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Z世代网络互动仪式的生成机制分析

中国特色社会主义研究 2024年第3期 105-113页

作者：杨宇辰新疆大学马克思主义学院

Z世代通过圈层化聚集实现共同在场、通过符号构建实现圈层互动、通过情感共享构建新型社会关系,由此实现亚文化的意义构建和价值生成。通过构建局部情境的圈层化互动,Z世代实现了自我确证和社会认同。通过文字符号和非文字符号的再造,Z... 详细信息

Z世代通过圈层化聚集实现共同在场、通过符号构建实现圈层互动、通过情感共享构建新型社会关系,由此实现亚文化的意义构建和价值生成。通过构建局部情境的圈层化互动,Z世代实现了自我确证和社会认同。通过文字符号和非文字符号的再造,Z世代建立起了排除圈外人的符号壁垒,营造了一种风格化、碎片化和娱乐化的符号景观,实现了亚文化的展演。从对仪式“神圣物”的共同关注中,Z世代形成了密切的相互关注和节奏连带,实现了集体的狂欢和情感能量的生成,从现实的社会结构中“脱嵌”出来,构建了新的关系模式并实现了亚文化价值的生成。

关键词： Z世代网络互动仪式反结构关系亚文化

面向数字弱势群体的公共图书馆数字导师服务研究

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图书馆建设 2024年

作者：潘玉辰徐旭张俊信阳农林学院工商管理学院临沂大学教育学院武汉大学信息管理学院

数字弱势群体是推进全民共享数字红利的重点帮扶对象，系统探究公共图书馆在支持此类群体上的数字导师服务要素和模式，可为其强化社区数字包容服务主阵地角色、推动数字公共服务普惠高效提供依据和参考。文章综合网络与文献调研，聚焦... 详细信息

数字弱势群体是推进全民共享数字红利的重点帮扶对象，系统探究公共图书馆在支持此类群体上的数字导师服务要素和模式，可为其强化社区数字包容服务主阵地角色、推动数字公共服务普惠高效提供依据和参考。文章综合网络与文献调研，聚焦公共图书馆数字导师服务实践信息，利用5W1H分析法，梳理与归纳公共图书馆面向数字弱势群体开展数字导师服务的关键要素和典型模式，并在此基础上，将数字导师平民化、泛在化、专业化和适配化作为重要原则和核心动，尝试性提出四措并举打造数字导师赋能数字弱势群体的优质生态。

关键词：公共图书馆数字弱势群体数字导师服务数字包容

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技术作为一种存在模式:拉图尔的技术存在论

自然辩证法通讯 2024年第1期46卷 83-90页

作者：戴宇辰华东师范大学政治与国际关系学院上海200241

作为现代人认识论难题的技术二元论问题,一直出现在拉图尔的问题域中。在2012年晚近作品《诸存在模式探究》(AIME)中,拉图尔将技术问题置于了“经验形而上学”的框架之中,强调技术本身构成了一种特定的存在模式。而学者的任务恰恰在于... 详细信息

作为现代人认识论难题的技术二元论问题,一直出现在拉图尔的问题域中。在2012年晚近作品《诸存在模式探究》(AIME)中,拉图尔将技术问题置于了“经验形而上学”的框架之中,强调技术本身构成了一种特定的存在模式。而学者的任务恰恰在于使得长久以来隐蔽的技术存在变得可见。通过对技术“成真类型”的辨析,拉图尔给出了关于技术问题的存在论说明,也为自己STS时期的技术社会学提供了恰当的形而上学语言。因此我们可以认为,AIME时期的拉图尔已从早期“技科学”的一般社会学讨论进入到存在论层面,从而将技术理解为一个存在论范畴,它就是探索存在的一种独特方式。

关键词：拉图尔存在模式技术社会学技术存在论

西方理论在中国:“译介”导向还是“问题”导向--对话刘康

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文艺争鸣 2024年第5期 120-125页

作者：汪一辰刘康上海大学文学院美国杜克大学

时间:2023年9月16日地点:美国杜克森林刘康家汪一辰:刘老师你好!非常感谢你来跟我做这次对话。这次主要是想以你研究巴赫金的历程为案例,探讨中国文艺学的西方理论研究的不同路径。自1995年你的专著《对话的喧声--巴赫金的文化转型理论... 详细信息

