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成吉思汗《大札撒》探析

法学研究 1999年第5期21卷 134-149页

作者：吴海航北京师范大学

1206年大蒙古国建立以前,“约孙”作为调整蒙古社会关系的主要行为规范,是蒙古社会无可争议的习惯法。大蒙古国建国后,随着成吉思汗《大札撒》的陆续颁行,蒙古社会也开始有了自己的成文法。在成吉思汗《大札撒》陆续颁行的过程中,那些... 详细信息

1206年大蒙古国建立以前,“约孙”作为调整蒙古社会关系的主要行为规范,是蒙古社会无可争议的习惯法。大蒙古国建国后,随着成吉思汗《大札撒》的陆续颁行,蒙古社会也开始有了自己的成文法。在成吉思汗《大札撒》陆续颁行的过程中,那些古来的习惯经过蒙古统治者的法律认可...

关键词：成吉思汗蒙古社会大蒙古国蒙古人蒙古法蒙古习惯法处死刑蒙古语《史集》窝阔台

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13世纪蒙古法文化形成的哲学基础

北京师范大学学报（社会科学版） 2000年第3期 91-99页

作者：吴海航北京师范大学哲学系北京100875

蒙古法文化形成于 13世纪初叶 ,然而它的哲学基础却源远流长 ,表现为来自蒙古先民的朴素的宇宙观。与世界其他古老的民族一样 ,蒙古民族也有自己对外部世界的看法 :如追溯苍狼白鹿为族源的图腾物 ,接受北方民族萨满教的自然崇拜及偶像... 详细信息

蒙古法文化形成于 13世纪初叶 ,然而它的哲学基础却源远流长 ,表现为来自蒙古先民的朴素的宇宙观。与世界其他古老的民族一样 ,蒙古民族也有自己对外部世界的看法 :如追溯苍狼白鹿为族源的图腾物 ,接受北方民族萨满教的自然崇拜及偶像崇拜观 ,进而形成本民族的“长生天”观念。这一切又为统一前的蒙古各部之间发动血族复仇战争提供了思想源泉。

关键词： 13世纪蒙古法文化哲学基础自然崇拜偶像崇拜

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唐代格式东传日本嬗变考

法学研究 2007年第5期29卷 150-160页

作者：吴海航北京师范大学法学院

日本学界较早就形成了关于日本格式与唐代格式没有密切渊源关系的权威性认识,但此种说法有失偏颇。日本"三代格"与日本式主要是在唐代格、式之后逐渐制定出来的,它们在形式、功能与内容方面表现出受唐代格、式直接影响的痕迹。这表明了... 详细信息

日本学界较早就形成了关于日本格式与唐代格式没有密切渊源关系的权威性认识,但此种说法有失偏颇。日本"三代格"与日本式主要是在唐代格、式之后逐渐制定出来的,它们在形式、功能与内容方面表现出受唐代格、式直接影响的痕迹。这表明了唐代格式在日本格式的形成过程中曾起过不可忽视的作用,其意义不应低估。

关键词：唐代格式日本格式三代格延喜式

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“约孙”论——蒙古法渊源考之一

中外法学 1998年第3期10卷 72-76页

作者：吴海航北京大学法律学系

蒙古民族是中国历史上北方草原游牧狩猎民族之一,学界根据《魏书》及旧、新两《唐书》记载认为,蒙古族的直系祖先是与历史上的鲜卑、契丹同属一个语族的“室韦”各部落。蒙古这一名称最早在《旧唐书·北狄传》中被称为“蒙兀”。正式的... 详细信息

蒙古民族是中国历史上北方草原游牧狩猎民族之一,学界根据《魏书》及旧、新两《唐书》记载认为,蒙古族的直系祖先是与历史上的鲜卑、契丹同属一个语族的“室韦”各部落。蒙古这一名称最早在《旧唐书·北狄传》中被称为“蒙兀”。正式的“蒙古”名称则始见于宋人徐梦莘《三朝北盟会编》卷243所引《炀王江上录》。又据清代满语对“蒙古”一词的发音“monggo”推知,此译名当是金代女真人对蒙古的称呼。蒙古人以狩猎·游牧作为基本的生产方式,居无定所,随水草而迁徙。辽金之际,中国北方广大的草原地区存在着若干个游牧政权,它们之间各自为政、互不统属,蒙古则是其中崛起相对较晚的一个。然而,它以后来居上的姿态,迅速发展成为一个强大的汗权政治实体,最终完成了统一高原各部的历史使命,并实现了中国历史上继唐朝以后的又一次大一统格局——元朝的建立。

关键词：成吉思汗蒙古人古代蒙古社会习惯法蒙古法渊源考宗教信仰行为规范《史集》《元朝秘史》

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儿童权利保障与儿童福利立法研究

中国青年研究 2014年第1期 36-40页

作者：吴海航北京师范大学法学院

儿童权利与儿童福利保障是关乎未成年人健康成长的重要法律问题,是与儿童这一共同主体利益相关联的两个互为促进的立法问题。上个世纪末我国已加入联合国《儿童权利公约》,接受了作为国际标准的儿童权利保障约定;而国内的"儿童福利法"... 详细信息

