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《大乘止观法门》的止观禅修

宗教学研究 2001年第4期 47-51,64页

作者：吴可为浙江省社会科学院哲学所

《大乘止观法门》相传系天台宗的大师慧思所作，在思想上与慧思现存的其余几部基于实相论立场的论著颇有不同，其中所开示的止观行法也殊为特别，乃是宗依于《华严经》和《起信论》而以“一心如来藏”为绝对本体并依唯识学的“三自性说... 详细信息

《大乘止观法门》相传系天台宗的大师慧思所作，在思想上与慧思现存的其余几部基于实相论立场的论著颇有不同，其中所开示的止观行法也殊为特别，乃是宗依于《华严经》和《起信论》而以“一心如来藏”为绝对本体并依唯识学的“三自性说”而开“三重止观”之禅修次第。其观法的重点乃是对现象世界之非实在性的体认，在某些方面与胡塞尔现象学的“存在之悬置”不无可相比较之处。同时，论中关于“历事止观”的指授体现出止观禅修之生活化的特色，代表了中国佛教发展过程中的一个重要倾向。

关键词：《大乘止观法门》天台宗佛教止观行法禅修生活教理

地平线、子午线与白夜:近现代语境中的佛学研究

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浙江学刊 2017年第4期 147-156页

作者：吴可为浙江省社科院

论文以三个隐喻为中心展开对近现代佛学研究的实质、背景和局限性的分析考察。地平线隐喻分析了世间语境和视域中的隐匿边界,显明大乘佛教的真实意义难以在近现代佛教学术研究空间内如实显现的原因。子午线隐喻指出现代性的来临促使佛... 详细信息

论文以三个隐喻为中心展开对近现代佛学研究的实质、背景和局限性的分析考察。地平线隐喻分析了世间语境和视域中的隐匿边界,显明大乘佛教的真实意义难以在近现代佛教学术研究空间内如实显现的原因。子午线隐喻指出现代性的来临促使佛教理解和诠释发生根本性的范式更迭,而西方思想语境与学术视域对佛教的理解和诠释是近现代佛教学术研究的真正源生地与深层暗流。白夜隐喻简略描状了佛教本位义学在现代语境中的境况与使命。

关键词：世间出世理性觉性现代语境佛教义学

唯识古学与如来藏教之融释——《大乘止观法门》唯义论玄义

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浙江学刊 2012年第3期 37-48页

作者：吴可为复旦大学哲学学院浙江省社科院哲学研究所

南岳尊者慧思大师之《大乘止观法门》,依如来藏教而融释地论、摄论唯识古义,与后世慈恩所弘唯识之学,颇见教门开合之异趣。空谷希音,创解奇发,于理于义,极善成立,发皇大乘唯心,慧光足照千古,论其玄理幽旨,可比肩《起信》称双璧焉,或即... 详细信息

南岳尊者慧思大师之《大乘止观法门》,依如来藏教而融释地论、摄论唯识古义,与后世慈恩所弘唯识之学,颇见教门开合之异趣。空谷希音,创解奇发,于理于义,极善成立,发皇大乘唯心,慧光足照千古,论其玄理幽旨,可比肩《起信》称双璧焉,或即思师晚年自用之秘密行法。兹于论中简择撮略其要,与彼唯识古今之学互检对勘,略辨南岳大乘止观之玄义。

关键词：如来藏教心性缘起唯识古学唯识今学

依他起性的空与不空——大乘“空有之争”辨微

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浙江学刊 2015年第5期 9-19页

作者：吴可为浙江省社会科学院哲学所

中观与唯识之间的"空有之争"在佛教史上延展千数百年,众说纷纭,迄今仍无公断。本文从解释视域的交叉、变更与切换角度,通过深入分析考察内中所涉几个关键概念在名义层面可能达成的共许及实际意义上的深细差异,以此显明,大乘根本两支间... 详细信息

中观与唯识之间的"空有之争"在佛教史上延展千数百年,众说纷纭,迄今仍无公断。本文从解释视域的交叉、变更与切换角度,通过深入分析考察内中所涉几个关键概念在名义层面可能达成的共许及实际意义上的深细差异,以此显明,大乘根本两支间所谓的"空有之争"其实并非源于和朝向同一个问题,因而并非是对同一问题的非此即彼互相矛盾的两种观点,而是各依自身教门的特定视角所开显的不同解释视域,彼此之间不但不构成冲突,而且在其各自不同的道说中正隐秘性地含摄着对方教门的意趣,故而其相攻相破实际上乃是充分开显彼此教门本真意义的一种相互助成。

关键词：中观唯识依他起性自性空

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华严哲学对大乘唯识学的深度诠释

浙江学刊 2014年第2期 52-61页

作者：吴可为浙江省社会科学院哲学所副研究员哲学博士杭州310007

受制于通行的本体论解读模式,包括华严哲学在内的汉传大乘佛教思想的本真意义在现代研究中经常被严重遮蔽。本文通过深入分析华严哲学对印度大乘唯识教理的创解,以显明其真正的特质乃是以般若空性为核心而融摄大乘唯心唯识之教,并以此... 详细信息

