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道德传统与社会再生产

人文杂志 2006年第3期 45-51页

作者：周福岩辽宁大学文化传播学院

如果说认知结构来自于社会世界的结构,那么再生产就意味着认知结构通过实践反作用于社会结构。民众伦理和精英伦理作为传统等级社会两种行动主体的道德惯习体系“中介性”地促成了传统社会结构的再生产。其中,民众和士绅在分工意义上的... 详细信息

如果说认知结构来自于社会世界的结构,那么再生产就意味着认知结构通过实践反作用于社会结构。民众伦理和精英伦理作为传统等级社会两种行动主体的道德惯习体系“中介性”地促成了传统社会结构的再生产。其中,民众和士绅在分工意义上的道德实践共同发挥着作用。本文尝试从道德传统与社会再生产的关系出发,来推究这种分工所蕴含的伦理及文化矛盾。

关键词：道德惯习社会再生产 “分工式”道德民众伦理精英伦理

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民歌与“兴”

辽宁大学学报（哲学社会科学版） 1996年第1期24卷 60-63页

作者：周福岩

“兴”是“神话象征”,是一种在获得表达概念的能力之前人类特殊知觉的必然表达方式.“兴”句与正句意义联系的缺失反映着类概念形成之时必需的“简化”所造成的限制,而非人类解释的无力.

关键词： “兴” “比” 民歌象征文人诗西方美学表达方式 “二分法” 李仲蒙钱钟书

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非遗传承与社区参与——基于伦理学的视角

民俗研究 2023年第6期 69-81,154页

作者：周福岩辽宁大学文学院辽宁沈阳110136

非遗传承的辩证的或对话的维度阻止其仅仅成为一个第三人称旁观中的景观。相反,它参与并在第一人称上去转变其对话者。遗产能一直存活,是因为它参与到那些参与它的人的生活之中。传承或教导是一个区别于研究/学习之纯粹接受性的义务,它... 详细信息

非遗传承的辩证的或对话的维度阻止其仅仅成为一个第三人称旁观中的景观。相反,它参与并在第一人称上去转变其对话者。遗产能一直存活,是因为它参与到那些参与它的人的生活之中。传承或教导是一个区别于研究/学习之纯粹接受性的义务,它不是将所习得之物转化为可以被固化的知识,而是将其领会为在伦理中并因而是在超越行动中的意义。其本质在于活力、创造力和更新,这种更新正是通过一种传统形式的吸纳而发生。任何一个非遗的行动文本都保持着与社区或生活共同体的关联,这个关联因素可称为“文本的动力机制”。作为文化实践的非遗传承兼具存在的自我转型和传统的规范性特征,它是精神之连续的激活、永恒的觉醒和作为启示的启示。

关键词：非遗传承社区参与伦理文化政治

民俗与生活世界的意义构造——论民俗学研究的理论向度

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民俗研究 2020年第4期 5-23,157页

作者：周福岩辽宁大学文学院辽宁沈阳110136

对民俗的行动主体、语境、表演和表达动力的强调所代表的民俗学理论转向,可以理解为一种正在发生着的、面向民俗本身的"意义"转向。"意义"而非"内容"成为关注焦点,意味着问题意识的变更,即从民俗是什么向民俗怎样的变更,从作为实体的民... 详细信息

对民俗的行动主体、语境、表演和表达动力的强调所代表的民俗学理论转向,可以理解为一种正在发生着的、面向民俗本身的"意义"转向。"意义"而非"内容"成为关注焦点,意味着问题意识的变更,即从民俗是什么向民俗怎样的变更,从作为实体的民俗向作为建构过程的民俗的变更,从作为看的对象的民俗向作为看的视角本身的民俗的变更。这一转向,可以促成民俗学在与当代文化人类学、社会学、哲学特别是现象学传统相关思想的对勘中,在基础理论向度上和在面向生活世界的文化阐释与批评中,作出更富启示性的思考,以期获得有效讨论主体性问题、自由与行动问题,以及审美、伦理、政治问题的独立视角。

