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水田旱地:长江中下游田歌的“具地”性特征

音乐研究 2023年第3期 89-103,136,F0003页

作者：向清全武汉音乐学院音乐学系

平原水田和旱地(山地)是长江中下游地区主要的劳动场。劳动者在水田、旱地(山地)劳动场中基于自身的“具地体现(验)”(emplacement),创造出了两种不同类型的田歌:水田清唱田歌与旱地(山地)锣鼓田歌。这两类田歌有着各自的表现形式、表... 详细信息

平原水田和旱地(山地)是长江中下游地区主要的劳动场。劳动者在水田、旱地(山地)劳动场中基于自身的“具地体现(验)”(emplacement),创造出了两种不同类型的田歌:水田清唱田歌与旱地(山地)锣鼓田歌。这两类田歌有着各自的表现形式、表达模式、音乐形态及歌唱风格。两类田歌之所以存在各方面差异,是由于劳动者置身平原水田、旱地(山地)劳动场之中,感知不同自然地理环境及不同程度的劳动实践等多方面因素影响而造成的。

关键词：长江中下游田歌具地体验音地关系

“第四届全国高校区域音乐文化学术研讨会”综述

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人民音乐 2016年第10期 44-45页

作者：向清全中国音乐学院音乐学系

2015年11月5—7日,由中国音乐学院、湖北文理学院、湖北省襄阳市文化体育新闻出版广电局主办,谷城县文化体育和新闻出版局、谷城县文化馆、谷城县剧团承办的＂第四届全国高校区域音乐文化学术研讨会＂在湖北襄阳市工会干部学校召开。此... 详细信息

2015年11月5—7日,由中国音乐学院、湖北文理学院、湖北省襄阳市文化体育新闻出版广电局主办,谷城县文化体育和新闻出版局、谷城县文化馆、谷城县剧团承办的＂第四届全国高校区域音乐文化学术研讨会＂在湖北襄阳市工会干部学校召开。此次研讨会设计了实地考察、理论研讨、当地传统音乐展演三位一体的模式,分三天进行。

关键词：音乐文化襄阳市中国音乐学院文理学院体育新闻音乐研究地方音乐民间音乐音乐资源古隆中

鄂西北房县民歌音乐形态的“融合、兼融”现象分析

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中国音乐 2020年第4期 79-92,121页

作者：向清全中国音乐学院

房县所处的鄂西北地区位于我国黄河与长江之间,古处楚、秦、巴三国边陲,现与陕南、川东的部分地区相邻。历史上由于地缘、政治、经济等原因,周边及各地人口的迁入、互动与交流,使得房县民歌中出现了某些“融合、兼融”现象。而这些现象... 详细信息

房县所处的鄂西北地区位于我国黄河与长江之间,古处楚、秦、巴三国边陲,现与陕南、川东的部分地区相邻。历史上由于地缘、政治、经济等原因,周边及各地人口的迁入、互动与交流,使得房县民歌中出现了某些“融合、兼融”现象。而这些现象,不仅体现在该地民歌在荆楚音乐文化的基础上融合了巴蜀、秦晋音乐文化的某些特点,还体现在它融合了我国南、北方音乐文化元素以及对“南腔北调”的“收融、化解”之上。因此,本文拟从音乐形态及其比较分析入手,对所述现象进行剖析,并对分析过程中所反映出的相关问题进行探讨。

关键词：政区边缘房县民歌 “楚调、巴音、秦韵” “南北融合”

湖北房县民歌的体裁归属研究——兼对民歌民间分类与学术分类的思考

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中国音乐 2019年第4期 55-66页

作者：向清全中国音乐学院

关于湖北房县民歌的分类,不仅有歌师作为地方性知识的原生分类,还有当地学者、文化部门工作者以及集成编撰者,在原生分类的基础上,根据自己的知识架构和理解所形成的次生分类。该地民歌的分类,既体现了当地人对民歌的认识,又体现了官方... 详细信息

关于湖北房县民歌的分类,不仅有歌师作为地方性知识的原生分类,还有当地学者、文化部门工作者以及集成编撰者,在原生分类的基础上,根据自己的知识架构和理解所形成的次生分类。该地民歌的分类,既体现了当地人对民歌的认识,又体现了官方、学者对当地民歌的进一步解释。当然,不同主体对于民歌的分类,又不完全是泾渭分明,常常呈现相互影响的局面。此处将对房县民歌分类的口头、文献资料进行梳理、总结,在此基础上分析房县民歌各类别的体裁归属,并进一步思考民歌民间分类与学术分类的相关问题。

关键词：房县民歌诗经民歌民间分类体裁分类音乐形态特征

从《溪山琴况》之“和”况探究二胡演奏的立美、审美活动

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武汉大学学报（人文科学版） 2015年第4期68卷 134-136,F0003页

作者：宋晶向清全湖北师范学院音乐学院中国音乐学院音乐学系

中国古代七弦琴演奏及琴乐美学专著《溪山琴况》中提到"和"是古代琴乐重要的审美范畴。笔者在"和"这一审美范畴下,从音乐创作、表演、传播三个角度出发,探讨二胡演奏中真实与再创造、弦与指、指与韵、音与意之间的关系,从而丰富二胡演... 详细信息

