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春秋教育制度与文章文体的研习与传承

西北师大学报（社会科学版） 2017年第1期54卷 34-42页

作者：韩高年西北师范大学文学院甘肃兰州730070

西周时期,文章大多为政事、礼仪等实用目的而产生,文章文体意识的萌发、确立和写作规范的传承则主要依赖于旨在"造士"的官学教育制度。进入春秋时代,虽然王室衰落、礼崩乐坏,但在郑、楚、晋、鲁等诸侯国,官学仍然是文章文体的主要传习... 详细信息

西周时期,文章大多为政事、礼仪等实用目的而产生,文章文体意识的萌发、确立和写作规范的传承则主要依赖于旨在"造士"的官学教育制度。进入春秋时代,虽然王室衰落、礼崩乐坏,但在郑、楚、晋、鲁等诸侯国,官学仍然是文章文体的主要传习场所。春秋中后期,整合了"王官之学"学术资源而兴起的"私学",也继承了借传习"五经"为核心的文章文体的教学方式,促成了某些政事之文与礼仪之文的"私人化"写作倾向。

关键词：春秋教育制度文章文体研习传承

马家窑彩陶鸟纹东来与东夷昊族神话西进——兼谈史前期华夏文化共同体观念的形成

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西北民族研究 2022年第1期 25-38页

作者：韩高年陈凡西北师范大学文学院兰州730070 西北师范大学丝绸之路与华夏文明协同创新中心兰州730070

马家窑彩陶鸟纹隐含着独特的文化编码,具有重要的研究价值。追溯源头,鸟纹源于黄河下游及滨海地区东夷文化,经由中原仰韶文化传播至黄河上游的甘青地区。马家窑彩陶鸟纹经历了由承袭模仿到抽象重组的发展演变过程,是人们对天体运行和物... 详细信息

马家窑彩陶鸟纹隐含着独特的文化编码,具有重要的研究价值。追溯源头,鸟纹源于黄河下游及滨海地区东夷文化,经由中原仰韶文化传播至黄河上游的甘青地区。马家窑彩陶鸟纹经历了由承袭模仿到抽象重组的发展演变过程,是人们对天体运行和物候长期观察总结的图像式、神话式呈现。鸟纹的西传,是史前期中华文化互动交流的图像话语记录。传世文献中太昊、少昊神话源自东夷文化,向西流传于中原及西北地区,与彩陶鸟纹东来恰好相互印证。作为文明高级表征形式的图像艺术、神话和原始信仰等精神文化的长距离跨区域交流融合现象,标志着新石器时代晚期文化共同体意识的形成。

关键词：马家窑彩陶鸟纹太昊、少昊神话文化共同体:中华民族共同体

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原始婚俗对礼的颠覆与春秋恋歌的狂欢化倾向

西北民族研究 2014年第4期 101-111页

作者：韩高年郭香西北师范大学文学院兰州730070

在周代宗法制社会里,婚恋行为虽被主流社会以婚礼的形式加以规范,但这并不意味着各种原始婚恋习俗的彻底灭绝,相反,它们仍存在于周代社会。春秋时期,随着理性精神的觉醒,这些风俗对上层的礼产生强大的反作用。由蒙昧时代的原始婚俗发展... 详细信息

在周代宗法制社会里,婚恋行为虽被主流社会以婚礼的形式加以规范,但这并不意味着各种原始婚恋习俗的彻底灭绝,相反,它们仍存在于周代社会。春秋时期,随着理性精神的觉醒,这些风俗对上层的礼产生强大的反作用。由蒙昧时代的原始婚俗发展到文明社会的婚礼,标志着社会理性对人类原欲的约束,而春秋时代原始婚俗对礼的反作用,则意味着被礼压抑的人性本然状态及原欲的适当表露和渲泻。从人类社会进化的角度观察,二者同样具有合理性。后者带有浓重的颠覆性、全民性、狂欢化特征,是春秋节日歌会和歌俗的基础,而节日歌会、歌俗又是催生《诗经》恋歌的温床。

关键词：原始婚俗礼春秋恋歌

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《公羊传》以事解经及叙事特征探析

中南民族大学学报（人文社会科学版） 2018年第2期38卷 146-151页

作者：韩高年徐小燕西北师范大学文学院甘肃兰州730070

《公羊传》是经学著作,最突出的特点是"以义解经",除了直接以说理议论阐释《春秋》的微言大义外,《公羊传》还通过叙事来解经。但是,《公羊传》叙事的主要目的不是为了还原历史事实,而是为解说《春秋》经义服务,并对文本进行创造性诠释... 详细信息

《公羊传》是经学著作,最突出的特点是"以义解经",除了直接以说理议论阐释《春秋》的微言大义外,《公羊传》还通过叙事来解经。但是,《公羊传》叙事的主要目的不是为了还原历史事实,而是为解说《春秋》经义服务,并对文本进行创造性诠释,这也是导致《公羊传》所记事件细节与《左传》有所不同的原因之一。相比《左传》,《公羊传》叙事有其特征,对后世小说叙事也有较大影响。

关键词：《公羊传》以事解经叙事特征

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《九歌》文体新论

兰州大学学报（社会科学版） 2009年第1期37卷 39-43页

作者：韩高年西北师范大学文史学院甘肃兰州730070

《九歌》文体性质问题历来争议较大,学者各执一端,讫无定论。根据祭祀仪式"仪式诗歌"在文体上多表现为"混合性艺术"的一般规律,对《楚辞·九歌》文体进行新的界定,认为《九歌》为"大文体",其中包孕"小文体"。而且将《九歌》认定为"混合... 详细信息