关键词：民俗意义现象学生活世界阿尔弗雷德·许茨

民间故事与意识形态建构——对民间故事观念研究的思考

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西北民族研究 2006年第1期 129-138页

作者：周福岩辽宁大学文化传播学院

民间故事的思想观念研究不可避免地涉及民俗知识的结构问题，它的旨趣在于还原行动者的生活世界原貌。本文通过对此类研究的反思，分析民间故事讲述与意识形态建构之间的关联。民间故事作为话语层面的“例行化”的民俗知识，除了预设的... 详细信息

民间故事的思想观念研究不可避免地涉及民俗知识的结构问题，它的旨趣在于还原行动者的生活世界原貌。本文通过对此类研究的反思，分析民间故事讲述与意识形态建构之间的关联。民间故事作为话语层面的“例行化”的民俗知识，除了预设的审美诉求以外，也必然包含着真理的诉求、权力或政治的诉求以及伦理的诉求。它使既定社会关系的制约性被物化，从而具有在现存支配关系中使局部利益合法化的意识形态性质。

关键词：民间故事意识形态 “例行化”知识民俗知识

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传统道德惯习与现代性之间的张力

社会科学辑刊 2006年第4期 61-64页

作者：周福岩辽宁大学文化传播学院辽宁沈阳110036

传统道德惯习作为一种实践体系形成于中国传统的礼俗社会,但在遭遇现代性引发的社会变迁过程中,它的文化诉求越来越难以与当下制度要求相整合。这实际上反映了基于礼俗的道德与基于反思的道德间的冲突。

关键词：道德惯习现代性道德博弈

民间故事与意识形态问题——对民间故事思想研究的思考

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文艺理论与批评 2006年第1期 128-132页

作者：周福岩辽宁大学文化传播学院

关于民间故事观念内容(而非形态、形式)的意见有两种思考模式.一种是"古文化遗留物"说,代表人物如弗雷泽.他们倾向于把故事中陌生的、难以理解的观念成分归之于此前某一历史时期的文化遗留,因此它对讲述者当前的生活没有多大意义.

关键词：民间故事意识形态心理状态生活条件家庭生活环境代表人物观念内容历史时期古文化弗雷泽

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方言、二人转与东北地域文化问题

民俗研究 2007年第2期 140-150页

作者：周福岩辽宁大学文化传播学院

东北的地域文化中有突出的喜剧感，东北人爱笑爱闹，向来不缺乏体会幽默的能力。在他们精神世界中，肆意放恣的笑是被用作超越日常生活的感性武器，发挥着重要的功能。通过笑所促成的“狂欢的世界感受”引领人们进入到一种特殊的时空中... 详细信息

东北的地域文化中有突出的喜剧感，东北人爱笑爱闹，向来不缺乏体会幽默的能力。在他们精神世界中，肆意放恣的笑是被用作超越日常生活的感性武器，发挥着重要的功能。通过笑所促成的“狂欢的世界感受”引领人们进入到一种特殊的时空中，在这里，人们悬置了对社会世界的常规判断，摆脱了日常生活的无奈与凡庸并重新获得存在的勇气。

关键词：地域文化东北人文化问题二人转方言精神世界日常生活

民众家庭伦理观念试析——以耿村民间故事文本为对象

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民族文学研究 2006年第4期24卷 64-69页

作者：周福岩辽宁大学文化传播学院

通过耿村故事文本分析民众家庭伦理观念中所蕴含的矛盾及其表现形态。民众家庭伦理主要是为解决具体的生存实践问题而存在的。迫于生存的险恶和环境的压力,民众首先考虑“功利”,以至在应放置道德观点的地方也放置了功利和互惠的需求。... 详细信息

通过耿村故事文本分析民众家庭伦理观念中所蕴含的矛盾及其表现形态。民众家庭伦理主要是为解决具体的生存实践问题而存在的。迫于生存的险恶和环境的压力,民众首先考虑“功利”,以至在应放置道德观点的地方也放置了功利和互惠的需求。尽管如此,民众也还是借用了已有的道德资源来表达其并非全然出于伦理的考虑与判断。

关键词：家庭伦理 “孝”与“非孝” “知恩/报恩” 节烈意识