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瓦屋山游记

读写算 2023年第29期 11-12页

作者：吴天朗广东省深圳南山区学府中学八(16)班

予观夫瓦屋山之胜景，在雅女一湖。容雪山，含翠珠，平平静静，荡于山水；绕绕转转，姿态多变。此乃雅女江之大观，有感于心也。俯瞰之，瓦屋山如江水天地捧于手心之白玉，纯净无暇，楚楚动人。自外而视，雅女湖则如缎似锦，随风飘绕，...

予观夫瓦屋山之胜景，在雅女一湖。容雪山，含翠珠，平平静静，荡于山水；绕绕转转，姿态多变。此乃雅女江之大观，有感于心也。俯瞰之，瓦屋山如江水天地捧于手心之白玉，纯净无暇，楚楚动人。自外而视，雅女湖则如缎似锦，随风飘绕，近山依偎，远山含情。旅客游人，驻足于此，观景之情，有所异乎？若夫雨雪霏霏，不见光旦；冷风呼啸，催人急行；晨光覆蔽，江流潜隐；倾雪凝路，枝折叶残；寒气袭人，手冻身僵。

关键词：

比较法视野下我国高校学位论文管理体系的完善——以《学位法》制定为背景

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中国高教研究 2024年第8期 72-78页

作者：邵天朗华东政法大学知识产权学院上海200042

硕博学位论文系重要的学术科研成果,学位论文的有效管理有助于推动相应科研成果的利用。当前我国学位论文管理体系存在强制呈缴依据薄弱、传播存在版权侵权风险、有效传播机制欠缺等系列问题。建议借鉴域外立法经验,通过细化《学位法》... 详细信息

硕博学位论文系重要的学术科研成果,学位论文的有效管理有助于推动相应科研成果的利用。当前我国学位论文管理体系存在强制呈缴依据薄弱、传播存在版权侵权风险、有效传播机制欠缺等系列问题。建议借鉴域外立法经验,通过细化《学位法》等方式,完善学位论文的法定呈缴机制;通过修订《著作权法》限制与例外、细化授权许可程序等方式,推动学位论文的公开传播与利用。

关键词：学位法学位论文著作权法论文呈缴

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算法推荐背景下网络服务提供者间接侵权认定

中国出版 2024年第17期 26-30页

作者：王迁邵天朗华东政法大学法律学院华东政法大学知识产权学院

仅应用算法技术推荐侵权内容,不直接对应主观上的明知或应知,亦不直接对应信息管理能力的提升进而间接导致应知范围的扩张。信息管理能力的提升以版权过滤技术的应用为代表,但其不足以赋予网络服务提供者一般审查义务。法院应以具体案... 详细信息

仅应用算法技术推荐侵权内容,不直接对应主观上的明知或应知,亦不直接对应信息管理能力的提升进而间接导致应知范围的扩张。信息管理能力的提升以版权过滤技术的应用为代表,但其不足以赋予网络服务提供者一般审查义务。法院应以具体案件事实为基础,结合行业发展现状,判断个案中的网络服务提供者是否处于明知或应知的主观状态。对信息技术发展催生的版权侵权风险,版权人与网络服务提供者应积极合作,共同推动侵权风险的高效治理。

关键词：网络服务提供者间接侵权算法推荐过错责任

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电子游戏规则著作权法保护路径之否定

知识产权 2024年第9期 91-109页

作者：邵天朗华东政法大学知识产权学院

电子游戏规则属于思想/表达二分法中的思想,不应受著作权法保护。以电子游戏规则可以通过连续动态画面等形式表现为由认为其属于表达的裁判思路,混淆了“可表现”与“表达”的概念。将电子游戏规则与故事情节等传统类型表达类比保护的... 详细信息

电子游戏规则属于思想/表达二分法中的思想,不应受著作权法保护。以电子游戏规则可以通过连续动态画面等形式表现为由认为其属于表达的裁判思路,混淆了“可表现”与“表达”的概念。将电子游戏规则与故事情节等传统类型表达类比保护的裁判思路,实质上是针对同类对象创设了不同的保护标准。作品整体保护论仍以思想/表达二分法为前提,并未给电子游戏规则的著作权法保护提供依据。以创作空间为作品认定主要标准的观点架空了思想/表达二分法,将导致任何无体智力成果乃至劳动成果构成作品均不存在障碍。法院将电子游戏规则视为新类型独创性表达并赋予其著作权保护的做法,将导致权利归属结论不当、独创性认定标准异化等消极影响。

