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晴雯形象探微

红楼梦学刊 1996年第4期 82-99页

作者：周五纯

晴雯是《红楼梦》最重要的人物之一,可是,近四五十年以来,讨论晴雯的文字却不多,这大概是王昆仑《晴雯之死》、何其芳《论》一文中关于晴雯的文字,其论述太出色了。大树底下不长草,当一种学术论断十分有力、十分强大时,这方面的有关讨... 详细信息

晴雯是《红楼梦》最重要的人物之一,可是,近四五十年以来,讨论晴雯的文字却不多,这大概是王昆仑《晴雯之死》、何其芳《论》一文中关于晴雯的文字,其论述太出色了。大树底下不长草,当一种学术论断十分有力、十分强大时,这方面的有关讨论就会因为尘埃落定而比较沉寂,这是常有的事。不过,

关键词：晴雯宝玉性格怡红院《红楼梦》王夫人红颜薄命悲剧相似性遗传

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重论“宝玉挨打”

南京师大学报（社会科学版） 1996年第3期 98-101页

作者：周五纯烟台大学中文系

宝玉挨打是《红楼梦》前半部的重要事件，研究者一向认为它表现了封建势力与叛逆力量的正面冲突，这种解释矛盾重重。其实，宝玉挨打有两个原因：金钏事件，宝玉有轻薄之气；蒋玉菡事件，宝玉犯了同性恋的纨绔气。贾政痛打，实是责子心... 详细信息

宝玉挨打是《红楼梦》前半部的重要事件，研究者一向认为它表现了封建势力与叛逆力量的正面冲突，这种解释矛盾重重。其实，宝玉挨打有两个原因：金钏事件，宝玉有轻薄之气；蒋玉菡事件，宝玉犯了同性恋的纨绔气。贾政痛打，实是责子心切的过激之举。其他诸人的态度，也各有心思，难以封建反封建之说一概而论。

关键词：贾宝玉贾政《红楼梦》同性恋行为王夫人宝钗典型形象封建主义统治《中国文学史》黛玉

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试谈《儒林外史》中的茶馆

农业考古 2008年第2期 204-207,212页

作者：齐运东周五纯江南大学食品学院江南大学文学院

一、引言

关键词：茶馆文化《儒林外史》明清时期封建社会商品经济生活方式饮食

1,3-氧硫戊环为受体的Hg^(2+)荧光探针的设计、合成及性能

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光谱学与光谱分析 2024年第7期44卷 1913-1917页

作者：梁庆祥周五吴爱斌舒文明余维初长江大学化学与环境工程学院化学系湖北荆州434023 长江大学非常规油气协同创新中心湖北荆州434023 油气田清洁生产与污染物控制湖北省工程研究中心湖北荆州434023

Hg^(2+)是毒性最强的重金属离子之一,会造成空气、土壤和水的污染,严重损害人体健康,开发有效的分析方法检测环境体系中的Hg^(2+)尤为重要。荧光探针因其灵敏度高、选择性好、响应速度快、可实时在线检测等优点,已广泛应用于Hg^(2+)检... 详细信息

Hg^(2+)是毒性最强的重金属离子之一,会造成空气、土壤和水的污染,严重损害人体健康,开发有效的分析方法检测环境体系中的Hg^(2+)尤为重要。荧光探针因其灵敏度高、选择性好、响应速度快、可实时在线检测等优点,已广泛应用于Hg^(2+)检测。以Hg^(2+)促进硫代缩醛的去保护反应设计合成了一种全新的以1,3-氧硫戊环为受体的开启型Hg^(2+)荧光探针[2-(pyren-1-yl)-1,3-oxathiolane,POX],通过^(1)H NMR、^(13)C NMR和HRMS对POX结构进行表征,考察了POX在CH_(3)CH_(2)OH/H_(2)O中对Hg^(2+)的选择性、竞争性、浓度滴定、pH滴定、时间依赖性、检出限和识别机理等。研究结果表明,POX可在较宽的pH范围内对Hg^(2+)快速识别,并表现出高度的选择性和灵敏度;向POX中加入Hg^(2+)后,在386 nm处出现明显的荧光发射峰,表明POX对Hg^(2+)呈现出显著的荧光“开启”效应,其识别过程几乎不受其他金属离子干扰;荧光滴定实验表明POX在Hg^(2+)浓度为0~6.5μmol·L^(-1)范围内具有良好的线性响应(R^(2)=0.9994),检出限为0.168μmol·L^(-1),在实际水样中检测Hg^(2+)的RSD小于2.92%。由于POX合成简单、原料易得且pH适用范围较广,可作为定性和定量检测环境中Hg^(2+)的潜在工具。

