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《穆天子传》与汉武故事——兼论古史材料审查与中国古典学重建问题

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贵州社会科学 2022年第10期394卷 68-75页

作者：周书灿苏州大学社会学院江苏苏州215123

杨宪益先生曾举出五条证据以证《穆天子传》成书于西汉说。随着先秦史研究的不断深入,杨氏以上证据中存在的若干问题,则越来越清晰可见。此外,杨氏在材料使用、论证方法等方面同样存在不少问题。杨氏对经过后人改编过的汉武见西王母故... 详细信息

杨宪益先生曾举出五条证据以证《穆天子传》成书于西汉说。随着先秦史研究的不断深入,杨氏以上证据中存在的若干问题,则越来越清晰可见。此外,杨氏在材料使用、论证方法等方面同样存在不少问题。杨氏对经过后人改编过的汉武见西王母故事和今本《穆天子传》所记周穆王至西王母之邦的传说之间不同的源头、素地和发生、流传背景,不加分析,牵强附会,未免先入为主,削足适履。将汉武帝封禅前后史事与《穆天子传》记载,强为比附,将历史事实与各类移花接木后编排拼凑的故事,混为一谈。以只可作为辅助材料的突厥语乃至西语中的语言学材料,作为立论的重要乃至唯一证据,显得单薄无力。然而,杨氏“古代关于穆天子西征的记载很少”的论断是没有任何问题的。有关《穆天子传》中两个最重要的主人公,穆天子,特别是西王母的史事和传说的记载,除了写定时代并不明确,甚至真伪难辨,充满着重大争议的《山海经》和《列子》中方有与《穆天子传》相关且素材各不相同的西王母传说,则完全可以肯定地说,战国时期,西王母的传说或已发生,但尚未流行,更未定型。《穆天子传》成书于西汉说,目前很显然仍处于无法得到确认且也无法被彻底否定的两难状态。对古史古书的审查,是重建古典学的基础,无论是“走出疑古”,抑或是“终结‘疑古’”,都无法构成一个合格的学术命题。

关键词：杨宪益《穆天子传》汉武帝审查古史材料

“以文证史”的考据困境与《穆天子传》研究的范式转型

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浙江社会科学 2023年第10期 135-143,159页

作者：周书灿苏州大学社会学院苏州215006

经过学术界的长期争讼,《穆天子传》以小说、神话为主并兼具多学科价值的文学类文献的体裁性质,逐渐成为学术界绝大多数学者的普遍共识。正因为《穆天子传》的文体具有固有的复杂性,从而引发学术界在《穆天子传》所载史事是否可信的问... 详细信息

经过学术界的长期争讼,《穆天子传》以小说、神话为主并兼具多学科价值的文学类文献的体裁性质,逐渐成为学术界绝大多数学者的普遍共识。正因为《穆天子传》的文体具有固有的复杂性,从而引发学术界在《穆天子传》所载史事是否可信的问题上展开了旷日持久的激烈争论。就目前所掌握的材料看,无论认为《穆天子传》所记几无一件“真确可信”,抑或认为《穆天子传》为周穆王“西征纪实”,“《穆天子传》所记确为事实”,显然均不符合历史实际。晚清民国时期不少学者错误地将原本为文学小说的《穆天子传》视为凿凿可信的史地著作,混淆文学作品中寓意与纪实的区分。滥用文史互证法,不仅不能做到文史结合,还给古史研究造成了一系列混乱。在新的学术背景下,多学科视野下的《穆天子传》研究应做到以下几点:(1)正视《穆天子传》以小说、神话为主并兼具多学科价值的文学类文献的体裁性质,准确把握《穆天子传》的产生背景、著述动机和意图;(2)尊重现代学科的独立性,推进《穆天子传》研究在学术分工的基础上向着专业化方向发展;(3)重视综合与比较研究,拓展与深化《穆天子传》研究的新旧领域;(4)推进《穆天子传》研究范式从传统考据学向文化阐释学与跨文化研究转变。

关键词：文史互证《穆天子传》体裁性质走向

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凌纯声中国民族文化起源与传播理论再思考

浙江社会科学 2018年第6期 131-140,116页

作者：周书灿苏州大学社会学院教授博士生导师苏州215123

自20世纪下半叶,凌纯声不断从人类学视角,在更长的时段和更为辽阔的地域范围内论定中国民族文化多元起源,学术视野更为广阔,理论基础也更为坚实。其从文化的形态和地理的分野上,对边疆民族和华夏民族所作动态的划分,基本上做到了持之有... 详细信息

