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吴汉民作品

中南民族大学学报（人文社会科学版） 2021年第7期41卷 I0001-I0001页

作者：吴汉民不详

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概念发生与《道德经》“道”的解读

学术研究 2016年第3期 39-47,177页

作者：吴汉民暨南大学社科部

老子在《道德经》中对"道"的论述所表达的认识论思路,是老子对于人类实际的概念思维过程的真切感受和理解。"道"是人类概念打破自然界面的归类操作。"道"为本源,是概念外延的不断扩大。"道"生万物,是概念内涵的条条分割。老子认为,概念... 详细信息

老子在《道德经》中对"道"的论述所表达的认识论思路,是老子对于人类实际的概念思维过程的真切感受和理解。"道"是人类概念打破自然界面的归类操作。"道"为本源,是概念外延的不断扩大。"道"生万物,是概念内涵的条条分割。老子认为,概念外延的扩张与概念内涵的分割效用是同一条边界的功能,所以统一名曰:"道"。"道",即划界与分割。概念思维使人类发展出超越感知性自然分界的划界,从而能够重新切分世界,"道"是人类深入认识世界的工具。以此解读《道德经》中"道"的核心章节,并展现出更通透的解释效能。

关键词：道德经概念发生道

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概念发生与《道德经》“道”的解读(续)

学术研究 2017年第5期 27-35页

作者：吴汉民暨南大学社科部

《学术研究》2016年第3期刊发了《概念发生与〈道德经〉‘道’的解读》一文。文中论述:老子的《道德经》关于"道"的集中论述章节有11章,分为四个逻辑层面。该文对每一层面的核心章节,共4个章节做了解读,其余章节限于篇幅仅列入原文。现... 详细信息

《学术研究》2016年第3期刊发了《概念发生与〈道德经〉‘道’的解读》一文。文中论述:老子的《道德经》关于"道"的集中论述章节有11章,分为四个逻辑层面。该文对每一层面的核心章节,共4个章节做了解读,其余章节限于篇幅仅列入原文。现在对未解读的7个章节,给出与前文贯通一致的解释。区分了概念与感知,揭示了概念与感知在人类认知世界时的矛盾,以及概念的认知意义;描述了作为概念外延边界"道"的扩展所形成的无规定性状态,表达了"万物归一,一现万物"的主线思想;说明了如何认识"道",如何把握规定性;"道"作为"移动的边界",扩展可包容万物,划界则万物切分。为解除疑惑,增加一节"语义确认的方法论问题"。意义存在于"使用中"和"解释中"。语义的确认和根据,存在于贯通全文本的解释效用中。

关键词：《道德经》道的解读释义方法论

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禅宗中的哲学认识论玄机

人文杂志 1999年第2期 25-27页

作者：吴汉民中国人民大学·哲学系

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概念发生与公孙龙《指物论》的解读

暨南学报（哲学社会科学版） 2018年第11期40卷 103-112页

作者：吴汉民暨南大学社科部

《指物论》语义艰深,论述的是概念与对象的关系,顺利解读需要对概念思维操作有深入的理解。为了向他者表达不在场的对象物,人类创造了替代所指物的替代物。替代物出现以后的归类过程,在思维中实现了属性与对象物的分离,奠定了建立概念... 详细信息

《指物论》语义艰深,论述的是概念与对象的关系,顺利解读需要对概念思维操作有深入的理解。为了向他者表达不在场的对象物,人类创造了替代所指物的替代物。替代物出现以后的归类过程,在思维中实现了属性与对象物的分离,奠定了建立概念的基础。人类概念思维的矛盾是:属性在思维中与对象物可分离,属性在现实中与对象物不可分离。概念与名称有区别又有重叠。名称是指认和识别;概念是思维中分离的属性。概念指属性,不指物,但属性在物中,现实中无法分离,所以不得不指物;不能把概念不得不指物,当作概念就是在指物;概念即便指物,也与名称指物不同,概念指物指的是类群体,不指固定的个体物。针对人们在概念指向问题上存在的困惑,公孙龙在两千多年前给出了清晰而深刻的解答。