时间:2023年9月16日地点:美国杜克森林刘康家汪一辰:刘老师你好!非常感谢你来跟我做这次对话。这次主要是想以你研究巴赫金的历程为案例,探讨中国文艺学的西方理论研究的不同路径。自1995年你的专著《对话的喧声--巴赫金的文化转型理论》出版后,它就成为中国学界一部非常重要的巴赫金研究文献。近年来,你提出“西方理论的中国问题”,又提出巴赫金之于中国问题是一种“折叠”,这样看来,巴赫金作为一位重要的思想家,是一直贯穿于你的学术研究历程的。

关键词：巴赫金中国文艺学刘老师不同路径刘康转型理论研究历程译介

校园内外的“日规”——论汪曾祺写作中的学院性格

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四川大学学报（哲学社会科学版） 2024年第1期 198-205,219,220页

作者：康宇辰四川大学文学与新闻学院成都610207

汪曾祺的文学穿越漫长的时代,在20世纪80年代绽放异彩。这一让“寻根”文学倾慕的写作,其最初的营养来源何在?汪氏在西南联大求学的经历,实是他文学的一个根源。汪曾祺文学在战时学院的“工作而等待”氛围下起步,吸收中西现代主义资源,... 详细信息

汪曾祺的文学穿越漫长的时代,在20世纪80年代绽放异彩。这一让“寻根”文学倾慕的写作,其最初的营养来源何在?汪氏在西南联大求学的经历,实是他文学的一个根源。汪曾祺文学在战时学院的“工作而等待”氛围下起步,吸收中西现代主义资源,相信“建设”的意义和价值,并由此发展出一种“日规”式的学院人格理想。与此同时,在漫长的当代史中,特别是校园以外,汪曾祺也客观而有分寸地书写了“日规”式学院人格的意义和限度,这在联大老学生们对母校的追慕和塑造中,达到了他人不及的深度,是一个珍贵的“大学想象”的样本。

关键词：汪曾祺西南联大工作伦理日规当代史

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μ-QuEChERS-气相色谱-三重四极杆串联质谱仪快速测定桃胶中106种农药残留

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食品与发酵工业 2024年

作者：彭汝林殷卓均刘媛媛龙美辰唐俗曾婷张文龙朱雨田深圳市计量质量检测研究院

建立了一种μ-QuEChERS结合气相色谱-三重四极杆串联质谱仪(gas chromatography-triple quadrupole tandem mass spectrometry，GC-MS/MS)在10 min内测定桃胶中106种农药残留的方法。样品经μ-QuEChERS方法提取、净化，经超高惰性气相色谱柱(highly inert gas chromatographic column，HIGC)分离，以三重四极杆-串联质谱仪检测分析，基质标准曲线外标法定量。106种农药在0.002 00～0.400 mg/kg范围，其线性相关系数R均大于0.995，对于0.500 g样品的106种农药的检出限范围为(5.84×10-6)～(2.81×10-3)mg/kg，定量限范围为(1.95×10-5)～(9.36×10-3)mg/kg，且低、中、高3个浓度添加水平的回收率在72％～109％之间，相对标准偏差(relative standard deviations，RSDs)在0.73％～10％之间。该方法具有快捷、污染小、可靠性强的特点，适用于桃胶中多种农药残留的快速定性和定量检测。

关键词： μ-QuEChERS 超高惰性气相色谱柱气相色谱-三重四极杆串联质谱仪桃胶农药残留

库尔德利与赫普为数字时代重写了“知识社会学宣言”吗？——兼论现象学社会学的当代发展

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国际新闻界 2024年第2期46卷 56-76页

作者：戴宇辰华东师范大学政治与国际关系学院

《现实的中介化建构》与《现实的社会建构》两个文本的“差异”与“重复”构成了我们理解数字现实，并且重新评估现象学社会学理论遗产的关键问题。本文将从库尔德利和赫普与伯格和卢克曼两代学者之间的对话出发，首先回到现象学社会学... 详细信息

