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姆基颇灵魂意象物性表征的社会文化意涵

云南民族大学学报（哲学社会科学版） 2023年第3期40卷 42-50页

作者：和少英刘利云南大学云南昆明650091 云南民族大学云南昆明650091

彝族支系姆基颇族群的民间信仰以“万物有灵,灵魂不灭”为核心理念。在与灵魂信仰相关的各类仪式中,姆基颇将日常生活中不可或缺的包头、净水以及鸡蛋等物进行三位一体组合,用以表征灵魂意象,其实质是体现人们对安全、饮食以及繁衍生息... 详细信息

彝族支系姆基颇族群的民间信仰以“万物有灵,灵魂不灭”为核心理念。在与灵魂信仰相关的各类仪式中,姆基颇将日常生活中不可或缺的包头、净水以及鸡蛋等物进行三位一体组合,用以表征灵魂意象,其实质是体现人们对安全、饮食以及繁衍生息的根本诉求。这些象征物在仪式中反复出现,成为姆基颇对灵魂观念理解与阐释的通属意象物,由此达成了个体意识和群体意识的统一,构成了个体与群体之间的相互认同以及彼此之间的稳固联系。

关键词：彝族支系姆基颇灵魂意象物性表征社会文化

不同粗饲料和精粗比对奶水牛氮代谢和瘤胃微生物蛋白产量的影响

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不同粗饲料和精粗比对奶水牛氮代谢和瘤胃微生物蛋白产量的影响

作者：和少英云南农业大学

学位级别：硕士

关于不同粗饲料和精粗比日粮对奶水牛的氮代谢和瘤胃微生物蛋白产量的影响研究很少,所以为评价不同质量粗饲料和精粗比日粮对奶水牛氮代谢和瘤胃微生物蛋白产量的影响,本试验选取3头平均体重为365±22.1kg、安装永久性瘤胃瘘管的杂交奶... 详细信息

关于不同粗饲料和精粗比日粮对奶水牛的氮代谢和瘤胃微生物蛋白产量的影响研究很少,所以为评价不同质量粗饲料和精粗比日粮对奶水牛氮代谢和瘤胃微生物蛋白产量的影响,本试验选取3头平均体重为365±22.1kg、安装永久性瘤胃瘘管的杂交奶水牛后备牛开展3×6和3×5两个不完全拉丁方试验。试验1:在采食1kg精料补充料的基础上,分别自由采食苜蓿干草、燕麦干草、稻草干草、王草鲜草、全株玉米青贮、甘蔗梢青贮6种不同质量的粗饲料采用3×6不完全拉丁方设计进行6期消化代谢试验;试验2:采用精粗比分别为20:80、35:65、50:50、65:35和80:20日粮采用3×5不完全拉丁方设计进行5期消化代谢试验。每期试验15天,前12天为预饲期,测定每种粗饲料和精粗比日粮的采食量,最后3天进入试验期,按自由采食量的90%投喂,采用全收粪法准确测定每头牛饲料的饲喂量、粪和尿的排出量,并采集样品进行化学成分分析,同时测定尿中尿嘌呤衍生物估测微生物蛋白产量(MCP),结果表明:(1)苜蓿干草组、燕麦干草组、全株玉米青贮组、甘蔗梢青贮组、王草组、稻草干草组、20:80组、35:65组、50:50组、65:35组、80:20组可消化有机物(OMD)进食量分别为4.39、4.67、5.86、4.27、3.73、2.96、3.80、5.08、5.21、5.73、4.64kg/d,总消化养分(TDN)进食量分别为4.52、4.81、6.17、3.77、4.53、3.13、3.91、5.26、5.43、5.96和4.72kg/d,可消化能进食量分别为70.11、68.01、98.97、66.47、58.23、42.65、58.86、78.77、82.52、91.37、74.47MJ/d。(2)苜蓿干草组、燕麦干草组、全株玉米青贮组、甘蔗梢青贮组、王草组、稻草干草组、20:80组、35:65组、50:50组、65:35组、80:20组氮食入量分别为196.50、110.95、120.54、112.40、116.84、96.53、120.12、154.59、191.51、217.05和218.70g/d,粪氮排出量分别为48.71、39.42、40.63、35.52、38.87、35.43、36.70、43.53、45.79、52.92和60.63g/d,尿氮排出量分别为16.08、13.01、13.41、11.72、12.83、9.04、12.11、14.37、15.11、17.46和19.36g/d,氮沉积量分别为131.72、58.52、66.50、65.16、65.14、52.06、71.31、96.69、130.61、146.66和137.06g/d。氮食入量、粪氮排出量、尿氮排出量、氮沉积量与日粮干物质(DM)粗蛋白(CP)含量呈线性正相关:食入氮(g/d)=10.152 CP(%DM)+26.643(R=0.9561)粪氮排出量(g/d)=1.708 CP(%DM)+22.626(R=0.9266)尿氮排出量(g/d)=0.6751 CP(%DM)+5.9561(R=0.8992)氮沉积量(g/d)=7.7686 CP(%DM)-1.9394(R=0.9143)粪氮、尿氮排出量与日粮非纤维性碳水化合物(NFC)与中性洗涤纤维(NDF)的比值(NFC/NDF)呈线性相关,氮沉积量与NFC/NDF呈二次曲线式相关:粪氮排出量(g/d)=12.637 NFC/NDF+32.97(R=0.9373)。尿氮排出量(g/d)=5.0059 NFC/NDF+10.035(R=0.9136)氮沉积量(g/d)=-26.825(NFC/NDF)+111.83NFC/NDF+27.566(R=0.7860)(3)苜蓿干草组、燕麦干草组、全株玉米青贮组、甘蔗梢青贮组、王草组、稻草干草组、20:80组,35:65组,50:50组,65:35组,80:20组氮表观消化率分别为74.84%、64.32%、65.90%、68.31%、66.00%、63.33%、69.17%、71.84%、76.10%、75.50%和71.09%,氮沉积率分别为66.54%、52.55%、54.65%、57.85%、54.78%、53.96%、58.99%、62.55%、68.22%、67.42%和61.01%。氮表观消化率、氮沉积率与CP含量、NFC/NDF呈二次曲线式相关:氮表观消化率(%)=-0.1022 CP(%DM)+3.5036 CP(%DM)+44.023(R=0.7446)氮表观消化率(%)=-5.6455(NFC/NDF)+17.488 NFC/NDF+60.95(R=0.6135)氮沉积率(%)=-0.1151 CP(%DM)+4.0134 CP(%DM)+30.15(R=0.6791)氮沉积率(%)=-6.9278(NFC/NDF)+21.241 NFC/NDF+49.352(