关键词：指物论概念发生指非指

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创造与发现的组块论模型

自然辩证法研究 1999年第6期15卷 20-24页

作者：吴汉民中国人民大学哲学系

科学发现有两个过程，内部的思维过程与外部的表达过程。本文给出的组块论模型，可看作是对于内部思维过程中实际进行的发现逻辑的说明。１思维元素组块构成思维单位作为内部思维过程的逻辑，需要有自己的运演单位和运演规则。本文认为... 详细信息

科学发现有两个过程，内部的思维过程与外部的表达过程。本文给出的组块论模型，可看作是对于内部思维过程中实际进行的发现逻辑的说明。１思维元素组块构成思维单位作为内部思维过程的逻辑，需要有自己的运演单位和运演规则。本文认为思维元素组块构成内部思维过程的单位...

关键词：创造发现组块论模型思维元素

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表达·抽象·归类——关于概念发生的探讨

哲学动态 1999年第2期 26-28页

作者：吴汉民中国人民大学哲学系

理性认识何以产生？概括论的说明遇到了困难。理论不是从有限的观察陈述中合逻辑地推论出来的。概括论是一种既成性的解释，而不是发生论的说明。表达产生抽象。替代对象物的替代物的出现产生了原始的概念。替代物对于对象物属性的分离... 详细信息

理性认识何以产生？概括论的说明遇到了困难。理论不是从有限的观察陈述中合逻辑地推论出来的。概括论是一种既成性的解释，而不是发生论的说明。表达产生抽象。替代对象物的替代物的出现产生了原始的概念。替代物对于对象物属性的分离，使人类能够在思维中独立地运演与把握属性，这是人类建立概念的基础。抽象由此产生与完成。人们按对象物的某一种属性进行归类操作，这即是思维中的规定性与现实的多样性的矛盾产生的原因。在表达产生的抽象替代物的参与下，人类对于制造工具中的“人操作下的物—物间关系”有了有意识的选择，有了理性的理解与解释，这是人类最初产生的因果关系意识。因果关系意识是人类最基本的理解与解释的思维框架之一。

关键词：表达替代物概念发生归类观念因果关系意识

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黑格尔的概念辩证法与人类概念的发生

上海社会科学院学术季刊 2000年第2期 131-137页

作者：吴汉民广州暨南大学社会科学部

黑格尔的概念辩证法曲折地映现了人类概念发生发展的实际进程。黑格尔认为概念是真正在先的 ,这同概括论的思维向度完全相悖。概括论把学习概念的过程误认为是概念发生的过程。人类初始概念的发生过程 ;替代物的出现 ;归类过程 ;归类使... 详细信息

黑格尔的概念辩证法曲折地映现了人类概念发生发展的实际进程。黑格尔认为概念是真正在先的 ,这同概括论的思维向度完全相悖。概括论把学习概念的过程误认为是概念发生的过程。人类初始概念的发生过程 ;替代物的出现 ;归类过程 ;归类使属性与对象物分离 ,奠定了建立概念的基础 ;从概念发生过程给出概念的定义 ;概念在归类过程中展开一般性 ;概念是具体的与概念在归类过程中的从一到多 ;辩证的否定观与主体面对多样性的视角转移 ;在思维中属性与对象可分离 ,在现实中属性与对象不可分离 ,这是人类思维最深刻的矛盾和本质特征 ,是辩证法的根源和原型

关键词：黑格尔属性替代物概念辩证法思维辩证法对象物人类

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概念发生与公孙龙子诸论篇的解读

广东社会科学 2020年第2期 53-62页

作者：吴汉民暨南大学社科部

《指物论》的"指"与《名实论》的"实",如何区别,成为一些解读的困惑。"指"与"实"的区别。"指""实""名"的关系。概念与概念合并的实质是归类操作。类类合并不同于个物归类。分离的属性是独立的属性。贯穿《公孙龙子》各论篇的主线思想是... 详细信息

《指物论》的"指"与《名实论》的"实",如何区别,成为一些解读的困惑。"指"与"实"的区别。"指""实""名"的关系。概念与概念合并的实质是归类操作。类类合并不同于个物归类。分离的属性是独立的属性。贯穿《公孙龙子》各论篇的主线思想是:属性分离,归类操作。各论篇的要点及其逻辑关系。

关键词：公孙龙子概念发生属性分离归类操作