自20世纪下半叶,凌纯声不断从人类学视角,在更长的时段和更为辽阔的地域范围内论定中国民族文化多元起源,学术视野更为广阔,理论基础也更为坚实。其从文化的形态和地理的分野上,对边疆民族和华夏民族所作动态的划分,基本上做到了持之有故,言之成理;其结合人类学、民族学、考古学和历史学资料重建新的华夏民族三集团说,克服了以往旧说的种种学理缺陷和逻辑疑难,具有独到的学术旨趣;其用民族迁徙对中国南方民族文化与东南亚民族文化在诸多特质上的一致性所进行的解释,不失为一种大胆的推断。这一大胆的推断总体上是以一定的客观历史事实为基础,包含有若干可信的历史信息;用比较的方法,以民族迁徙和文化传播来解释中国古代文化和环太平洋区域文化在诸多特质上的一致性,其立论似乎亦有一定的人类学根据,并非纯属想像的凭空臆断。20世纪50年代后,凌氏对大陆学者的研究成果和长足的进展缺乏了解,自然也谈不上学术上的取长补短与相互交流,这在一定程度上制约着凌氏中国上古民族文化起源研究向着更高的学术水准推进。凌氏的中国民族文化起源和环太平洋文化研究在材料运用和不同民族文化的比较方法上,屡屡暴露出若干严重的缺失和不足,在传播学派理论的深刻影响下,凌氏对中国民族文化起源和环太平洋区域文化研究的背后,暴露出强烈的国族主义思想。

关键词：凌纯声多元说华夏和边疆三集团说东南亚环太平洋

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汲冢争讼与流失简真伪之辨

浙江社会科学 2021年第7期 136-143,F0003页

作者：周书灿苏州大学社会学院苏州215123

《竹书纪年》《穆天子传》等汲冢竹书出土以来,长期受到学术界的高度重视,然迄今为止,汲冢书出土的年代、汲冢墓主及位置等若干关键性问题,仍存在着诸多无法破解的谜团。在材料并不具备、信息并不完整、证据并不充分的情况下,总体上先... 详细信息

《竹书纪年》《穆天子传》等汲冢竹书出土以来,长期受到学术界的高度重视,然迄今为止,汲冢书出土的年代、汲冢墓主及位置等若干关键性问题,仍存在着诸多无法破解的谜团。在材料并不具备、信息并不完整、证据并不充分的情况下,总体上先入为主地判定汲冢为战国晚期墓葬,并在此基础上讨论包括《穆天子传》《竹书纪年》在内的汲冢书的写定年代,则未免显得过于绝对和武断。20世纪90年代以来,大量来历不明、出土背景不清的各种流失简陆续整理出版。这些流失简的整理出版为中国古典学研究提供了丰富的新材料,同时引发了关于上博简、浙大简、清华简、北大简等流失简真伪的质疑、辨伪及若干答辩和反击。从学术史视角观察,以上论辩基本上是在学术层面展开的,但论辩的性质却颇为复杂,值得进一步深入思考。

关键词：汲冢墓主位置《穆天子传》流失简

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古史材料扩充与徐中舒上古民族研究

浙江社会科学 2016年第3期 136-142,160-161页

作者：周书灿苏州大学社会学院教授博士生导师江苏215123

20世纪40年代,徐中舒提出了"近代学术的进展,如其说是方法的革新,毋宁说是材料的扩充",旨趣有别于傅斯年"扩张研究的材料"的学术论点。在这一学术思想主导下,徐氏积极扩充书本以外的材料,在中国上古民族史研究中取得了一系列卓越的成就... 详细信息

20世纪40年代,徐中舒提出了"近代学术的进展,如其说是方法的革新,毋宁说是材料的扩充",旨趣有别于傅斯年"扩张研究的材料"的学术论点。在这一学术思想主导下,徐氏积极扩充书本以外的材料,在中国上古民族史研究中取得了一系列卓越的成就,然在扩充材料的同时,疏于方法理论的革新,研究中也暴露出明显的缺失。20世纪50年代后,徐氏自觉运用马克思主义的理论和方法研究中国古代社会,其学术思想逐渐发生较大的变化。

关键词：史料派材料扩充方法革新唯物史观

目前古史研究中的“信古”、“复古”倾向评析

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社会科学评论

社会科学评论 2009年第2期 5-14页

作者：周书灿苏州大学社会学院

再论中国古典学重建问题——以列子时代考订与《列子》八篇真伪之辨为例

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浙江社会科学 2017年第8期 123-133,140页

