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金圣叹与钱谦益的思想渊源
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中国古代、近代文学研究 2007年 第10期 66-73页
作者： 吴正岚
关于金圣叹的思想渊源，过去的研究比较侧重于李贽对他的影响，其实，金圣叹与钱谦益也有着不可忽视的思想交流。从金圣叹的交游来看，金圣叹有可能从多种途径沾溉钱谦益的学术思想；金氏思想中包含了重视经世和伦理的成分，这与钱氏的... 详细信息
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論周顒、沈約與誦經僧尼的交往及其對四聲論的推動
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古典文献研究 2020年 第1期22卷 156-161页
作者： 吴正嵐 南京大學中國思想家研究中心
關於南齊永明年間四聲説的形成背景,海内外學者已有頗爲深入的論述。就四聲與佛教文化的淵源來説,以往的研究主要關注梵語字音和印度詩律的影響~①。實際上,衆所周知,四聲説的理論動力頗爲多元,比如南朝民間歌謡辨别和協調聲音之清濁輕... 详细信息
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焦竑《易筌》对吴澄易学的沿革及其学术史意义
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中国哲学 2013年 第7期 33-40页
作者： 吴正岚
明代焦竑《易筌》多引元吴澄易说，尤重视其中的象例和训诂。这与焦氏的推崇汉易学相表里。焦竑以吴澄《易》为汉易学的后继者，而实际上吴澄更重视宋代的恢复古易之学，并且力求独出心裁。由焦竑对吴澄易学的反驳，可知焦竑以汉代文献... 详细信息
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論三種嘉靖刻本《醫閭先生集》
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域外汉籍研究集刊 2015年 第1期 277-298页
作者： 吴正嵐 南京大學中國思想家研究中心
明代賀欽(1437-1510)著《醫閭先生集》,現存三種嘉靖年間刻本和一種明抄本,三種嘉靖本之一爲朝鮮本。《醫閭先生集》爲明代著名古文家唐順之(1507-1560)和朝鮮性理學大師李退溪(1501-1570)提供了重要思想資源①。但學術界對此文獻尚未... 详细信息
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论会稽“四族之俊”的得名——兼论东晋名士标准的变迁
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古典文献研究 2003年 第0期6卷 247-263页
作者： 吴正岚
《世说新语·赏誉篇》云:"会稽孔沈、魏(?)、虞球、虞存、谢奉,并是四族之俊,于时之杰。孙兴公目之曰:沈为孔家金,(?)为魏家玉,虞为长、琳宗,谢为弘道伏。"上述会稽士人,除孔沈在《晋书》中有传外,其他人的具体生平
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论《易经渊旨》与归有光思想的一致——兼论《易经渊旨》的真伪
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中国哲学 2009年 第9期 20-27页
作者： 吴正岚
旧题归有光撰《易经渊旨》与归有光《震川先生集》中最核心的易学思想、政治思想颇为一致。《易经渊旨》认为易图非作《易》之本、对《说卦》的解释不必拘泥于卦位、邵雍易学晦涩难懂，这些观点正是归有光易图论的主要理论环节；《易经... 详细信息
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金昌業在燕行中的多問及其家族文化背景——以“影響的焦慮”爲重點
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域外汉籍研究集刊 2018年 第1期 213-228页
作者： 吴正嵐 南京大學中國思想家研究中心
《老稼齋燕行日記》記録了金昌業在燕行途中頻繁與人問答的情況,對此,以往的研究已有所論及~②。對于金氏好問的原因,黄雅詩《閔鎮遠研究》從華夷之辨的角度加以歸因:'使臣每一次提問,都會增强他們對滿清的鄙夷,而每一個意料中的答案,... 详细信息
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论孔稚珪的隐逸观念和宗教信仰的关系——兼论《北山移文》的主旨
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中国古代、近代文学研究 2002年 第4期 76-80页
作者： 吴正岚
《北山移文》对出处同归的玄学思想的批判，突出了隐逸作为士人节操的道德意义。孔稚珪对家传道教信仰的坚持，与其《北山移文》中的隐逸观念具有人格和学理上的一致性。因此一般认为《北山移文》乃游戏文字的说法是不确的。
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论魏禧“偏至”说与东坡思想的渊源
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东吴学术 2024年 第4期 47-58页
作者： 吴正岚 南京大学中国思想家研究中心
魏禧“偏至”说远绍《人物志》和《后汉书·独行传序》,近承明代陶望龄“偏至”说。魏氏主张矫枉过正,对均衡和中庸加以反驳,因而其“偏至”说的内涵更接近于《东坡书传》以“刚柔相济”为“寡过之法”的说法。魏禧之兄魏际瑞和其姐夫... 详细信息
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论屈原与柳宗元的精神契合
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云梦学刊 1995年 第4期16卷 10-13,39页
作者： 吴正岚 南京大学中文系
柳宗元创作“深得骚学”不仅表现在形式上的模仿、语言上的袭用，更其本质的．是他对屈赋的精神材质的敏锐的握握。主要表现在以下三个方面：一、彻底的怀疑精神；二，对儒家观念的异端倾向；三，南北文学精神的融合。
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