关键词：奶水牛粗饲料精粗比嘌呤衍生物瘤胃微生物蛋白

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傣卯人功德观探析

民族研究 2022年第1期 93-109,M0004页

作者：和少英魏茜云南民族大学昆明市650000 云南民族大学民族学与历史学学院昆明市650000

本文运用法国结构人类学大师列维-斯特劳斯的意识模式和无意识模式理论,尝试对傣卯人信仰文化中处于核心地位的功德观的建构情况作出初步探析。基于深入细致的田野调查,透过地方性文化中的“小供”功德、生肖制度和取名规则,本文发现,... 详细信息

本文运用法国结构人类学大师列维-斯特劳斯的意识模式和无意识模式理论,尝试对傣卯人信仰文化中处于核心地位的功德观的建构情况作出初步探析。基于深入细致的田野调查,透过地方性文化中的“小供”功德、生肖制度和取名规则,本文发现,傣卯人的功德观在意识模式方面主要表现为赕佛以力所能及之“物”,积极做“摆”奉献且以参与佛事为乐,受戒持戒、摒除俗念、仁慈守信、顺其自然;而在无意识模式方面则主要表现为首尾相接、循环往复的永恒完满之追求,同性相斥、异性相配的互补原则,正斜相抵、吉凶相消的化合之道。在此认知基础上对傣族功德观研究提出了三项补充:功德完满的需求使傣卯人对时间的认识提升到了一个新的高度,互补以及化合的思维对傣卯人的行为方式具有非常重要的指导作用,人与人之间的功德共享也是功德获取的方式之一。

关键词：傣卯人功德探析

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纳西文化研究的拓荒者与奠基者——李霖灿

思想战线 1992年第1期18卷 54-61页

作者：和少英

李霖灿先生是一位蜚声海内外的著名学者。因其在纳西文化研究方面的杰出贡献,而享有“么些先生”之美誉。笔者赴美研修期间,有幸得蒙先生多方指教,已届高龄的先生还亲自执笔为文,详细答复了有关他的生平事业,尤其是关于纳西文化研究方... 详细信息

李霖灿先生是一位蜚声海内外的著名学者。因其在纳西文化研究方面的杰出贡献,而享有“么些先生”之美誉。笔者赴美研修期间,有幸得蒙先生多方指教,已届高龄的先生还亲自执笔为文,详细答复了有关他的生平事业,尤其是关于纳西文化研究方面的三十个问题。为使世人对先生的学识及纳西文化研究方面的成果有更进一步的了解,特草就此文,以资参考。

关键词：纳西文化纳西象形文象形文字文化研究海内外纳西语董作宾学术价值实地考察民族学

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浅论藏文化与纳西文化之交汇

民族研究 1995年第1期 27-32页

作者：和少英

浅论藏文化与纳西文化之交汇和少英纳西族有３０余万人，主要分布在滇川藏３省区的丽江、迪庆、甘孜、昌都以及凉山（木里藏族自治县）５个地州，约在东经９８．５—１０２度，北纬２６．５—３０度之间的８万多平方公里范围内。①由于... 详细信息

浅论藏文化与纳西文化之交汇和少英纳西族有３０余万人，主要分布在滇川藏３省区的丽江、迪庆、甘孜、昌都以及凉山（木里藏族自治县）５个地州，约在东经９８．５—１０２度，北纬２６．５—３０度之间的８万多平方公里范围内。①由于这一带地区正处在藏文化圈的东南缘，...

关键词：纳西族纳西文化东巴教藏文化滇西北藏族本教中甸县佛教木氏土司

“文化人类学”、“社会人类学”、“民族学”辨析

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云南社会科学 1992年第2期 45-50页

作者：和少英云南民族学院历史系

本文认为文化人类学是研究人类文化的起源、发展及变迁过程,分析比较世界上各民族、各地区或各国家文化的异同,弄清同各种异文化相处之道的学科。社会人类学主要研究各种社会类型,侧重其组织、结构、制度、功能以及社会发展的规律性,可... 详细信息

本文认为文化人类学是研究人类文化的起源、发展及变迁过程,分析比较世界上各民族、各地区或各国家文化的异同,弄清同各种异文化相处之道的学科。社会人类学主要研究各种社会类型,侧重其组织、结构、制度、功能以及社会发展的规律性,可看作狭义的文化人类学和广义文化人类学的分支学科。民族学则分三个层次,一可等同于人类学,二可等同于文化人类学或社会人类学,三可作为文化人类学或社会人类学的一个小的分支学科。最后作者对中国民族学的现状和发展提出己见。

关键词：社会人类学中国民族学文化人类学人类学家术语分支学科民族学研究体质人类学民族学家文化历史学派