检索结果-南通市图书馆

跨世纪历史性转换的前奏──美学转型问题研究综论

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

文史哲 1998年第3期 75+77+76+78-83页

作者：周均平山东师范大学中文系

在美学转型的多元取向和多种建构中，最有代表性的是改造完善实践美学取向、超越实践美学取向、审美文化取向、中国古典美学取向和辩证和谐美学取向五大取向。美学转型研究打破了实践美学一枝独秀的理论格局，使美学呈现出多元并存、竞... 详细信息

在美学转型的多元取向和多种建构中，最有代表性的是改造完善实践美学取向、超越实践美学取向、审美文化取向、中国古典美学取向和辩证和谐美学取向五大取向。美学转型研究打破了实践美学一枝独秀的理论格局，使美学呈现出多元并存、竞争发展的态势；为美学走向更高层次的整合融汇奠定了雄厚的基础；推动美学以前所未有的广度和深度走向现实生活，切入审美实际；为中国美学与世界美学的对话和交流创造了更为有利的条件。

关键词：美学跨世纪转型综论

在线全文

同方期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

姜夔“自然高妙”说的美学内涵及意义

求是学刊 1993年第3期20卷 80-85页

作者：周均平山东师范大学中文系

“自然高妙”说是姜夔在《诗说》中提出来的。他说:“诗有四种高妙:一曰理高妙,二曰意高妙,三曰想高妙,四曰自然高妙.碍而实通,曰理高妙;出自意外,曰意高妙;写出幽微,如清潭见底,曰想高妙;非奇非怪,剥落文采,知其妙而不知其所以妙,曰自... 详细信息

“自然高妙”说是姜夔在《诗说》中提出来的。他说:“诗有四种高妙:一曰理高妙,二曰意高妙,三曰想高妙,四曰自然高妙.碍而实通,曰理高妙;出自意外,曰意高妙;写出幽微,如清潭见底,曰想高妙;非奇非怪,剥落文采,知其妙而不知其所以妙,曰自然高妙。” 关于自然高妙,古今论者多认为是姜夔对风格意境的最高要求,是其审美理想所在。如清人谢章铤在评论四种高妙时说:“自然高妙,词家最重,所谓本色当行也”①。今人郭绍虞先生说:“白石论诗,标举四种高妙,而以自然高妙为极诣”②。《中国古代文学理论辞典》指出:“四种高妙中以知其妙而不知其所以妙的‘自然高妙”为最高境界”,“以自然高妙为上乘”。《中国历代诗话选》也指明:“自然高妙是姜夔对诗歌意境的最高要求,反映着他的审美理想”。但究竟何为自然高妙?它的理论内涵和美学意义是什么?古今见解并不一致。《中国古代文学理论辞典》认为;“自然高妙”主要指诗歌“自然含蓄”的艺术风格③。近一,钱振认为:“自然一行即当融入上三行,于理意想之中求其自然”④。《中国历代诗话选》则认为:前三种高妙“是自然高妙的必要条件”,自然高妙“即不但要排除奇险、雕琢等破坏艺术完整性的消极因素,更要脱略文字形迹,‘气象’浑...

关键词：姜夔美学内涵天籁意境一家之风味余意意中有景余味景中有意诗歌创作

“比德”“比情”“畅神”——论汉代自然审美观的发展和突破

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

文艺研究 2003年第5期 51-58页

作者：周均平山东师范大学文学院 250014

学术界认为汉代自然审美观无发展或无重要发展的成说值得商榷。全面审视 ,汉代发扬光大了“比德”说 ,提出建构了“比情”说 ,催发萌生了“畅神”说 ,实现了自然审美观的重大发展和突破 ,是中国自然审美观发展历史和逻辑链条中不可或缺... 详细信息

学术界认为汉代自然审美观无发展或无重要发展的成说值得商榷。全面审视 ,汉代发扬光大了“比德”说 ,提出建构了“比情”说 ,催发萌生了“畅神”说 ,实现了自然审美观的重大发展和突破 ,是中国自然审美观发展历史和逻辑链条中不可或缺的重要环节或关键组成部分 ,它在一定方面和意义上。

关键词：汉代自然审美观 “比德” “比情” “畅神” 审美模式文艺创作诗学思想哲学思想思维方式

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

乌托邦的二重性:审美乌托邦研究的出发点

山东社会科学 2018年第12期 105-111,122页

作者：周均平山东师范大学文学院山东济南250014

乌托邦作为人类最重要的精神现象之一,是一个涉及广泛领域的重大理论和实践问题,也是引发激烈社会和学术论争的重大社会和学术问题,对它的基本认识和价值评价存在着严重分歧甚至否定和肯定的根本对立。笔者认为乌托邦是一种悖论性存在,... 详细信息