作者：周书灿苏州大学社会学院教授博士生导师苏州215123

自1935年5月冯友兰陆续阐发的"信古、疑古、释古"说,曾在中国学术界引发长期的争议,并直接影响到20世纪90年代以来中国古典学理论的建构。从中国学术史上有关列子时代考订和《列子》八篇的真伪之辨,可以清晰地看出,除了明清民国时期,存... 详细信息

自1935年5月冯友兰陆续阐发的"信古、疑古、释古"说,曾在中国学术界引发长期的争议,并直接影响到20世纪90年代以来中国古典学理论的建构。从中国学术史上有关列子时代考订和《列子》八篇的真伪之辨,可以清晰地看出,除了明清民国时期,存在极端疑古的不良倾向外,总体而论,从信中有疑到考而后疑与考而后信两种倾向并存,"信"与"疑"始终没有呈现出绝对的分离状态。简单地将"信"和"疑"对立起来,注定很难准确揭示出纷繁复杂的古史、古书的历史实际,自然也很难谈到在真实可信的史料基础上进行古典学重建问题。新时期学术界关于浙大简、清华简、北大简真伪的激烈论辩,为新时期中国古典学的重建问题提出一极有价值的启示:对古史古书的审查,是重建古典学的基础,不对新旧史料进行科学的"澄滤",曲解与割裂信古、疑古、释古之间的关系,必会将中国古典学重建引向新的误区。

关键词： “信古疑古释古”说信古之过疑古之过古典学重建

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徐中舒学术思想渊源及流变

学术界 2017年第2期 213-224页

作者：周书灿苏州大学社会学院江苏苏州215123

自20世纪初,在长达七十余年的学术实践中,徐中舒直接继承晚清桐城学派"博求慎取""穷原竟委"的学术风尚、"唯是之求"的治学原则及王国维、梁启超的新史学观念和治学门径,并自觉借鉴傅斯年、李济、陈寅恪等学者的新汉学理论与方法,兼收并... 详细信息

自20世纪初,在长达七十余年的学术实践中,徐中舒直接继承晚清桐城学派"博求慎取""穷原竟委"的学术风尚、"唯是之求"的治学原则及王国维、梁启超的新史学观念和治学门径,并自觉借鉴傅斯年、李济、陈寅恪等学者的新汉学理论与方法,兼收并蓄,融会贯通,建立起圆融通博而又富于鲜明个性特征的学术思想。晚清桐城学派的学术风尚和治学原则与王国维、梁启超的新史学观念和治学门径分别构成徐中舒学术思想的两个重要的源头。相对于以上两个重要的源头,傅斯年、李济、陈寅恪的新汉学理论与方法,则是徐氏学术思想的重要支流。

关键词：徐中舒晚清桐城学派清华国学院新史学史语所新汉学

改革开放初期学术界对郭沫若古史分期理论的论辩

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史学理论研究 2017年第1期 30-39页

作者：周书灿苏州大学社会学院教授215123

改革开放初期,在传统古史分期理论框架下,"西周封建论"、"秦统一封建说"、"魏晋封建论"等学派对郭沫若"战国封建论"陆续提出新的质疑、商榷与批判,"战国封建论"学者则在对来自以上各派种种辩难予以回击反驳的同时,也对郭沫若"战国封建论... 详细信息

改革开放初期,在传统古史分期理论框架下,"西周封建论"、"秦统一封建说"、"魏晋封建论"等学派对郭沫若"战国封建论"陆续提出新的质疑、商榷与批判,"战国封建论"学者则在对来自以上各派种种辩难予以回击反驳的同时,也对郭沫若"战国封建论"进行了补充、订正。以上论辩对新时期中国古代社会形态与古史分期的研究起到了一定的拓展与深化作用。改革开放初期的"无奴说"并未彻底推翻包括郭沫若"战国封建论"在内的传统古史分期理论,但其或多或少地影响到改革开放以后中国古代社会形态与古史分期理论讨论的学术走向。改革开放初期学术界对郭沫若"战国封建论"的辩难,也屡屡暴露出理论上的公式主义和史料运用上的实用主义等突出问题,辩论双方多有偏激武断之处,这在一定程度上影响到学术评判的客观与公正。

关键词：郭沫若古史分期战国封建论