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六朝门阀制度对江东士族儒学的影响

南京大学学报（哲学．人文科学．社会科学） 2004年第6期41卷 89-97页

作者：吴正岚南京大学中国思想家研究中心南京210093

关于六朝儒学衰而不亡的啄因,以往的研究多从儒学对门第制度的巩固作用等角度来诠释,但此说不足以充分解释六朝江东士族独具特色的儒学何以绵绵不绝。六朝门阀制度下文化发展的独特规律,为我们提供了考察这一问题的新视角:门第之别加深... 详细信息

关于六朝儒学衰而不亡的啄因,以往的研究多从儒学对门第制度的巩固作用等角度来诠释,但此说不足以充分解释六朝江东士族独具特色的儒学何以绵绵不绝。六朝门阀制度下文化发展的独特规律,为我们提供了考察这一问题的新视角:门第之别加深了社会各阶层的文化隔阂和文化差异,重视家学传承的心理衍生出了向慕古学的思潮,士族间的文化竞争增强了追求家族文化个性的风气。上述门阀社会所特有的文化传播方式和文化心理,为非主流学术的存续提供了一定的空间,为六朝江东士族儒学的保存发展提供了动力。

关键词：六朝门阀制度文化心理江东士族儒学

方法與實踐:域外漢籍研究的新天地——評張伯偉教授《東亞漢文學研究的方法與實踐》

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中华文史论丛 2018年第2期 381-398页

作者：吴正嵐南京大學中國思想家研究中心

近十年来，国际汉学研究界最令人瞩目的动向，便是域外汉籍研究的兴起，这使得汉学研究在主题上开始强调中国与东亚的相互建构，在史料方面日益重视域外史料特别是域外汉籍。当这一门学问在中国起步的时候，南京大学张伯伟教授曾经以上... 详细信息

近十年来，国际汉学研究界最令人瞩目的动向，便是域外汉籍研究的兴起，这使得汉学研究在主题上开始强调中国与东亚的相互建构，在史料方面日益重视域外史料特别是域外汉籍。当这一门学问在中国起步的时候，南京大学张伯伟教授曾经以上世纪的新学问——敦煌学来类比其价值和意义。

关键词：域外汉籍张伯伟文学研究教授实践天地汉学研究南京大学

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宋代诗歌章法理论与“起承转合”的形成

南京大学学报（哲学．人文科学．社会科学） 2003年第2期40卷 114-120页

作者：吴正岚南京大学中国思想家研究中心南京210093

作为诗论的“起承转合”包含了三个要素:所论对象主要是律诗,以各种比喻、从不同角度来强调诗歌各部分间的逻辑联系,十分注重诗歌各部分与诗题的联系。“起承转合”之法的诸要素在宋代已经形成。这是宋代诗歌章法理论本身的发展和唐宋... 详细信息

作为诗论的“起承转合”包含了三个要素:所论对象主要是律诗,以各种比喻、从不同角度来强调诗歌各部分间的逻辑联系,十分注重诗歌各部分与诗题的联系。“起承转合”之法的诸要素在宋代已经形成。这是宋代诗歌章法理论本身的发展和唐宋省题诗赋规范交互作用的结果,与经义作法的关系不大。

关键词：宋代诗歌章法理论起承转合

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唐顺之校录《医闾先生集》的文学思想史意义

文学遗产 2013年第5期 77-83页

作者：吴正岚南京大学中国思想家研究中心

由现存的贺钦《医闾先生集》嘉靖九年本、朝鲜本和郑晓《吾学编》等史料可知,唐顺之曾于嘉靖八年校录《医闾先生集》,这一经历成为唐氏沾溉白沙学的重要契机。唐顺之的"天机"论、"本色"论在思想内涵和具体表述上都与陈献章的"自得"说密... 详细信息

由现存的贺钦《医闾先生集》嘉靖九年本、朝鲜本和郑晓《吾学编》等史料可知,唐顺之曾于嘉靖八年校录《医闾先生集》,这一经历成为唐氏沾溉白沙学的重要契机。唐顺之的"天机"论、"本色"论在思想内涵和具体表述上都与陈献章的"自得"说密切相关。唐氏的"天机"论引用了陈白沙的"色色信他本来"一说,在不容人力、扫除欲障等层面与陈氏"自得"说相通;又唐顺之的"本色"论推崇文章内容上的独特创见,也与白沙追求个性和创新的学术精神一脉相承。

关键词：唐顺之《医闾先生集》陈献章天机本色自得

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明代文人经学与文学思想变革的关系

文学评论 2014年第2期 192-203页

作者：吴正岚南京大学中国思想家研究中心

以宋濂、归有光、唐顺之、焦竑和钱谦益为代表的明代文人经学继承和发展了北宋欧苏经学,对文学思想的变革产生了如下影响:(一)建立了以六经为主、班马等"史中之经"为辅的古文典范"结构"。(二)建构了文以载道与"文主于变"相结合的文论"结... 详细信息