《现实的中介化建构》与《现实的社会建构》两个文本的“差异”与“重复”构成了我们理解数字现实，并且重新评估现象学社会学理论遗产的关键问题。本文将从库尔德利和赫普与伯格和卢克曼两代学者之间的对话出发，首先回到现象学社会学的理论脉络之中，以“知识”这一概念为核心，讨论伯格与卢克曼确立的“知识社会学”的核心命题。其次将生活世界带入数字时代背景，讨论数据如何作为一种知识的社会分配机制从而参与到现实的中介化建构过程中。进而，本文将讨论个体在数字时代的新型能动性。最后，本文还将批判性地检视现象学社会学的当代发展问题。

关键词：现象学社会学知识数字时代物质主义现象学

从政治承诺到宪法诉求:“以人民为中心”理念的规范秩序分析

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社会主义研究 2024年第1期 71-79页

作者：韩向臣中国海洋大学马克思主义学院

坚持以人民为中心,不仅是坚持和发展中国特色社会主义的根本立场,而且也是规范党和国家事业的基本秩序原则。一百多年来,中国共产党始终遵循“以人民为中心”的规范秩序,不断开创革命、建设与改革的新局面:在民族革命和民主革命时期,“... 详细信息

坚持以人民为中心,不仅是坚持和发展中国特色社会主义的根本立场,而且也是规范党和国家事业的基本秩序原则。一百多年来,中国共产党始终遵循“以人民为中心”的规范秩序,不断开创革命、建设与改革的新局面:在民族革命和民主革命时期,“以人民为中心”是中国共产党对中国人民的政治承诺和履约规范;中华人民共和国成立后,由《共同纲领》和“五四宪法”所奠基的现代中国的宪制结构,则将“以人民为中心”具化为日常政治的规范诉求;而在新时代实施全面依法治国的战略背景下,“以人民为中心”更是成为中国共产党推进全过程人民民主、坚持自我革命的原则性秩序框架,是实现中国式现代化的初心与本色,规范着未来中国的历史走向。

关键词：规范秩序人民主权以人民为中心

乘客优先与随机数原则:自动驾驶情形下的生命冲突的破解逻辑

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法制与社会发展 2024年第3期30卷 205-224页

作者：姚沅辰东南大学法学院江苏省泰兴市人民检察院第二检察部

生命冲突的存在应以对生命的保全不存在帕累托改进空间为前提。和人工驾驶情形下的生命冲突的性质不同,自动驾驶情形下的生命冲突的性质并非紧急避险,而是汽车制造商对乘客的安全保障义务和对车外人员的不侵害义务之间存在冲突。自动驾... 详细信息

生命冲突的存在应以对生命的保全不存在帕累托改进空间为前提。和人工驾驶情形下的生命冲突的性质不同,自动驾驶情形下的生命冲突的性质并非紧急避险,而是汽车制造商对乘客的安全保障义务和对车外人员的不侵害义务之间存在冲突。自动驾驶情形下的生命冲突的解决不应交由汽车制造商或其他私人的理性和良心,而应交由立法者制定普遍规则。乘客与车外人员之间的生命冲突应以乘客优先原则为解决方案。选择该原则的立论基础有二:第一,市场论证表明,乘客优先原则不仅具有让自动驾驶汽车市场份额扩大的经济价值,而且蕴含着让交通事故减少从而使更多生命得到保护的道德价值;第二,既然汽车制造商从乘客处接管了操纵汽车的权利,那么其就应当在生命冲突时履行乘客自我保全的意志。乘客优先原则不仅不违背“人是目的”原则,而且是唯一符合康德伦理学的原则。鉴于乘客之间、车外人员之间的平等地位,以及“对生命进行数量权衡”理由的合理性欠缺,乘客之间、车外人员之间的生命冲突的解决应采取随机数原则,该原则既是理性克制的,又可以对少数人和多数人进行平等保护。

关键词：自动驾驶生命冲突乘客优先原则随机数原则