《九歌》文体性质问题历来争议较大,学者各执一端,讫无定论。根据祭祀仪式"仪式诗歌"在文体上多表现为"混合性艺术"的一般规律,对《楚辞·九歌》文体进行新的界定,认为《九歌》为"大文体",其中包孕"小文体"。而且将《九歌》认定为"混合性艺术",对深入探讨楚辞体的发展形成过程、屈原《离骚》《九章》等作与《九歌》在文体上的渊源关系等重大学术命题,具有重要意义。

关键词：屈原《九歌》文体混合性艺术大文体

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颂为“仪式叙述”说

甘肃社会科学 2002年第5期 103-106页

作者：韩高年西北师范大学文学院甘肃兰州730070

本文立足古今有关颂诗起源及形态的材料 ,运用人类学及中西比较的方法 ,得出结论认为 ,颂诗起源于祝祷活动 ,是用于仪式的赞述之辞 ,三代仪式以祭祀为主 ,也含有巫术、行政、节庆等多种内容 ,所以仪式叙述辞的内容既有述赞祖先神灵的颂... 详细信息

本文立足古今有关颂诗起源及形态的材料 ,运用人类学及中西比较的方法 ,得出结论认为 ,颂诗起源于祝祷活动 ,是用于仪式的赞述之辞 ,三代仪式以祭祀为主 ,也含有巫术、行政、节庆等多种内容 ,所以仪式叙述辞的内容既有述赞祖先神灵的颂歌 ,也有叙述宗族历史的“系世”、“故志” ,以及传授经验的“地志”、“月令”等 ;颂的主体 ,则有巫祝、祭司、瞽瞍、史官等多种身份 ,“表演”方式则有唱有诵 ,还伴有舞、乐 ;颂所依附的仪式 ,集行政、娱乐、教育、审美等功能于一体。

关键词： "仪式叙述"说历史演变颂诗

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战国中山遗址出土文献与子夏“诗教”

山西大学学报(哲学社会科学版) 2021年第4期44卷 1-8页

作者：韩高年西北师范大学文学院

子夏为孔门"文学"科高才,孔子卒后不久,子夏居西河设帐授徒,光大孔门,自成"西河学派"。其学颇具实践特色,尤长于《诗》学,特重"诗教"。然传世文献于此语焉不详。20世纪70年代初在河北发现战国时期中山国长篇器铭及相关文献,从多个层面... 详细信息

子夏为孔门"文学"科高才,孔子卒后不久,子夏居西河设帐授徒,光大孔门,自成"西河学派"。其学颇具实践特色,尤长于《诗》学,特重"诗教"。然传世文献于此语焉不详。20世纪70年代初在河北发现战国时期中山国长篇器铭及相关文献,从多个层面反映了子夏弟子李克在中山国推行礼法并重的治国方略的情况,由此可知子夏之学"西进""北上"的传播轨迹,及其"诗教"在政治实践层面产生的历史影响。这也使人对新近公布的"安大简"《诗经》与魏国的关系产生许多联想。

关键词：中山国器铭子夏诗教

公共数字文化建设著作权问题:困惑与思考——以我国《著作权法》第三次修改为视角

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情报理论与实践 2014年第11期37卷 34-39页

作者：吴高广西师范大学图书馆广西桂林541004

中国巨大的文化遗产为公共数字文化建设提供了丰富的内容来源,目前公共数字文化建设著作权利用的途径主要有直接授权、间接授权、合理使用和法定许可,并面临五大困惑:直接授权成本过高、间接授权机制不畅、合理使用情形过严、法定许可... 详细信息

中国巨大的文化遗产为公共数字文化建设提供了丰富的内容来源,目前公共数字文化建设著作权利用的途径主要有直接授权、间接授权、合理使用和法定许可,并面临五大困惑:直接授权成本过高、间接授权机制不畅、合理使用情形过严、法定许可方式过少以及技术措施保护过度。最后结合我国著作权法第三次修改的视角,提出了坚持利益平衡原则、完善集体管理组织、优化合理使用制度、扩充法定许可内涵及限制技术保护措施等五大解决措施。

关键词：公共数字文化建设著作权著作权法

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自燃煤矸石骨料在预拌混凝土中的应用研究

建筑材料学报 2015年第5期18卷 830-835页

作者：周梅李高年张倩崔翰博辽宁工程技术大学建筑工程学院辽宁阜新123000

用自燃煤矸石取代天然砂石配制预拌混凝土,研究了自燃煤矸石骨料附加水及预湿时间对预拌自燃煤矸石骨料混凝土工作性和强度的影响,并在此基础上,研究了这种预拌混凝土的抗氯离子渗透性能和抗冻性能.结果表明:控制好自燃煤矸石骨料的附... 详细信息

用自燃煤矸石取代天然砂石配制预拌混凝土,研究了自燃煤矸石骨料附加水及预湿时间对预拌自燃煤矸石骨料混凝土工作性和强度的影响,并在此基础上,研究了这种预拌混凝土的抗氯离子渗透性能和抗冻性能.结果表明:控制好自燃煤矸石骨料的附加水及预湿时间,在外加剂及掺合料的共同作用下,预拌自燃煤矸石骨料混凝土的坍落度、坍落度经时损失、强度等级、抗氯离子渗透性能及抗冻融性能均满足GB/T 14902—2003规定的质量标准.

关键词：自燃煤矸石预拌混凝土坍落度坍落度经时损失强度抗氯离子渗透抗冻融