检索结果-南通市图书馆

关键词 2024年 41-50页

作者：吴中胜赣南师范大学文学院赣南师范大学文学院

在近三十年的中国文论范畴研究专家当中，汪涌豪先生毫无疑问是取得独特成就的一位。他提出的《二十四诗品》的作者问题，是一个具有颠覆性意义的问题。学界尽管绞尽脑汁，至今也百思不得其解，其中的二十四个关键词是否在唐代出现也成... 详细信息

在近三十年的中国文论范畴研究专家当中，汪涌豪先生毫无疑问是取得独特成就的一位。他提出的《二十四诗品》的作者问题，是一个具有颠覆性意义的问题。学界尽管绞尽脑汁，至今也百思不得其解，其中的二十四个关键词是否在唐代出现也成了学界悬案。汪先生对关键词的理论和个案都有深入研究，理论上，对古代文论范畴的统合、联通、集束、序列诸关系作了明晰论断。个案上，对“圆”“涩”“老”“嫩”“才”“闲”“躁”“法”“声色”“局段”等此前学界关注较少的范畴进行了深入梳理。从《范畴论》到《中国文学批评范畴及体系》，汪先生的范畴研究一步步地走来，目标高远而又脚踏实地。

关键词：中国文论汪涌豪范畴研究

文章学视野下的“以礼立体”说——以《文心雕龙》为考察中心

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中国文学研究 2023年第2期 96-102页

作者：吴中胜赣南师范大学文学院江西赣州341000

刘勰非常注重以“礼”的精神来立文章之“体”,理解其“以礼立体”说,要回归到文章学视野,从“体源”“本体”“体制”“体貌”等方面来看。从“体源”来说,许多文体来源于“五礼”仪式活动,尤其是古代祭祀活动。从“本体”来说“,礼”... 详细信息

刘勰非常注重以“礼”的精神来立文章之“体”,理解其“以礼立体”说,要回归到文章学视野,从“体源”“本体”“体制”“体貌”等方面来看。从“体源”来说,许多文体来源于“五礼”仪式活动,尤其是古代祭祀活动。从“本体”来说“,礼”以天地为根本,天尊地卑和天地万物自然生成的思想,对于以《文心雕龙》为代表的中国文章学有重要影响。从“体制”来说,礼别贵贱、尊卑、上下,其精神也贯穿到《文心雕龙》提到的诸多文体的情感表达当中。从“体貌”来说,刘勰主张文章要“得体”,反对“失体”,受礼制精神影响,《文心雕龙》崇尚中和之美。

关键词：文章学《文心雕龙》以礼立体

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从“仁者乐山”到《文心雕龙》“以山喻文”

中州学刊 2023年第1期 152-158页

作者：吴中胜赣南师范大学文学院江西赣州341000

自古以来,中国人喜欢用“山”这样一种大家非常熟习的事物来比拟抽象的事理。从先秦儒家到《文心雕龙》,这种以山喻理的智慧大致经历了“体仁”“比德”“喻文”三个阶段,形成中国文论仁厚思想的基本脉络。“以山体仁”体现了中国文化... 详细信息

自古以来,中国人喜欢用“山”这样一种大家非常熟习的事物来比拟抽象的事理。从先秦儒家到《文心雕龙》,这种以山喻理的智慧大致经历了“体仁”“比德”“喻文”三个阶段,形成中国文论仁厚思想的基本脉络。“以山体仁”体现了中国文化的哲学思辨,“以山比德”表露出中国人的伦理观念,“以山喻文”彰显出中国文人的审美情趣。受先秦以来“以山体仁”“以山比德”思维和言说方式的影响,加之山水文化的兴盛和文学走向独立,到魏晋时期,文学批评中大量出现“以山喻文”现象,刘勰的《文心雕龙》更是呈其大观。文学艺术和山之间本无瓜葛,但在刘勰看来,文学艺术和山虽异质而同妙,所以《文心雕龙》中有许多以山喻文的言说。“以山喻文”的生动言说,已经深深地渗透到中国文论的思维和话语深层结构当中。

关键词：仁者乐山《文心雕龙》以山喻文---

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中国文论的草木之喻

人文杂志 2023年第9期 78-85页

作者：吴中胜赣南师范大学文学院

经由长期的生产生活积淀,草木成为中国先民表达思想的主要选取物象,草木之喻普遍地渗透到中国文论的思维方式、言说方式和话语方式。文道通草木之理,草木的自然生长一如文学的自然生成之道,草木的生机勃勃一如文学的生气活力,草木的多... 详细信息

经由长期的生产生活积淀,草木成为中国先民表达思想的主要选取物象,草木之喻普遍地渗透到中国文论的思维方式、言说方式和话语方式。文道通草木之理,草木的自然生长一如文学的自然生成之道,草木的生机勃勃一如文学的生气活力,草木的多彩多姿一如文学的风格多样。文学如草木之体,文学与草木,两者都是活力充盈的生命整体。文学史如花之运,一部文学史一如草木之生命历程。以草木喻文,天地大化相通相协,体现了中国文论深厚宽广的宇宙精神,与广大天地、细微草木息息相通。以可视可感的草木喻难于捉摸的文心文理,文心文理便鲜活生动起来,这是中国文论鲜活形象的言说方式。

关键词：中国文论草木之喻生命体

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先秦诸子说的“蔽”究竟是啥

人生与伴侣 2023年第24期 38-40页

作者：吴中胜

“蔽”者，“蔽小草也”（《说文解字》）。小草被高大的物件遮挡住了，见不到外面的阳光和世界，引申为由于没有站在应有的高度，视野被挡住了，思想被遮蔽了。梳理诸子的创新思维，我们可以看到，有一个关键词常被提及，这个词就是：...