儿童权利与儿童福利保障是关乎未成年人健康成长的重要法律问题,是与儿童这一共同主体利益相关联的两个互为促进的立法问题。上个世纪末我国已加入联合国《儿童权利公约》,接受了作为国际标准的儿童权利保障约定;而国内的"儿童福利法"则迟迟未能制定出台,有关儿童福利保障问题仅见零散的立法成果,这是严重的立法滞后现象。保障儿童福利需要法律规制,更需要有同步甚至超前的立法意识。

关键词：儿童权利儿童福利立法

街头辅导与少年商谈:日本不良少年矫正教育的启示

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中国青年研究 2010年第4期 98-103页

作者：吴海航北京师范大学法学院

日本的街头辅导与少年商谈,是对少年不良行为和少年被害事件遭遇者的矫治辅导,是警察部门为预防未成年人违法犯罪而提前介入的预防活动。作为曾经拥有"治安神话"之誉的日本,在本世纪初期青少年的违法犯罪有所回升。为提前预防并有效治理... 详细信息

日本的街头辅导与少年商谈,是对少年不良行为和少年被害事件遭遇者的矫治辅导,是警察部门为预防未成年人违法犯罪而提前介入的预防活动。作为曾经拥有"治安神话"之誉的日本,在本世纪初期青少年的违法犯罪有所回升。为提前预防并有效治理,日本警察厅所属各级警察本部设置了少年治安警察机构,开展街头辅导与少年商谈活动,并使之制度化常态化。这种提前预防及治理的经验值得我们借鉴与参考。

关键词：日本少年警察不良少年街头辅导少年商谈矫正教育

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未成年人被监护权的法理辨析

中国青年研究 2006年第9期 80-83页

作者：吴海航北京师范大学法学院

我国目前的相关法律文件中仅对监护权有所设定,尚无被监护权的法定概念及其解释,更没有对未成年人被监护权的具体规定,这无疑不利于未成年人的权利实现。因此,在实践中当未成年人的权利遭受损害时,相应的法律责任承担主体及其救济程序... 详细信息

我国目前的相关法律文件中仅对监护权有所设定,尚无被监护权的法定概念及其解释,更没有对未成年人被监护权的具体规定,这无疑不利于未成年人的权利实现。因此,在实践中当未成年人的权利遭受损害时,相应的法律责任承担主体及其救济程序便常常存在被忽视的可能。未成年人的被监护权应有其法定性概念以及依法实现的途径,法律逻辑从理论上应能够为未成年人的被监护权概念提供理论支持。

关键词：未成年人监护权被监护权法理逻辑

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唐日两式祥瑞条之“上瑞”色目关系考

北京师范大学学报（社会科学版） 2014年第4期 127-135页

作者：吴海航北京师范大学法学院北京100875

唐式与日本式中都规定有祥瑞内容,且祥瑞物种类与色目也基本相同或相近。唐礼部式祥瑞条规定种类为大瑞、上瑞、中瑞和下瑞四个类型,日本治部式的规定也同样依此分类;唐日两式祥瑞条的具体色目也几乎相同。而两式的主要区别是,日本治部... 详细信息

唐式与日本式中都规定有祥瑞内容,且祥瑞物种类与色目也基本相同或相近。唐礼部式祥瑞条规定种类为大瑞、上瑞、中瑞和下瑞四个类型,日本治部式的规定也同样依此分类;唐日两式祥瑞条的具体色目也几乎相同。而两式的主要区别是,日本治部式在祥瑞条色目之后附加了与式文内容一体的注释性文字,这在目前仅有的唐式祥瑞条资料中尚未见到。究竟这些注释性文字的出处为日本式所独创,抑或为唐式所原有?对这一内容的深入考察,有助于唐式原貌的发现,也可进一步证明唐式对日本式的立法影响。

关键词：唐礼部式日本治部式祥瑞上瑞

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唐户部系统式与日本民部系统式的关系

北京师范大学学报（社会科学版） 2011年第5期 83-92页

作者：吴海航北京师范大学法学院北京100875

唐式作为唐代律令格式体系中重要的法的存在形式,体现了唐中央政府在国家的行政管理、经济发展、社会秩序安排等方面的细则性规定,是与唐令、唐格同样重要的国家立法。由于历史上唐式散逸严重,其系统性的法典依据难以考察,因此,唐式对... 详细信息

唐式作为唐代律令格式体系中重要的法的存在形式,体现了唐中央政府在国家的行政管理、经济发展、社会秩序安排等方面的细则性规定,是与唐令、唐格同样重要的国家立法。由于历史上唐式散逸严重,其系统性的法典依据难以考察,因此,唐式对日本式的立法影响也受到较多质疑。随着近年唐式资料的不断发掘和整理,使其间的比较成为可能。日本民部系统式与唐户部系统式内容相对应,在立法上存在着移植关系。从形式到内容,日本民部系统式中的民部式、主计式、主税式对唐户部系统式中的户部式、度支式、金部式、仓部式都有着内在的联系。对这一关系的进一步证明,将使学界重新评价唐式对日本式的影响作用,尤其对日本学界所持否定性结论具有扭转的可能。

关键词：唐式户部系统式日本式民部系统式法的移植