以宋濂、归有光、唐顺之、焦竑和钱谦益为代表的明代文人经学继承和发展了北宋欧苏经学,对文学思想的变革产生了如下影响:(一)建立了以六经为主、班马等"史中之经"为辅的古文典范"结构"。(二)建构了文以载道与"文主于变"相结合的文论"结构"。(三)经学上的道器合一,与文学上的神明和法度合一相呼应。(四)经学方面主张亲子之情不受礼制束缚,与文学上推崇惊心动魄的深情和直抒胸臆相一致。上述文学理论变革的核心是以折衷的理论形式强化了崇尚新变、追求神明与法度的动态平衡和表现真情等文学观念,为救治复古模拟、师心自用的文风和株守一家的科举之学提供良方。作为文学思想演变的重要动力,明代文人经学为阳明学导夫先路,并试图克服阳明学的流弊。

关键词：文学思想思想变革经学文人明代文以载道直抒胸臆理论变革

论南齐江东士族“太极”说滞后于新兴思潮及其原因

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南京大学学报（哲学．人文科学．社会科学） 2016年第2期53卷 87-93页

作者：吴正岚南京大学中国思想家研究中心南京210093

在六朝江东士族的学术发展过程中,西晋时纪瞻与顾荣在赴洛途中论《易》"太极",南齐孔稚珪在给竟陵王萧子良的答书中论"《易》家有太极",这两种"太极"说之间的联系尚未得到学者的注意。两种"太极"说分别滞后于王弼的"以无为本"和周颙的"... 详细信息

在六朝江东士族的学术发展过程中,西晋时纪瞻与顾荣在赴洛途中论《易》"太极",南齐孔稚珪在给竟陵王萧子良的答书中论"《易》家有太极",这两种"太极"说之间的联系尚未得到学者的注意。两种"太极"说分别滞后于王弼的"以无为本"和周颙的"非有非无"论。与西晋以来的其他佛道论争相比,南齐张融、孔稚珪等人在佛道论争中更强调道教乃其门业,并且视改变信仰为变节行为,由此可见,其"太极"说落后于时代思潮的根本原因,在于有意识地打造家族文化个性和弘扬汉代"经明行修"的学风。

关键词：江东士族 “太极”说门业士节

论孔稚珪的隐逸观念和宗教信仰的关系──兼论《北山移文》的主旨

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南京大学学报（哲学．人文科学．社会科学） 2001年第6期38卷 76-80页

作者：吴正岚南京大学中国思想家研究中心南京210093

《北山移文》对出处同归的玄学思想的批判，　突出了隐逸作为士人节操的道德意义。孔稚对家传道教信仰的坚持，与其《北山移文》中的隐逸观念具　有人格和学理上的一致性。因此一般认为《北山移文》乃游戏文字的说法是不确的。

关键词：《北山移文》隐逸观念玄学思想人格孔稚gui 宗教信仰

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朱熹涵泳《诗经》的方法论意义

江苏社会科学 2001年第4期 72-76页

作者：吴正岚南京大学中国思想家中心博士210093

朱熹视涵泳之法为训诂、章句之外的一种解经之法。这在经学发展史上有着重要意义。涵泳之法具有推重本文、强调感性和践履的特点。《诗经》以其“吟咏情性”的本质，尤为适合涵泳。《诗集传》中的“情性”观念，与理学的心性论紧密相连... 详细信息

朱熹视涵泳之法为训诂、章句之外的一种解经之法。这在经学发展史上有着重要意义。涵泳之法具有推重本文、强调感性和践履的特点。《诗经》以其“吟咏情性”的本质，尤为适合涵泳。《诗集传》中的“情性”观念，与理学的心性论紧密相连；朱嘉以“喜怒中节”为《诗经》的最高境界，这都反映出朱熹的涵泳《诗经》的思想与其“中和新说”的密切关系。考察朱熹对《毛序》由怀疑到否定的过程，也当结合其理学思想的发展历程。

关键词：《诗经》涵泳吟咏情性朱熹方法论经学理学心性论《诗集传》治学方法道德

揭示理学宗师光环下的文学家面目——评《朱熹文学研究》

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南京大学学报（哲学．人文科学．社会科学） 2003年第5期40卷 159-160页

作者：吴正岚南京大学中文系南京210093

朱熹的文学家形象一直晦而不显。干百年来，由于程朱理学长期被尊为官方哲学，理学的非文学和反文学性在接受过程中不断被强化。理学的提倡者以哲学眼光误读朱熹文学，理学的反对者则脱离历史情境苛求朱熹。因此，在现代读者和朱熹的文... 详细信息

朱熹的文学家形象一直晦而不显。干百年来，由于程朱理学长期被尊为官方哲学，理学的非文学和反文学性在接受过程中不断被强化。理学的提倡者以哲学眼光误读朱熹文学，理学的反对者则脱离历史情境苛求朱熹。因此，在现代读者和朱熹的文学面目之间。

关键词：理学文学家《朱熹文学研究》文学理论文学批评