子》在论述“文学”时,直接将其与诗书礼乐、琢玉制器、佩玉节步、养德育人相关联,建构了琢玉(技艺)、佩玉(礼制)与化人、作文互相呼应生发的类比传统,和以人文化成为底色的整体文学观。而滥觞于旧石器时代晚期,发展于新石器时代,隆盛于商周的玉石信仰、琢玉实践与佩玉文化传统,以及对金石珠玉物性特征的认知与想象,奠定了《荀子》文学观譬喻化建构的物性基础、技艺传统和文化语境,形成了“雕琢其章”“金玉其相”“金声玉振”等文学观念和话语模式。

关键词：《荀子》琢玉佩玉化性起伪文学观

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“修辞立诚”观的文化大传统探源

文学人类学研究

文学人类学研究 2023年第2期 3-22页

作者：唐启翠上海交通大学人文学院上海市社科创新基地中华创世神话研究团队

“修辞立诚”源于巫史文化的卜筮述作传统,转化为文论话语。关联两者的是“巫史—作者”“卜筮—器具”和“祝舞—祭仪”三重维度的互动:“巫史—作者”为制器造物、祝卜鼓舞以交通神人的使者和史前文艺的作者,“修辞”是其天赋异能的... 详细信息

“修辞立诚”源于巫史文化的卜筮述作传统,转化为文论话语。关联两者的是“巫史—作者”“卜筮—器具”和“祝舞—祭仪”三重维度的互动:“巫史—作者”为制器造物、祝卜鼓舞以交通神人的使者和史前文艺的作者,“修辞”是其天赋异能的外在实现,“立诚”是其内在情志、神话信仰及其制器造物的基本立场,“修辞”是“立诚”的外在实现,“立诚”是“修辞”的内在诉求,而“祝舞—祭仪”使三者关联互动形成“修辞立诚”语义场。玉以其独有的物理特性从众多造神饰身通神之物中脱颖而出,成为中国万年文化史、五千年文明史中巫史“修辞立诚”的见证物。

关键词：修辞立诚文化大传统卜筮述作物象

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玉圭辟邪神话再探：致敬萧兵先生

神话研究集刊

神话研究集刊 2023年第2期9卷 32-52页

作者：唐启翠上海交通大学人文学院神话学研究院

“三礼”中大圭、琰圭、镇圭等所具有的镇恶辟邪功能，深深根植于玉石神圣的物性基础、斧钺圭璋的仪式功能和斧始初开的神话基础。运用文学人类学四重证据法，重新检视文献、文物、文字和民俗仪式，有助于厘清“大圭终葵首”争讼的症结... 详细信息

“三礼”中大圭、琰圭、镇圭等所具有的镇恶辟邪功能，深深根植于玉石神圣的物性基础、斧钺圭璋的仪式功能和斧始初开的神话基础。运用文学人类学四重证据法，重新检视文献、文物、文字和民俗仪式，有助于厘清“大圭终葵首”争讼的症结所在，从尺寸和形制两个要素，再探大圭之形及其辟邪功能的由来。并以此文，致敬萧兵先生。

关键词：玉圭辟邪终葵

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“述而不作”与“圣贤”神话

文艺理论研究 2012年第2期32卷 37-43页

作者：唐启翠上海交通大学博士后流动站

被视为"天纵之圣"且"多能"的孔子,究竟缘何"述而不作"?释读的关键在于"述""作"的意义。本文从礼乐仪式语境和文字考古来追寻"述""作"初义对"述而不作"的潜在规约。"述""作"原本都深深根源于口传文化祝祷神灵的仪式语境,而后引申为撰述... 详细信息

被视为"天纵之圣"且"多能"的孔子,究竟缘何"述而不作"?释读的关键在于"述""作"的意义。本文从礼乐仪式语境和文字考古来追寻"述""作"初义对"述而不作"的潜在规约。"述""作"原本都深深根源于口传文化祝祷神灵的仪式语境,而后引申为撰述和创作,但各有倚重,"述"偏于卜筮祝祷技艺和仪式性言行信守与遵循、践行;而"作"偏于契刻、铭刻、建造等仪式性制作传统。"述作"的关键性区别在于述作主体知晓神圣启示的能力差异。孔子时代,主导性知识传承方式依旧是口述和礼乐仪式。"述而不作"与孔圣"作春秋"的矛盾与辩驳,既是孔子被神圣化的裂隙见证,同时也保留了"述作"本有的神话仪式规约力量。从神话历史大传统中脱颖而出的孔子及其开创的儒学,始终难以完全脱离神圣信仰下的神话编码与言说方式。

关键词：述而不作礼仪传统圣贤神话汉字编码

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《萨满之声》之“一读就停不下来”

博览群书 2022年第3期 57-58页

作者：唐启翠上海交通大学人文学院、神话学研究院

毫不夸张地说，《萨满之声》是一部乍看惊疑，一读就停不下来的书。2019年岁末，由陕西师范大学出版社推出的“十三五”国家重点图书规划项目“神话学文库第二辑”21本书，可谓是从不同视角对此问题进行解答。

关键词：

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“玉石之路”研究回顾与展望

上海交通大学学报（哲学社会科学版） 2013年第6期21卷 27-36页

作者：唐启翠上海交通大学人文学院上海200240

20世纪后期始受关注的"玉石之路"研究,近年来发生了重要转变,其中最受王权青睐的和田美玉东进中原的时间和路线,成为华夏王权建构与文化认同互动关系研究暨中华文明探源与核心价值观重建命题中最具动力而备受关注的问题。文献梳理、地... 详细信息

20世纪后期始受关注的"玉石之路"研究,近年来发生了重要转变,其中最受王权青睐的和田美玉东进中原的时间和路线,成为华夏王权建构与文化认同互动关系研究暨中华文明探源与核心价值观重建命题中最具动力而备受关注的问题。文献梳理、地质科考、矿物检测、考古遗存、神话信仰等不同视域与方法调研的交叉与汇聚,将"玉石之路"从早期简单的比附和线路重构,推向更多元、具体而审慎的论证。长期被忽视的"玉出昆冈"(玉石之路)与"河出昆仑"(黄河水道)神话性重合现象开始被重新审视。既有研究的困境,尚需更具整合性的和世界文明比较视野,展开深入细致的多学科联袂调研与论证。实地调研和大量物证基础上,从玉石远程输送的深层心理动力,探索物质文化与意识形态建构的动态关系将成为未来研究的重点。

关键词：玉石之路黄河水道王权建构文化认同拜玉情结