关键词：荧光探针 Hg^(2+) 1,3-氧硫戊环荧光开启

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关于《红楼梦》人物研究的思考

中国古代、近代文学研究 1996年第11期 14-19页

作者：周五纯

内容提要多年来的《红楼梦》人物研究几乎整个置于“反封建”的框架之内，以致在很多情况下造成误读，产生尴尬。本文就误读的原因及其失足之处追根溯源，指出应就作品切入生活的角度而区别对待，而且，只有贴近作者，才能准确地把握...

内容提要多年来的《红楼梦》人物研究几乎整个置于“反封建”的框架之内，以致在很多情况下造成误读，产生尴尬。本文就误读的原因及其失足之处追根溯源，指出应就作品切入生活的角度而区别对待，而且，只有贴近作者，才能准确地把握人物塑造的命脉。除了理论分析之外，又就探春、湘云两个人物的具体分析，解释如何走出误区。本文提出应从文化学、心理学、伦理学、人类学等角度多侧面研究《红楼梦》人物，以期取得新的成果。《红楼梦》一书，曾被俞平伯先生称为“梦魇”。“梦魇”者，一旦沉迷则不易跳出之意也。《红楼》研究中至今仍有许多问题如梦魇一样纠缠着我们，聚讼而莫解。就拿普通人也能领会和判断的人物分析来说，也仍然存在着一连串的问题。比如说，对探春的评价，就一直未有定论。有所谓“拥探派”，认为《红楼》一书，对探春持赞许态度，探春与封建叛逆者宝玉关系很好，而《红楼》是反封建的书，那探春自然也是反封建的，她主张妇女解放嘛。又有所谓“反探派”，他们根据探春是维护封建秩序的，她的“理家”，是从巩固封建统治出发的，也确实起了这样的效果，她思想中封建的东西不少，因此探春是封建的，作品是否定她的。还有人说，这是一个极为复杂、极为矛盾的形象，作者出于阶级局限性，把她作为正面形象来塑造，但其本质上仍是封建正统派、封建卫道士，不应肯定，不应赞扬。（见《红学三十年论文选编》中卷）还有人这样问，在大观园的思想斗争中，在封建主义和民主主义萌芽思想的斗争中，史湘云究竟站在哪一边？她老是赞誉宝钗，又与宝钗一样，劝宝玉关心“仕途经济”，那么，史湘云当然是附属于封建主义营垒喽，于是，史湘云就被划入了“另册”。（《红学三十年论文选编》中卷，第439页）看了这一类评论，总觉得不对劲儿，有点别扭，与我们的阅读直觉相抵触。这就好象劈柴火，劈上了一根虬枝，纹理纠结，劈不开。又好象绕毛线，碰上了一个死结，解不下来。问题究竟出在什么地方？一单从文字上的逻辑关系去判断，怕是难分是非，谁的论点都有自己的论据支持着。我们要顺着评论者的思路拾级讨源，一路走去，才会清晰起来。为什么讲探春封建不封建呢？这是因为有这样一个概念：《红楼》是封建社会中最值得肯定的伟大小说，当然就是反封建的小说，而探春是《红楼》当中一个重要人物，那么，这个形象必然要在“封建”或者“反封建”问题上有所表现，于是就到书中去找根据，于是就出现了言而有据的两说、三说，谁也不能完全说服谁。再用这样的方法去看待湘云，自然也会研究她的“站队”问题，立场问题，由于她和封建社会的淑女宝钗有人事牵连，思想有相似之处，这一来，湘云姑娘岂能逃得了干系？

