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上古神话接受模式与中华文化认同

中国古代、近代文学研究 2024年第5期

作者：向柏松王曼

上古神话指远古至秦汉时期的神话。由于秦汉大一统天下的建立及延续，中国境内各民族实现了广泛的交往、交流、交融，上古神话逐渐为史称蛮夷之地的边远地域的民族所接受，并形成几种主要接受模式，如连接式、共容式、互动式等。通过这... 详细信息

上古神话指远古至秦汉时期的神话。由于秦汉大一统天下的建立及延续，中国境内各民族实现了广泛的交往、交流、交融，上古神话逐渐为史称蛮夷之地的边远地域的民族所接受，并形成几种主要接受模式，如连接式、共容式、互动式等。通过这些接受模式，边远地域的民族实现了对以上古神话为内核的中华文化的广泛认同。上古神话边远地域接受模式包含了中华文化认同的一般规律，至今仍有借鉴作用。

关键词：上古神话边远地域接受模式

来源：人大复印报刊资料评论

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中国神话仪式叙事的演变

中州学刊 2023年第12期 150-157页

作者：向柏松武汉科技大学人文社会科学高等研究院湖北武汉430081

中国神话仪式叙事经历了由巫术仪式叙事到祭礼仪式叙事、民俗仪式叙事的三个发展阶段,这是中国社会理性化程度日益提升的结果。中国神话巫术仪式叙事对中国文化产生了深远影响,开启了中国浪漫主义文学的先河,促进了中国歌乐舞合一的艺... 详细信息

中国神话仪式叙事经历了由巫术仪式叙事到祭礼仪式叙事、民俗仪式叙事的三个发展阶段,这是中国社会理性化程度日益提升的结果。中国神话巫术仪式叙事对中国文化产生了深远影响,开启了中国浪漫主义文学的先河,促进了中国歌乐舞合一的艺术形式的形成与发展,直接催生了道教的形成。中国神话祭礼仪式叙事贯穿整个封建时代,对于中华礼仪制度的形成起到了奠基作用。随着官方的礼仪不断融入民间生活,神话的仪式叙事逐渐演变为能与现代生活相契合的民俗仪式叙事,人民大众成为神话民俗仪式叙事的主体,对中国节日民俗的形成发展产生了深远影响。

关键词：神话仪式叙事巫术仪式祭礼仪式民俗仪式

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中国古代帝系神话与“大一统”观

民族文学研究 2023年第1期41卷 5-14页

作者：向柏松张兆芹武汉科技大学人文社会科学高等研究院中南民族大学文学与新闻传播学院

中国古代帝系神话包括三皇五帝谱系神话、帝王感生神话、帝王认同神话等,是“大一统”观的伴生物。帝王谱系神话为“大一统”观提供了历史性的合理依据;帝王感生神话成为历代君主统领天下的标识,同时也发挥了承袭弘扬“大一统”观念的作... 详细信息

中国古代帝系神话包括三皇五帝谱系神话、帝王感生神话、帝王认同神话等,是“大一统”观的伴生物。帝王谱系神话为“大一统”观提供了历史性的合理依据;帝王感生神话成为历代君主统领天下的标识,同时也发挥了承袭弘扬“大一统”观念的作用;帝王认同神话则扩大了“大一统”观的影响范围,为建构多元一体的中华民族共同体奠定了根性文化基础。帝系神话所蕴含的“大一统”观是中华民族共同体意识的重要思想根源.

关键词：帝系神话 “大一统”观感生神话中华民族共同体

神话学视域下中华民族共同体意识的形成与发展——基于三皇五帝神话原生形态演化的分析

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中南民族大学学报（人文社会科学版） 2022年第10期42卷 58-66,183页

作者：向柏松张兆芹武汉科技大学人文社会科学高等研究院湖北武汉430081 中南民族大学文学与新闻传播学院湖北武汉430074

三皇五帝神话原生形态为大一统观提供了生长的土壤。大一统观形成后,又对三皇五帝神话原生形态产生积极影响,促使其顺应时代的需求而发生多重演化,包括历史化、政治化、宗法化、伦理化、世俗化的演化等,从而又为大一统观提供了祖先认同... 详细信息

三皇五帝神话原生形态为大一统观提供了生长的土壤。大一统观形成后,又对三皇五帝神话原生形态产生积极影响,促使其顺应时代的需求而发生多重演化,包括历史化、政治化、宗法化、伦理化、世俗化的演化等,从而又为大一统观提供了祖先认同、符号认同、价值认同、情感认同等多重认同,促进了大一统观的发展与广泛接受,为中华民族共同体意识的形成奠定了坚实的基础,发挥了增强中华民族共同体意识的作用。

关键词：铸牢中华民族共同体意识三皇五帝神话多重演化大一统观认同

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中国民间文化艺术之乡建设中的民俗学规范

长江大学学报（社会科学版） 2022年第3期45卷 46-48页

作者：向柏松中南民族大学文学与新闻传播学院湖北武汉430074

近几十年来,民俗学重要的实践活动之一是中国民间文化艺术之乡的建设。20世纪80年代以来,为弘扬中华民族优秀传统文化,推动基层群众文化艺术活动的繁荣发展,推进公共文化服务体系建设,文化和旅游部、中国文学艺术界联合会及中国民间文... 详细信息

