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论韩非的无为领导方略

江淮论坛 2016年第4期 85-91页

作者：周四丁湖南理工学院政治与法学学院湖南岳阳414006

韩非的无为领导核心含义是"君道无为,臣道有为",强调君主由依靠自身美德操守和文韬武略转向充分发挥臣民的聪明才智,以达到维护权力稳定和富国强兵的目的。韩非系统地提出了"君道无为,臣道有为"的具体方略,君主用法无为方略包括设利民... 详细信息

韩非的无为领导核心含义是"君道无为,臣道有为",强调君主由依靠自身美德操守和文韬武略转向充分发挥臣民的聪明才智,以达到维护权力稳定和富国强兵的目的。韩非系统地提出了"君道无为,臣道有为"的具体方略,君主用法无为方略包括设利民之法、信赏必罚、用人以法,君主用术无为方略包括隐藏个人喜好、参观众端,君主用势无为方略包括运势立赏罚、君主集权、抱法处势。韩非的无为领导方略是基于富国强兵目标快速凝聚民力的有效举措;使分封君主变成了管理者,具有现代意义;与其法治理论体系浑然一体,既相得益彰,又存在张力。

关键词：韩非无为领导方略

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论韩非人情论的价值观意蕴

江淮论坛 2022年第6期 90-96页

作者：周四丁湖南理工学院法学院湖南岳阳414006

韩非的人情论不是没有善恶判断的价值中立,置于“相为”关系中就会发现,它蕴含着鲜明丰富的价值观。韩非认为“父诮子怨”的自为心是依赖相为关系而产生的,因而主张“以利之为心”的利他价值观。韩非不是将利他作为善恶的标准,而是作为... 详细信息

韩非的人情论不是没有善恶判断的价值中立,置于“相为”关系中就会发现,它蕴含着鲜明丰富的价值观。韩非认为“父诮子怨”的自为心是依赖相为关系而产生的,因而主张“以利之为心”的利他价值观。韩非不是将利他作为善恶的标准,而是作为维护相为关系的方法,它具有工具性价值,终极目的在于通过相为关系凝聚国力、统一天下。只有坚持长远利他,才能增进不同主体的共同利益进而巩固相为关系。富强也是相为关系中不同主体的价值观共识,君主的利他体现在满足臣民的富贵愿望,臣民的利他体现在满足君主的霸王愿望。韩非更深入地认识到自为心会导致君臣利异,根源在于臣民想获得法律制度规定之外的利益。针对君臣利异,韩非提出了公、私之分,公利是践行法治所增进的国家利益;私利不是一般意义的个人利益,而是破坏法制所获得的个人利益。君主要守护公利,要防止臣民破坏法治。韩非强调把公利作为需要维护的核心价值观。

关键词：韩非人情论相为关系利他富强公利

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论韩非以利民为核心的治国理路

学术论坛 2012年第5期35卷 177-181,215页

作者：周四丁湖南理工学院政法学院

利民是韩非的政治理想。他基于利民而追求天下大治;他的理想社会秩序是以民众利益为中心。在"争于力"的时代,利民是赢取民心的手段,也是增强国力的手段。利民并不是简单的给民以利,而是一系列利民策略的逻辑结果。韩非的利民治国策略包... 详细信息

利民是韩非的政治理想。他基于利民而追求天下大治;他的理想社会秩序是以民众利益为中心。在"争于力"的时代,利民是赢取民心的手段,也是增强国力的手段。利民并不是简单的给民以利,而是一系列利民策略的逻辑结果。韩非的利民治国策略包括"利出一空、理、法术势"并用。"利出一空"的农战政策之所以能利民,关键在于该政策是君民的共同利益;"理"的治国策略是基于民性弊端与制衡君主权力双重考虑,该治国策略可以明确君臣在农战政策中的利益分配,进而能从量上明确君民之间的利益关系;法术势结合的最大利民价值就是使君臣之间的利益关系更加稳定,明法是为了利民,而术与势之运用是为了更好地明法。

关键词：韩非利民治国理路

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基于政治博弈论的韩非耕战制度有效性分析

学术论坛 2013年第11期36卷 44-47,62页

作者：周四丁湖南理工学院政治与法学学院

韩非耕战制度的有效性归因于该制度与民众利益紧密结合在一起。利出一空的制度安排使耕战成为君主、大臣、民众的共同理性选择;推功称能的耕战绩效奖励制度能够使厌恶风险的民众也愿意为结果不确定的战争投下赌注;赏告奸制度使民众与大... 详细信息

韩非耕战制度的有效性归因于该制度与民众利益紧密结合在一起。利出一空的制度安排使耕战成为君主、大臣、民众的共同理性选择;推功称能的耕战绩效奖励制度能够使厌恶风险的民众也愿意为结果不确定的战争投下赌注;赏告奸制度使民众与大臣处于完全非完美信息动态博弈之中,加大告奸的奖赏力度、降低监督成本可大幅降低大臣的枉法概率。

