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检论郑玄训诂成就及其影响

东岳论丛 1989年第1期10卷 78-82页

作者：吴林伯

郑玄所以成为汉代卓出的训诂学家,主要是他有端正的学风.荀卿告诉人们:"学莫便乎近其人."(《荀子·劝学》)据杨倞注释,"人""渭贤师也".可是早在战国,便有"学曾未如胧赘,则具然欲为人师"(《荀子·在宥》)的不"贤"之"师",而西汉"模不模,... 详细信息

郑玄所以成为汉代卓出的训诂学家,主要是他有端正的学风.荀卿告诉人们:"学莫便乎近其人."(《荀子·劝学》)据杨倞注释,"人""渭贤师也".可是早在战国,便有"学曾未如胧赘,则具然欲为人师"(《荀子·在宥》)的不"贤"之"师",而西汉"模不模,范不范"之"师",为数不少(《法言·学行》).当时的经生,也就非常重视师道,郑玄乃是其中之一.

关键词：郑玄孔子荀子周易成就庄子荀卿战国劝学汉代经学

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武汉大学百年名典《文心雕龙》义疏

丛书名：武汉大学百年名典

2013年

作者：吴林伯

吴林伯先生研究《文心》几十年，广涉旧注，钩深至远，辨是与非，撰成《义疏》，自成一家之言，为学界进一步研究《文心雕龙》提供了极有价值的著作。该著作注释尽量通俗易懂，结合文学史，理论联系实际，不盲从。吴林伯先生研究《文心... 详细信息

ISBN: (纸本)9787307118294

吴林伯先生研究《文心》几十年，广涉旧注，钩深至远，辨是与非，撰成《义疏》，自成一家之言，为学界进一步研究《文心雕龙》提供了极有价值的著作。该著作注释尽量通俗易懂，结合文学史，理论联系实际，不盲从。吴林伯先生研究《文心》几十年，广涉旧注，钩深至远，辨是与非，撰成《义疏》，自成一家之言，为学界进一步研究《文心雕龙》提供了极有价值的著作。该著作注释尽量通俗易懂，结合文学史，理论联系实际，不盲从。

关键词：文学中国文学文学评论和研究

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庄子新解

丛书名：中华传统文化精品丛书

1998年

作者：吴林伯

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《文心雕龙》义疏

丛书名：武汉大学学术丛书

2002年

作者：吴林伯

本义疏有以下几个特点：从广大读者现有水平出发、理论结合实际、结合文学史、结合创作经验、从整体出发、考镜理论源流、严辩词语的界限等。

ISBN: (纸本)7307032554

本义疏有以下几个特点：从广大读者现有水平出发、理论结合实际、结合文学史、结合创作经验、从整体出发、考镜理论源流、严辩词语的界限等。

关键词：文心雕龙研究

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检论《文赋》

武汉大学学报(哲学社会科学版) 1991年第4期 66-72页

作者：吴林伯

先秦文论,只有片言;两汉以后,碎语以外,尚有专篇,但都限於一文、一书、一体的评议。唯独曹丕的《典论、论文》,品藻建安七子的短长,能自树立,内容由狭而广,殆为原始的文学概论,出现文论发展的新起点,影响最为深远。再到西晋,皇室不靖,... 详细信息

先秦文论,只有片言;两汉以后,碎语以外,尚有专篇,但都限於一文、一书、一体的评议。唯独曹丕的《典论、论文》,品藻建安七子的短长,能自树立,内容由狭而广,殆为原始的文学概论,出现文论发展的新起点,影响最为深远。再到西晋,皇室不靖,争夺相杀,名士少全;重以诗人"稍入轻绮,力柔於建安"。於是知几之士,有逃而逃,或咀嚼文义,假论文以寄心。象陆云的《与兄平原书》既诠叙前哲、时贤的文章得失;傅玄的《七谟序》,左思的《三都赋序》,也考镜诗赋原流崇卑。至於挚虞的《文章流别论》更说解文体的名义法度,结合实际,语不虚设,然而完整无缺,师范《论文》,扩而充之,以达文论高峰者则为《文赋》,

关键词：《文赋》李善注言不尽意

老、庄异同论——为纪念先师熊十力先生诞辰100周年而作

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齐鲁学刊 1989年第3期 71-79页

作者：吴林伯

随着春秋、战国社会大变革兴起的“诸子”,主要是一些“辨雕万物,智周宇宙”, “英才特达”的“大夫、君子”,他们“炳晃垂文”(《文心雕龙·诸子》),企图“以此驰说,联合诸侯”(《汉书·艺文志》),发挥事业,有所作为。司马迁著《史记... 详细信息

随着春秋、战国社会大变革兴起的“诸子”,主要是一些“辨雕万物,智周宇宙”, “英才特达”的“大夫、君子”,他们“炳晃垂文”(《文心雕龙·诸子》),企图“以此驰说,联合诸侯”(《汉书·艺文志》),发挥事业,有所作为。司马迁著《史记·老子韩非列传》,以庄子附于老子之后,原因是庄子思想的“要本归于老子之言”。至若法家韩非与老子合传,也由于他的某种观念“原于《道德》之意”;这就暗示“诸子”尽管生不同时,论述自成体统,并不意味彼此认识毫无关系。班固心知此意,以为“诸子”之“言虽殊,辟犹水、火相灭,亦相生也,相反而皆相成也”(同上)。因此,陆德明撰《经典释文》,便以《老》《庄》殿于儒家经典,隐寓儒、道思想的交流,而孔子问礼于老子,老子实为“孔师”(《文心雕龙、诸子》),决不是偶然的。不难想象,“诸子”或择取足以充实己见的他家之说,势必存在异、同,《周易》的《暌卦》肯定百物“以同而异”,确不可拔,学者严加区分,方能“辨是与非”(《系辞》)。魏、晋老、庄学兴,而留意二氏之异、同者盖寡,本文将从事初步探索。

关键词：庄子思想汉书·艺文志熊十力道德经异同论司马迁经典释文韩非儒家经典周易

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