近几十年来,民俗学重要的实践活动之一是中国民间文化艺术之乡的建设。20世纪80年代以来,为弘扬中华民族优秀传统文化,推动基层群众文化艺术活动的繁荣发展,推进公共文化服务体系建设,文化和旅游部、中国文学艺术界联合会及中国民间文艺家协会,先后设立了以“中国民间文化艺术之乡”为名的地方特色文化品牌项目。文化和旅游部从1987年开始设立中国民间文化艺术之乡,截至2014年,在全国范围内命名“中国民间文化艺术之乡”963个。中国文学艺术界联合会、中国民间文艺家协会从2003年开始在全国范围内命名“中国民间文化艺术之乡”,截至2018年3月,共命名该类品牌478个(含基地)。多年来,中国民间文化艺术之乡品牌的创建、评审与命名活动,有力促进了中国民间文化艺术的传承发展,丰富了农村群众文化生活,推动了地方文化产业的开发及社会经济的发展。中国民间文化艺术之乡建设的对象,几乎都属于民俗文化的范围,因此,要推动民间文化艺术之乡建设健康有序地发展,必须要用民俗学的理论作为指导。其中关键性问题是管控好民间文化艺术之乡建设的范围,即必须始终坚守民俗文化在文化艺术之乡建设中的核心地位。

关键词：中华民族优秀传统文化农村群众文化民间文化艺术中国民间文化艺术之乡公共文化服务体系建设地方文化产业民俗文化

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巴人、土家族白虎图腾文化与中华文化认同

长江大学学报（社会科学版） 2023年第6期46卷 1-5页

作者：向柏松武汉科技大学人文社会科学高等研究院湖北武汉430081

先秦时代,在华夏大一统观逐渐形成的过程中,产生了五方神系统。五方神系统是对一统天下的地理空间的解释:天下由五方组成,五方各有主宰动物的神灵。廪君巴人地处中原西方,便以五方之神的西方之神白虎作为本族的图腾。廪君巴人此举实际... 详细信息

先秦时代,在华夏大一统观逐渐形成的过程中,产生了五方神系统。五方神系统是对一统天下的地理空间的解释:天下由五方组成,五方各有主宰动物的神灵。廪君巴人地处中原西方,便以五方之神的西方之神白虎作为本族的图腾。廪君巴人此举实际上将本族纳入了华夏天下系统,表现了对华夏文化的根性认同。巴人后裔土家族继承了廪君巴人的白虎图腾文化,并进行了创造性的转换,逐渐淡化了其原始宗教的色彩,增添了世俗生活的内容,白虎图腾逐渐成为土家族人民生活中吉祥的象征,并由此发展成为现代形态的中华文化认同的载体。

关键词：巴人图腾华夏五方神土家族图腾文化

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中国创世神话深层结构分析

中南民族大学学报（人文社会科学版） 2011年第4期31卷 149-154页

作者：向柏松中南民族大学文学与新闻传播学院湖北武汉430074

中国创世神话的形成与发展有多种原因,其中最重要的原因则是先民的深层心理结构,包括人与自然二元对立结构,生与死二元对立结构,乱伦与禁忌二元对立结构,阴阳二元对立结构等,这些深层心理结构构成了中国创世神话形成与发展的内驱力。

关键词：中国创世神话心理结构二元对立内驱力

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中国创世神话形态演变论析

文艺研究 2014年第6期 65-76页

作者：向柏松中南民族大学文学与新闻传播学院

中国创世神话经历由零碎、简短、残缺的原生形态到连贯、复杂、完整的系统形态的漫长发展历程。这一历程经历三个发展阶段,分别形成创世神话的三种基本形态,即原生形态、衍生形态、系统形态。系统形态创世神话是中国创世神话成熟的标志... 详细信息

中国创世神话经历由零碎、简短、残缺的原生形态到连贯、复杂、完整的系统形态的漫长发展历程。这一历程经历三个发展阶段,分别形成创世神话的三种基本形态,即原生形态、衍生形态、系统形态。系统形态创世神话是中国创世神话成熟的标志,它是由相互联系、相互作用的各类事物起源神话结合而成的解释世界基本构成的有机整体。中国创世神话系统形态以其独特的整合性、兼容性、丰富性有力证明,中国的神话绝不贫乏。

关键词：创世神话原生形态衍生形态系统形态

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南方民族水生型创世神话与民俗文化

民族文学研究 2003年第4期21卷 73-76页

作者：向柏松中南民族大学文学院

水生型创世神话是伴随着农业文明的出现而产生的神话,世界几大农业文明古国都有此类神话。在我国,水生型创世神话则主要分布在南方少数民族地区。南方民族水生型创世神话种类繁多、形式多样,对南方民族的民俗文化产生了多方面的影响。... 详细信息

水生型创世神话是伴随着农业文明的出现而产生的神话,世界几大农业文明古国都有此类神话。在我国,水生型创世神话则主要分布在南方少数民族地区。南方民族水生型创世神话种类繁多、形式多样,对南方民族的民俗文化产生了多方面的影响。本文系统地搜集整理了南方民族的水生型创世神话,并深入探讨了此类神话所包含的信仰文化因子在南方诸多民俗事象中的沉淀。

关键词：南方少数民族水生型创世神话民俗文化婚俗葬俗巫俗生殖力信仰