“蔽”者，“蔽小草也”（《说文解字》）。小草被高大的物件遮挡住了，见不到外面的阳光和世界，引申为由于没有站在应有的高度，视野被挡住了，思想被遮蔽了。梳理诸子的创新思维，我们可以看到，有一个关键词常被提及，这个词就是：蔽。老子说：“蔽而新成。”（《道德经》第十五章）孔子提出“六蔽”说。《荀子》专门设有《解蔽》篇。诸子重视从思想上不断去蔽，主张不断突破思想的牢笼，彰显出不断求新思变的创新精神和开拓意识。

关键词：

博而能一:《文心雕龙》对建构中国创意写作学的启示

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写作 2022年第4期42卷 115-121页

作者：吴中胜赣南师范大学文学院

《文心雕龙》是一本专门探讨写作的理论著作,里面有许多关于创作的理论和方法。“博而能一”即其中之一。“博而能一”既要“博见”又要“贯一”,涉及意与物、言与意等方面的辩证统一。今天的信息化时代,各种检索引擎日益先进,信息检索... 详细信息

《文心雕龙》是一本专门探讨写作的理论著作,里面有许多关于创作的理论和方法。“博而能一”即其中之一。“博而能一”既要“博见”又要“贯一”,涉及意与物、言与意等方面的辩证统一。今天的信息化时代,各种检索引擎日益先进,信息检索轻而易举,所以人们写文章可以广泛引证。但同时又出现另一种现象,文章材料引证多多,但就是没有作者自己的一以贯之的思想和主张,只见材料不见人。这样的文章自然繁乱失统。那么,如何才能做到既有材料,又有作者呢?刘勰的观点对指导当下的写作有特别重要的意义。

关键词：文心雕龙博而能一创意写作

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礼乐相须与文化精神

精神文明导刊 2023年第6期 24-26页

作者：吴中胜赣南师范大学

“礼乐相须”出自宋代郑樵《通志》:“礼乐相须以为用,礼非乐不行,乐非礼不举。”(《通志·乐略·乐府总序》)今天我们谈两个字:“礼”和“乐”,这两个字在中国文化的精神建构中有重要的价值和作用。今天我们主要也是从精神层面来讲这... 详细信息

“礼乐相须”出自宋代郑樵《通志》:“礼乐相须以为用,礼非乐不行,乐非礼不举。”(《通志·乐略·乐府总序》)今天我们谈两个字:“礼”和“乐”,这两个字在中国文化的精神建构中有重要的价值和作用。今天我们主要也是从精神层面来讲这两个字的。

关键词：《通志》精神建构相须礼乐乐府价值和作用精神层面

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古代家训文化源流探微

精神文明导刊 2022年第9期 53-55页

作者：吴中胜赣南师范大学江西省中国特色社会主义理论体系研究中心赣南师范大学分中心

“家训”是指家庭内部的规训,即父祖对子孙、家长对家人、族长对族人的直接训示、亲自教海,也包括兄长对弟、妹的劝勉,夫妻之间的嘱托等。在我国古代,作为一种家庭教育的形式,它是维系和发展一个家庭不可或缺的精神纽带。文体视角《说... 详细信息

“家训”是指家庭内部的规训,即父祖对子孙、家长对家人、族长对族人的直接训示、亲自教海,也包括兄长对弟、妹的劝勉,夫妻之间的嘱托等。在我国古代,作为一种家庭教育的形式,它是维系和发展一个家庭不可或缺的精神纽带。文体视角《说文解字》:“训,说教也。”可见,“训”是一种行为方式,具体来说是一种说教授道的行为。

关键词：文化源流家庭教育《说文解字》古代家训家庭内部精神纽带文体视角

战争类文体的产生及其特质——以《文心雕龙》为中心的考察

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赣南师范大学学报 2022年第5期43卷 67-73页

作者：吴中胜赣南师范大学文学院江西赣州341000

战争是国之大事,在刘勰看来,军国大事有赖文章来阐明,所以自然进入《文心雕龙》的讨论视域。中国的许多文体,如盟约、文告、誓言、训辞、命令、檄文,都源于战争。战争类文体常常借天行令,令出必行。刘勰认为,战争要有正当理由,战争檄文... 详细信息

战争是国之大事,在刘勰看来,军国大事有赖文章来阐明,所以自然进入《文心雕龙》的讨论视域。中国的许多文体,如盟约、文告、誓言、训辞、命令、檄文,都源于战争。战争类文体常常借天行令,令出必行。刘勰认为,战争要有正当理由,战争檄文要鲜明指出己方是正义的,得道多助,敌方违反天道,不得人心。以上天的名义宣告天下,借助蓍龟、鞶鉴等手段来预测吉凶成败,是古代战争类文体的鲜明特色,更体现出中国人的军事智慧。刘勰主张战争类文体的写作要做到两点:一是事昭理辨,让事实真相了然于天下,是非分明;二是气盛辞断,理直气壮,态度鲜明,言辞果断。《文心雕龙》总结了6世纪以前的战争类文体,为其作了较早的理论总结,是中国战争类文体理论的早期形态。

关键词：战争文体《文心雕龙》