关键词：

来源：人大复印报刊资料评论

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《聊斋志异》和伦理学

中国古代、近代文学研究 1998年第2期 56-64页

作者：周五纯

蒲松龄的《聊斋志异》以描写爱情和科举故事见长，但它的内容十分丰富，涉及到生活的很多方面。假如我们从伦理学角度去考察的话，同样会发现其中有这方面的丰厚内涵。它所涉及到的伦理学范围也很宽泛，但最多的是夫妇伦理和交友做人这...

蒲松龄的《聊斋志异》以描写爱情和科举故事见长，但它的内容十分丰富，涉及到生活的很多方面。假如我们从伦理学角度去考察的话，同样会发现其中有这方面的丰厚内涵。它所涉及到的伦理学范围也很宽泛，但最多的是夫妇伦理和交友做人这两方面，下面就从这两个方面着重阐述之。一因为《聊斋》多讲婚恋故事，故而不得不涉及到夫妇伦理。夫妻伦理的第一要义是恩义，即相亲相爱。《张鸿渐》篇，张生鸿渐逃难在外，狐仙舜华收留了他，但他仍然不因舜华之美和生活之安而忘记妻子方氏，用张的话说：“一日夫妻，百日恩义”，所以，狐仙舜华因此而帮助张鸿渐回到妻子方氏的身旁。再比如《瑞云》篇，贺生受知于名妓瑞云，但因为没有钱财可以为瑞云赎身，甚至连一宵之聚的费用也筹措不起。可是当瑞云遭受灾变，脸上出现怪痣，墨黑色，从颧骨一直到鼻梁，丑陋不堪，而贺生却变卖家产，为之赎身，把一个“丑状类鬼”的瑞云从火坑里救了出来，他说：“人生所重者知己：卿盛时犹能知我，我岂以衰故忘卿哉！”这里，把“恩义”的范围推广到“同甘同苦”“祸福与共”这个意义上。一旦这种“恩义”丧失，夫妻双方即使有名份也没有意义了，这就是《张鸿渐》篇中狐女舜华不再痴念张鸿渐的原因。因为舜华伪装其妻方氏，假装与张见面，张对伪装的方氏说：“我与彼虽云情好，终非同类。”暴露了张鸿渐心中的底牌：他与舜华的感情仍然有虚假不诚的因素，这就与“恩义”标准有亏了，所以舜华便决心送张鸿渐归家。再比如《葛巾》篇，当常大用与葛巾相亲相爱之时，并不存在人与花妖的区别；但当常大用怀疑葛巾是花妖，并把咏曹国夫人的诗讲给葛巾听以试探葛巾时，葛巾就“举儿遥掷”，渺然消失了。葛巾说：“三年前，感君见思，遂呈身相报，今见猜疑，何可复聚！”可见得互相信任也是“恩义”的一个部分。再如《连城》篇，只因为倾心相爱，哪怕是婚姻难谐，乔生也愿意割肉相救，这种“不爱肤肉”而“报知己”的精神，就是《聊斋》提倡的夫妻伦理。由于这种浃骨入髓的相知，乔生与连城终于克服了人世间种种看来是不可逾越的障碍，终于花好月圆。很显然，这是人类一种十分美好的感情，并不因时代变迁而褪落颜色。夫妇之间，难免有矛盾。因为只要是两个人，两个出身、教养、性格、习惯、思维方式等方面不可能完全相同的人，长期生活在一个屋顶下面，关系如此密切，就不可能完全没有矛盾。如何处理这些矛盾，才是问题的关键。这一方面，《聊斋》也有答案。比如《黄英》篇，书生马子才与商人黄英结婚之后，一个习惯了清贫生活，而黄英又习惯了富裕的生活，二人对生活方式持不同看法，怎么办呢？作品提出了一个“和平共处”，保持各人习惯，互不干扰的方案：“析君居：清者自清，浊者自浊，何害。”黄英让马子才住到一个特地为他筑就的茅草房中去。这样，马子才自然心安了。可是，马子才“苦念黄英”，“招之，不肯至；不得已，反就之。”这样，经过一段时间，马子才被黄英同化了，适应了黄英的生活方式。这样处理夫妻矛盾的方式很有意义。这就是说，当夫妻双方有分歧时，不必强求谁服从谁，而是各自保持自己的生活习惯，因为有分歧是正常的，“何害？”有“害”的则是一方强迫一方改变，这样就会伤害感情，影响婚姻。经过长期的融合，一方理解了另一方，或者是对方同化，或者是双方彼此接近，这样，就不至于为矛盾而苦恼，或者急于克服矛盾而焦燥乃至发生冲突。《黄英》篇提出解决夫妻双方矛盾的原则实际是蒲翁对中国传统夫妻伦理的新发展。