受制于通行的本体论解读模式,包括华严哲学在内的汉传大乘佛教思想的本真意义在现代研究中经常被严重遮蔽。本文通过深入分析华严哲学对印度大乘唯识教理的创解,以显明其真正的特质乃是以般若空性为核心而融摄大乘唯心唯识之教,并以此为基础开导出自宗的"法界无尽缘起"。由此可以明见,华严哲学思想的建构实际上纯全渊源于其对印度大乘佛教根本两支中观和唯识的深度诠释。论文重点分析了如下几组相关论题:唯识的"性相别论"与华严的"真不变妄、心变于境";唯识的"五重唯识"与华严的"十门唯识";唯识的"三性体异"与华严的"三性一际";唯识的"种子六义"与华严的"因门六义"。内中"因门六义"的创解尤可见出华严哲学的深秘义趣在于究极显了"缘起中的空性"。

关键词：华严中观唯识三自性因六义

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古道长亭-李叔同传

阿赖耶识、真如空性与如来藏心——大乘唯识学与如来藏思想辨微

丛书名：浙江文化名人传记丛书

2004年

作者：吴可为

浙江省省级社会科学学术著作出版基金资助出版:本书介绍这位中国早期油画史上的大师、中国现代音乐最早的传介者与现代话剧的奠基人之一、佛教宗师的生平事迹、艺术成就。

ISBN: (纸本)7806336591

关键词：李叔同 1880~1942 生平事迹

来源：汇雅图书（南通市图书馆... 评论

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上海大学学报（社会科学版） 2007年第4期14卷 64-70页

作者：吴可为浙江社会科学院哲学所浙江杭州310025

如来藏概念相应于印度如来藏思想的三个发展阶段,可以区分为佛性如来藏、空性如来藏与识性如来藏三种不同而又有着本质关联的意义,其中识性如来藏与唯识学之间有着密切的关联。如来藏思想根本不存在所谓实体化倾向,它与唯识学的主要区... 详细信息

如来藏概念相应于印度如来藏思想的三个发展阶段,可以区分为佛性如来藏、空性如来藏与识性如来藏三种不同而又有着本质关联的意义,其中识性如来藏与唯识学之间有着密切的关联。如来藏思想根本不存在所谓实体化倾向,它与唯识学的主要区别乃是解释学的原则和角度之不同。正是基于这一区别,识性如来藏与唯识虽然同样以第八识为依止,却开演成两种有重大区别的理论体系。同时,也由于两者之区别的根源只是解释学和方法论上的,则这两种看似正相对立的思想体系之间倒正隐含着一种建设性的互补关系。

关键词：唯识如来藏空性阿赖耶识

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唯识学“所缘缘”略析

浙江学刊 2002年第4期 95-101页

作者：吴可为浙江省社科院哲学所

“所缘缘”是佛教哲学中有关认识论和因果论的一个基本概念 ,相当于“认识的对象”之义。因果论是佛教哲学中极为复杂的基础性理论 ,认识论分析又正是特别为大乘唯识学所重视而别异于其它佛教派别的重要内容之一 ,作为认识论和因果论之... 详细信息

“所缘缘”是佛教哲学中有关认识论和因果论的一个基本概念 ,相当于“认识的对象”之义。因果论是佛教哲学中极为复杂的基础性理论 ,认识论分析又正是特别为大乘唯识学所重视而别异于其它佛教派别的重要内容之一 ,作为认识论和因果论之交叉论题的“所缘缘”对于唯识学的意义自是不言自明。实际上 ,对“所缘缘”的分析正是唯识学成立“境不离识”这一主旨的一条重要思路。通过对这一概念的研究 ,可以深入了解大乘唯识学的认识论、真理观以及与此密切联系的存在论。本文对“所缘缘”这一现代研究中有歧解的概念作了意义上的澄清。

关键词：唯识学 '所缘缘' 认识活动认识对象佛教哲学认识论因果论

辨“真如”义──略论《大乘起信论》核心思想

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法音 1998年第7期 8-15,27页

作者：吴可为

《大乘起信论》与中国佛学之关系，已是共识，在所不论。虽自论出时，即有归之疑伪者，然疑无所据，以故历来大德鲜有用疑于此论者。本世纪一二十年代，日人陡兴波澜，断定《起信》非涉于马鸣、真谛，实乃梁、陈间好事者所造（望月信亨... 详细信息

《大乘起信论》与中国佛学之关系，已是共识，在所不论。虽自论出时，即有归之疑伪者，然疑无所据，以故历来大德鲜有用疑于此论者。本世纪一二十年代，日人陡兴波澜，断定《起信》非涉于马鸣、真谛，实乃梁、陈间好事者所造（望月信亨语）。然持此论者所据大抵是考据学立...

关键词：真如《大乘起信论》阿赖耶识《成唯识论》切法无为法生灭欧阳渐圆成实性自性清净