关键词：电子游戏规则著作权法作品类型思想/表达二分法反不正当竞争法

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中国传统文化的核心价值观

学术界 2024年第1期 114-122页

作者：吴天明武汉大学文学院湖北武汉430072

中国优秀传统文化是“中国化时代化的马克思主义”的组成部分,其基本理论之一就是孔子总结的仁学礼学,仁学要求君子治国富民,礼学要求君子按公认的准则获取有限的私利,旨在社会共同富裕,而这正是中国传统文化的主要优秀之处和核心价值... 详细信息

中国优秀传统文化是“中国化时代化的马克思主义”的组成部分,其基本理论之一就是孔子总结的仁学礼学,仁学要求君子治国富民,礼学要求君子按公认的准则获取有限的私利,旨在社会共同富裕,而这正是中国传统文化的主要优秀之处和核心价值观所在。根据这一理论的发展轨迹,可将中国思想文化史分为五个时期:五帝夏商周春秋九代治国理论产生并定型的“先王之道”时期;九代后九代之交孔子师徒祖孙总结发展“先王之道”,创造“新王之道”的时期;后九代“百家争鸣”的战国子学时期;汉至清代反复解读“先秦经典”,间出己意的经学时期;清末民国要求全盘西化实未全盘西化的时期。如此分期长处有二:一是中国传统文化基本理论和核心价值观发展脉络很清晰;二是可实证每个历史时期的思想文化虽然千差万别,言人人殊,但基本理论和核心价值观一以贯之。

关键词：中国优秀传统文化基本理论核心价值观历史分期

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论国学

中州学刊 2024年第2期 118-131页

作者：吴天明武汉大学文学院湖北武汉430072

国学是中国古代教化官员的学堂而非其他学堂,是中国的治国之学而非中国之学。国学与阶级、私有制和国家同源,五帝及其王官在明堂上分别教化现任、候任官员如何治国富民并适当获利,国学学堂和治国学问即同时产生。周末至清末各级政府举... 详细信息

国学是中国古代教化官员的学堂而非其他学堂,是中国的治国之学而非中国之学。国学与阶级、私有制和国家同源,五帝及其王官在明堂上分别教化现任、候任官员如何治国富民并适当获利,国学学堂和治国学问即同时产生。周末至清末各级政府举办公办国学,春秋末至清末有识之士举办民办公助的国学,均对候任官员进行文化基础知识和治国理论的教育,具有学历教育和岗前培训的双重属性。治国学问,五帝、夏、商、周、春秋九代为先王之道,记录先王陈迹、体现先王之道的,就是春秋中晚期周天子王官定型传世的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经文本;春秋战国之交,孔子师徒祖孙系统研究先王陈迹,总结发展先王之道,创造了新王之道;战国至清朝后九代,以先王之道、新王之道为理论核心,又先后吸收了战国子学、汉至清代经学的理论精华,形成了后九代的治国之学。治国之学始终是中国古代思想文化的理论渊薮。五千多年来,国学利人利己、共同富裕的本质属性,仁学、礼学的理论体系,亘古未变;但君子获利的依据,九代论功行赏,后九代按位取酬;国学的学术外延,因时空环境变化而屡有变化。

关键词：先王之道新王之道子学经学国学

腹腔镜与开腹阑尾切除术治疗人类免疫缺陷病毒/获得性免疫缺陷综合征并急性阑尾炎的效果和安全性比较研究

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河南外科学杂志 2024年第2期30卷 101-103页

作者：薛天朗郑州市第六人民医院普外科郑州450000

目的比较腹腔镜阑尾切除术(LA)和开腹阑尾切除术(OA)对人类免疫缺陷病毒(HIV)/获得性免疫缺陷综合征(AIDS)合并急性阑尾炎(AA)的效果和安全性。方法回顾性分析2016-07—2020-07郑州市第六人民医院普外科行阑尾切除术的72例HIV/AIDS合并A... 详细信息