关键词：政治博弈论韩非耕战制度有效性

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论韩非的诚信观

伦理学研究 2016年第4期 46-49页

作者：周四丁湖南师范大学道德文化研究院湖南理工学院政法学院

韩非从富国强兵的目标出发阐述其诚信思想,形成了系统的诚信观。他认为君主信任他人存在受制于人的道德风险,法律信用却有利于赢得民心,有利于保护君主权力免受权臣侵蚀,有利于富国强兵;基于信任他人的道德风险和法律信用的价值,韩非提... 详细信息

韩非从富国强兵的目标出发阐述其诚信思想,形成了系统的诚信观。他认为君主信任他人存在受制于人的道德风险,法律信用却有利于赢得民心,有利于保护君主权力免受权臣侵蚀,有利于富国强兵;基于信任他人的道德风险和法律信用的价值,韩非提出了"循名责实"的诚信管理论,意在防范诚信风险、彰显诚信价值。韩非的诚信观可以为治理当代的诚信危机提供一些启示。

关键词：韩非诚信观诚信管理

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论韩非“因人情而治”的管理方略

学术论坛 2015年第1期38卷 30-33页

作者：周四丁湖南理工学院政法学院

韩非全面描述作为管理对象的人的特性,并以此为基础构建管理者与管理对象共赢的管理制度。他认为,人情有好恶、有贪欲,需要合作。管理者要设立好恶而引导管理对象的行为;要设立合理的利益分配标准并给予相应的奖赏与报酬;要建立遍及各... 详细信息

韩非全面描述作为管理对象的人的特性,并以此为基础构建管理者与管理对象共赢的管理制度。他认为,人情有好恶、有贪欲,需要合作。管理者要设立好恶而引导管理对象的行为;要设立合理的利益分配标准并给予相应的奖赏与报酬;要建立遍及各个角落的监督网络并加大对违法的惩处力度。韩非的管理制度由于"因人情"而能动员民众;"上制好恶"造成权力过于集中,没有赋予民众法定的权利,是"因人情而治"的最大缺陷。

关键词：韩非人情管理方略

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论韩非法治学说的目标体系

江淮论坛 2019年第1期 129-135页

作者：周四丁湖南理工学院政治与法学学院湖南岳阳414006

韩非法治学说所追求的目标是多层次的目标体系,包括基本目标、核心目标、终极目标。韩非法治学说的基本目标是富国强兵,认为富国强兵的关键在于农战,要设计出"利出农战"的制度;在争于力的时代,富国强兵是诸侯国君的唯一选择,富国强兵也... 详细信息

韩非法治学说所追求的目标是多层次的目标体系,包括基本目标、核心目标、终极目标。韩非法治学说的基本目标是富国强兵,认为富国强兵的关键在于农战,要设计出"利出农战"的制度;在争于力的时代,富国强兵是诸侯国君的唯一选择,富国强兵也是诸侯国生存之道的新探索。韩非法治学说的核心目标是铸就霸王,铸就霸王是韩非政治理想与现实政治相结合的具体产物。铸就霸王是成就"霸王之名",是开创"霸王之业",也是探索"霸王之道"。韩非法治学说的终极目标是实现天下大治,天下大治能使民免于战乱,是社会道德发展和实施利民政策的前提。韩非的法治学说有效地帮助秦国实现了基本目标和核心目标,却没有实现最终目标。韩非法治学说的重要价值在于认识到国与臣民的利益统一性,这有助于它基本目标和核心目标的实现。韩非忽视了一统天下后君主与民众利益的张力,所以提出了法之废立由君的主张。该主张与韩非视法律为绝对神圣的根本精神相违背,也是法家学说没有实现最终目标的根源。

关键词：韩非法治学说治理目标

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论基本农田发展权的国有途径

法学杂志 2011年第3期32卷 14-16页

作者：周四丁湖南理工学院政治与法学学院湖南岳阳414006

国家通过严格限制基本农田事实处分权、基本农田所有权处分权、基本农田自主经营权等三项物权权能,对基本农田实行了最严格的用途管制,独占基本农田发展权。创设和分配基本农田发展权以保障农民权益,就要将上述三项物权进行再分配和调整。

关键词：基本农田发展权国有途径

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论韩非基于义利统一的制度建设

商业时代 2012年第12期 104-107页

作者：周四丁湖南理工学院政治与法学学院湖南岳阳414006

义利统一是指个人私益一定程度的满足会增进公利,公利增长也能增进个人私利。义利统一的形成是诸侯国富国强兵的必然选择;韩非的义利统一观是基于对时代特征与人性特点的尊重而产生的。义利统一最终表现为诸侯富强与个人富贵统一。义利... 详细信息

义利统一是指个人私益一定程度的满足会增进公利,公利增长也能增进个人私利。义利统一的形成是诸侯国富国强兵的必然选择;韩非的义利统一观是基于对时代特征与人性特点的尊重而产生的。义利统一最终表现为诸侯富强与个人富贵统一。义利统一的伦理秩序是制度设计的基础,韩非据此设计出了旨在富国强兵的三类制度:利出一空制度强制性规定义利统一的内容,禁民奸邪制度是义利统一的保障,君主依制度行赏罚是义利统一的根本。

关键词：韩非制度建设义利统一