中国古代七弦琴演奏及琴乐美学专著《溪山琴况》中提到"和"是古代琴乐重要的审美范畴。笔者在"和"这一审美范畴下,从音乐创作、表演、传播三个角度出发,探讨二胡演奏中真实与再创造、弦与指、指与韵、音与意之间的关系,从而丰富二胡演奏的立美、审美活动。

关键词：二胡《溪山琴况》立美审美

从信仰在场到国家在场——鄂西北房县“三月三”庙会活动及其音乐的变迁与重构

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歌海 2020年第5期 30-36,110页

作者：向清全中国音乐学院

农历三月初三,古称上巳节,经长期的历史积淀和文化选择,现已发展、演变成为汉族和多个少数民族不同类型的节日———“三月三”。关于“三月三”的起源,传说众多,其中一说与道教神灵诞辰有关。与道教圣地武当山相邻的鄂西北房县地区,现... 详细信息

农历三月初三,古称上巳节,经长期的历史积淀和文化选择,现已发展、演变成为汉族和多个少数民族不同类型的节日———“三月三”。关于“三月三”的起源,传说众多,其中一说与道教神灵诞辰有关。与道教圣地武当山相邻的鄂西北房县地区,现今仍有与道教信仰相关的“三月三”庙会活动,是有别于少数民族,典型的汉族民俗节日。但随着社会变迁、国家在场,现今房县“三月三”的庙会活动又呈现出有别于传统的不同样态。由此,出于学界对“三月三”民俗节日及其音乐的研究多聚焦在少数民族,而对汉族观照相对较少,以房县“三月三”庙会活动为研究对象,在呈现传统、现代庙会活动及其音乐的同时,进一步探究社会变迁中、国家在场下,该庙会及其音乐的变迁与重构。

关键词： “三月三”庙会节庆音乐国家在场变迁功能

沟通人神的歌唱——湘西州茶林村土家族周氏梯玛仪式中的神歌研究

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北方音乐 2016年第15期36卷 25-28页

作者：向清全中国音乐学院

土家族梯玛神歌,是土家族巫师（土老司）在请神还愿、祭祀亡灵等宗教仪式活动时所演唱的敬神之歌。它存活于祭祀、巫法等诸多仪式空间,并有着念、唱、舞等表现形式。本文以湘西州茶林村周氏梯玛班子为考察对象,通过对周氏梯玛仪式行为... 详细信息

土家族梯玛神歌,是土家族巫师（土老司）在请神还愿、祭祀亡灵等宗教仪式活动时所演唱的敬神之歌。它存活于祭祀、巫法等诸多仪式空间,并有着念、唱、舞等表现形式。本文以湘西州茶林村周氏梯玛班子为考察对象,通过对周氏梯玛仪式行为、神歌的客观记录、描述与分析,力图展示梯玛神歌的音乐特点、神歌在梯玛仪式中的运用方式及神歌对梯玛仪式和土家族的功能意义。

关键词：湘西土家族周氏梯玛班子梯玛神歌功能意义

鸣角一声当三声——湘西土家族梯玛牛角号的音乐文化研究

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黄河之声 2016年第23期 118-121页

作者：向清全中国音乐学院北京100101

牛角号,是用天然水牛角制成的吹奏乐器,早期用于狩猎、战争、祭祀等。它在湘西地区主要"存活"于土家族的祭祀、巫法等活动之中,为土家族梯玛(土家族法师)所"操控"。本文首先从乐器本身和音乐本体层面入手,探讨作为乐器的牛角号,所涉及... 详细信息

牛角号,是用天然水牛角制成的吹奏乐器,早期用于狩猎、战争、祭祀等。它在湘西地区主要"存活"于土家族的祭祀、巫法等活动之中,为土家族梯玛(土家族法师)所"操控"。本文首先从乐器本身和音乐本体层面入手,探讨作为乐器的牛角号,所涉及到的形制、形象、曲调形态特征等方面的问题。其次从文化层面切入,探究作为法器的牛角号,它在仪式中被赋予的特殊功效和所达到的功能效应;以及作为身份象征的牛角号所涉及的一些性别"禁忌"问题。通过对两个层面、三个问题的探讨,试图展现湘西土家族梯玛牛角号的音乐文化全貌。

关键词：土家族梯玛牛角号功能身份象征禁忌

日本早期英和教学型词典的诞生及其学习化路径

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外语学刊 2024年第1期 23-29页

作者：赵连振魏向清李斌中国药科大学外国语学院南京211198 南京大学外国语学院南京210023

双语词典学习化是指词典编者为适应外语学习者群体的需求,使普通双语词典对外语学习者的用处最大化所做出的努力。20世纪初,针对日本词典用户的英语学习需求变化,尤其是利用英语进行表达的产出性需求,英和教学型词典应运而生。早期英和... 详细信息

双语词典学习化是指词典编者为适应外语学习者群体的需求,使普通双语词典对外语学习者的用处最大化所做出的努力。20世纪初,针对日本词典用户的英语学习需求变化,尤其是利用英语进行表达的产出性需求,英和教学型词典应运而生。早期英和教学型词典学习化路径包括宏观维度上对核心常用词的收录,微观维度上对词典中语用—语义信息以及语境信息的学习化。在英语单语学习型词典出现之前,早期英和教学型词典编者对普通英和双语词典所做的学习化努力,为单语学习型词典,以及双语学习型词典的诞生做出非常有益的先期实践准备。回顾这一特定时期的词典编纂历史对当下我国的双语学习型词典研编有积极的启示意义。

关键词：英和教学型词典学习化双语学习型词典