目的比较腹腔镜阑尾切除术(LA)和开腹阑尾切除术(OA)对人类免疫缺陷病毒(HIV)/获得性免疫缺陷综合征(AIDS)合并急性阑尾炎(AA)的效果和安全性。方法回顾性分析2016-07—2020-07郑州市第六人民医院普外科行阑尾切除术的72例HIV/AIDS合并AA患者的临床资料,根据手术方法分为LA组和OA组,每组36例。比较2组患者的基线资料,记录围术期指标,分别于术前、术后第7天检测患者的T淋巴细胞亚群(CD3+、CD4+)炎症反应指标,统计并发症发生率。结果LA组患者的术中出血量和术后并发症发生率低于OA组,术后排气时间、下床活动时间、住院时间均短于OA组,差异均有统计学意义(P0.05)。术后第7天,2组患者的CD3+、CD4+水平均降低,但LA组患者的CD3+、CD4+水平高于OA组。差异均有统计学意义(P<0.05)。治疗期间医护人员未出现职业暴露。结论与OA比较,采用LA治疗HIV/AIDS合并AA患者,可优化围术期指标,并具有创伤小,炎症反应轻、并发症风险低等优势。

关键词：人类免疫缺陷病毒艾滋病急性阑尾炎腹腔镜手术

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企业减碳经营目标与管理会计赋能

财务与会计 2024年第15期 12-18页

作者：吴天芝汤谷良中国检验认证集团财务部对外经济贸易大学国际商学院

本文针对企业减碳目标、绿色制造的经营新策略,以业财碳融合为主题,以四家汽车制造公司披露的ESG(环境、社会和公司治理)或CSR(企业社会责任)报告为案例资料,探讨了企业财务部门应该在碳资产与碳足迹的核算、减碳目标多维度设定、构建... 详细信息

本文针对企业减碳目标、绿色制造的经营新策略,以业财碳融合为主题,以四家汽车制造公司披露的ESG(环境、社会和公司治理)或CSR(企业社会责任)报告为案例资料,探讨了企业财务部门应该在碳资产与碳足迹的核算、减碳目标多维度设定、构建新型的节能减排内部责任组织、在产业链与价值链中布局“碳链”、数智化减碳风控体系、营造跨组织的减碳商业生态等六个方面,着力推进现有管理会计体系的转型升级,支撑企业全方位绿色经营,赋能企业可持续高质量发展。

关键词：减碳目标业财碳融合节能减排绿色链低碳生态体系

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书教论

湖北社会科学 2024年第07期 161-168页

作者：吴天明武汉大学文学院

“书”本指口述及口述史，有文字后兼指书写及成文史，后世书写便捷，口述史传统断绝，遂仅指书写及成文史。五帝三代之书是诗书礼乐混杂、口述史成文史混杂的书。西周春秋之交，书写工具成熟，周朝王官始用方策系统整理颁行记录“先王... 详细信息

“书”本指口述及口述史，有文字后兼指书写及成文史，后世书写便捷，口述史传统断绝，遂仅指书写及成文史。五帝三代之书是诗书礼乐混杂、口述史成文史混杂的书。西周春秋之交，书写工具成熟，周朝王官始用方策系统整理颁行记录“先王陈迹”、体现“先王之道”的六经，五帝时代早中期古史则因为“不雅驯”而被剔除，于是《虞书》《夏书》《商书》《周书》遂专称为《书》。战国时代亦有泛指六经为《书》者。汉至清代经学教材虽有调整，但始终以四《书》合编的《尚书》为《书经》，其他不断增加的海量史书均只用作课外参考书。五千多年的书教，形式一直是“先王陈迹”教育即历史教育，本质则一直是“先王之道”教育即治国实践和理论教育，旨在教化官员效法先王，治国富民，并按公认的准则获取有限的私利。中国历史记录十分漫长而完整，且历来要求“慎终追远”，反对“数典忘祖”，原因固然复杂，但根本原因在于中国历史一直是后代官员的治国指南，故古人称“六经皆史”，如今亦可称“六史皆经”。

关键词：《书》《尚书》口述史成文史国学教育