乌托邦作为人类最重要的精神现象之一,是一个涉及广泛领域的重大理论和实践问题,也是引发激烈社会和学术论争的重大社会和学术问题,对它的基本认识和价值评价存在着严重分歧甚至否定和肯定的根本对立。笔者认为乌托邦是一种悖论性存在,具有二重性甚或多维多层二重性,主要表现在人学前提、基本语义和原始文本、性质内容和构成要素、功能作用和实践效果或现实化历史化、价值评价和价值取向的二重性等等乌托邦本身及与其不可分割的主要因素上。通过何种途径或方式扬长避短,走出乌托邦二重性的悖论和困境,审美乌托邦独特的性质特征等决定了它似乎是一种最佳选择。在这个意义上,乌托邦的二重性就逻辑且历史地成为审美乌托邦研究的出发点。

关键词：乌托邦二重性审美乌托邦出发点

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

中国古代“比情”自然审美观论纲

山东社会科学 2012年第12期 42-47页

作者：周均平山东师范大学文学院山东济南250014

我们把中国古代提出并建构的以自然之道的规律运动与人的情感变化异质同构的类比、比附的自然审美观,称为"比情"自然审美观。"比情"自然审美观在《淮南子》中就初见端倪,但真正提出并系统论述的则是力倡"天人感应"的汉代大儒董仲舒。"比... 详细信息

我们把中国古代提出并建构的以自然之道的规律运动与人的情感变化异质同构的类比、比附的自然审美观,称为"比情"自然审美观。"比情"自然审美观在《淮南子》中就初见端倪,但真正提出并系统论述的则是力倡"天人感应"的汉代大儒董仲舒。"比情"自然审美观虽然在诸多方面与"比德"自然审美观有相似之处,但在"比"的内容上却有侧重情感关系或道德关系、"情化"或"德化"等重要区别。它与"畅神"自然审美观在内容上有相似交叉之处,但也存在着情感抒发范围、形式和程度等种种差异。"比情"自然审美观的提出和建构是中国古代自然审美观发展的一个重大飞跃,是由"比德"到"畅神"的一个不可或缺的重要理论环节,它对后世美学和文艺创作影响深远,在一定意义和某些方面奠定了中国古典美学基本理论的基础,在当代社会亦具有诸多重要意义。

关键词：中国古代 “比情”自然审美观董仲舒 “天人感应” 异质同构当代意义

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

汉代萌生“畅神”自然审美观刍论

东北师大学报（哲学社会科学版） 2004年第1期 97-101页

作者：周均平山东师范大学文学院山东济南250014

流行的观点认为,"畅神"说是晋宋以后产生的自然审美观。我们认为,全面考察汉代有关文献资料以及相关的时代特点和哲学文化背景,即使依据最严格的标准来衡量,也可以认定汉代已经萌生了"畅神"自然审美观。

关键词：汉代 “畅神” 自然审美观

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

泰纳美学思想的历史地位、局限和影响

求是学刊 1989年第5期16卷 69-72,77页

作者：周均平

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

审美走向自觉——论秦汉审美文化的历史地位

山东社会科学 2010年第1期 95-104页

作者：周均平山东师范大学山东济南250014

关于秦汉审美文化在中国古代审美文化史上的地位,目前国内主要有"过渡"说、"转型"说、"承前启后"说、"奠基"说和"关键"说诸种。我们认为,如同从中国历史和文化发展的总体来看,秦汉是一个承前启后、继往开来的时代一样,从中国审美文化历... 详细信息

关于秦汉审美文化在中国古代审美文化史上的地位,目前国内主要有"过渡"说、"转型"说、"承前启后"说、"奠基"说和"关键"说诸种。我们认为,如同从中国历史和文化发展的总体来看,秦汉是一个承前启后、继往开来的时代一样,从中国审美文化历史与发展总体来看,秦汉也是一个承前启后、继往开来的时代。然而,以往论者大多注重秦汉审美文化"承前"和"继往"的作用,相对忽视它"启后"和"开来"的贡献,忽视秦汉审美文化的独创性。与先秦相比,秦汉实现了美的升值、情的上扬、自然审美观的发展和突破,在审美的独特性质和功用的探讨上,迈出了关键一步,审美走向自觉。

关键词：秦汉审美文化历史地位审美走向自觉

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

审美乌托邦研究刍论

文学评论 2010年第3期 158-162页

作者：周均平山东师范大学文学院

国外对审美乌托邦的研究主要表现在对审美乌托邦理论和文学艺术现象两方面,国内审美乌托邦研究也发展迅速,出现了前所未有的盛况。从研究现状考察,是弥补以往乌托邦研究薄弱环节的需要;从词源学分析,乌托邦原初就有"美好"之义;从表现形... 详细信息

国外对审美乌托邦的研究主要表现在对审美乌托邦理论和文学艺术现象两方面,国内审美乌托邦研究也发展迅速,出现了前所未有的盛况。从研究现状考察,是弥补以往乌托邦研究薄弱环节的需要;从词源学分析,乌托邦原初就有"美好"之义;从表现形式或文体渊源审视,乌托邦经常是以乌托邦文学或乌托邦小说等文学艺术形式形象显现出来的;从当下审美和文艺创造实践观照,是对乌托邦背离、消解和缺失的一种反拨;从本体论探讨,是由审美乌托邦不可替代的重要性质、内容、地位和价值决定的。

关键词：审美乌托邦文学艺术形式乌托邦小说乌托邦文学艺术现象主要表现创造实践价值决定