关键词：

来源：人大复印报刊资料评论

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《〈红楼梦〉人物论》平议

无锡教育学院学报 2001年第1期21卷 1-6,22页

作者：周五纯无锡教育学院江苏无锡214063

王昆仑《〈红楼梦〉人物论》是 4 7年出版解放后再版好几次的一本评论集 ,本文就其得失特别是与 5 0年代从政治学评红的时代潮流的关系问题作了评价 ,说明它既部分抵御了庸俗社会学 ,又不自觉受其影响 ,从而力求用新角度对该《人物论》

关键词：红楼梦人物政治角度红楼评论史

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《聊斋志异》和伦理学

蒲松龄研究 1997年第2期 56-64页

作者：周五纯

《聊斋志异》和伦理学周五纯蒲松龄的《聊斋志异》以描写爱情和科举故事见长，但它的内容十分丰富，涉及到生活的很多方面。假如我们从伦理学角度去考察的话，同样会发现其中有这方面的丰厚内涵。它所涉及到的伦理学范围也很宽泛，但最... 详细信息

《聊斋志异》和伦理学周五纯蒲松龄的《聊斋志异》以描写爱情和科举故事见长，但它的内容十分丰富，涉及到生活的很多方面。假如我们从伦理学角度去考察的话，同样会发现其中有这方面的丰厚内涵。它所涉及到的伦理学范围也很宽泛，但最多的是夫妇伦理和交友做人这两方面，...

关键词：《聊斋志异》《聊斋》王六郎夫妻伦理田七郎中国伦理学传统伦理道德伦理原则已婚妇女社会公共伦理

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贾宝玉“叛逆”说再思考

烟台大学学报（哲学社会科学版） 1997年第3期10卷 58-63页

作者：周五纯

贾宝玉形象被看成封建主义的“叛逆”，几乎是五六十年代评红的核心论点，但这个结论的论据、论证都有很多问题，往往是评论者从“反封建”观念出发，对宝玉有关情事作了若干“移位”从而得出的结论。本文从以下三个方面对宝玉形象作了... 详细信息

贾宝玉形象被看成封建主义的“叛逆”，几乎是五六十年代评红的核心论点，但这个结论的论据、论证都有很多问题，往往是评论者从“反封建”观念出发，对宝玉有关情事作了若干“移位”从而得出的结论。本文从以下三个方面对宝玉形象作了分析：一、宝玉对封建主义的主要方面都不持反对态度；二、宝玉对年轻女性的向往是不分阶级、不分思想倾向性的；三、宝黛爱情的基础不偏向于政治性，而偏重于伦理性。不应从政治学角度去分析宝玉，而应从青年性心理学、伦理学、文化学等范畴去研究宝玉，这样。

关键词：贾宝玉宝玉形象宝钗封建主义年轻女性叛逆者黛玉《红楼梦》爱情描写《四书》