检索结果-南通市图书馆

竹节与花瓣形玉柄形器的神话学研究——祖灵与玉石的植物化表现

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民族艺术 2014年第1期 30-37页

作者：叶舒宪上海交通大学中国社会科学院

玉柄形器为祖先之灵的生命象征物。有牙形柄形器附加以众多微小的玉饰组合体,寄托着祖灵生命无限延续,让子子孙孙无穷尽的祝祷意向。神人兽面纹是祖灵显现的具象形式,一般以獠牙的怪异化和穿耳佩玉玦的写实表现,组合成人兽合一的幻化形... 详细信息

玉柄形器为祖先之灵的生命象征物。有牙形柄形器附加以众多微小的玉饰组合体,寄托着祖灵生命无限延续,让子子孙孙无穷尽的祝祷意向。神人兽面纹是祖灵显现的具象形式,一般以獠牙的怪异化和穿耳佩玉玦的写实表现,组合成人兽合一的幻化形象;其变体则是以"鸟形灵"的神话表达模式,塑造成三星堆二号祭祀坑出土人面鸟身祖神像立于枝头花果之上的奇妙青铜器景观。以植物发芽、开花、抽笋状为象征的花瓣形和竹节形柄形器,突出表达祖灵蕴含的强大生命力和生殖力,对应着南方少数民族有关竹灵、祖竹、族灵等宗教信仰观念。

关键词：玉德祖灵玉柄形器竹节形花瓣形

从玉教神话到金属神话--华夏核心价值的大小传统源流

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民族艺术 2014年第4期 34-41,72页

作者：叶舒宪湖北民族学院

从女娲用五色石补天神话可知,玉教信仰认为玉石来自天神世界。而陨石即陨铁从天而降的自然现象,也被神话思维想象为金属来自天宇,在神话思维中引发的是同类的天神恩赐人间圣物的想象。从出土文物看,八千年前的兴隆洼文化玉器标志着玉教... 详细信息

从女娲用五色石补天神话可知,玉教信仰认为玉石来自天神世界。而陨石即陨铁从天而降的自然现象,也被神话思维想象为金属来自天宇,在神话思维中引发的是同类的天神恩赐人间圣物的想象。从出土文物看,八千年前的兴隆洼文化玉器标志着玉教神话在东亚地区的萌生,而四千年前后金属器物开始批量出现在中原文明的情况,表明玉教神话向金属神话演化和转换的时代,大致上与华夏文明史的展开是同步的。由玉到金的物质演变,带来的不仅是物质与精神上的新贵,还有新老价值组合而成的金玉共振式华夏神话理想看,这和黄金独尊的西方拜金主义价值观形成鲜明的对照。

关键词：玉教神话金属神话核心价值大小传统

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八面雅典娜:希腊神话的多元文化编码

兰州大学学报（社会科学版） 2014年第1期42卷 50-62页

作者：叶舒宪上海交通大学人文学院上海200433 兰州大学文学院甘肃兰州730000

雅典娜女神不是希腊人独自想象出的形象,而是源于更早的地中海文明的女神崇拜传统,融合了多元文化要素后被希腊人再造而成。其直接原型是迈锡尼和克里特的米诺斯文明的女性主神兼王室守护神,其间接的原型则需追溯到新石器时代的鸟女神... 详细信息

雅典娜女神不是希腊人独自想象出的形象,而是源于更早的地中海文明的女神崇拜传统,融合了多元文化要素后被希腊人再造而成。其直接原型是迈锡尼和克里特的米诺斯文明的女性主神兼王室守护神,其间接的原型则需追溯到新石器时代的鸟女神和鸮女神。将雅典娜的复杂性归纳为八副面孔:女战神、处女神、技艺守护神、智慧之神、猫头鹰女神、蛇女神,以及城市守护神和父亲生育的神,分别探讨其文化渊源和流变。

关键词：雅典娜多元文化大传统地中海文明

玉教神话与华夏核心价值——从玉器时代大传统到青铜时代小传统

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社会科学家 2014年第12期29卷 126-132页

作者：叶舒宪上海交通大学人文学院上海200240

考察玉石崇拜和神话信仰现象(即"玉教"),作为史前玉器时代的文化大传统要素,如何在进入华夏文明国家的过程中衍生出金属崇拜及神话信仰。依据出现时间的早晚,将伴随文明而来的青铜时代和随后的铁器时代视为小传统,将先于文明和文字而存... 详细信息

考察玉石崇拜和神话信仰现象(即"玉教"),作为史前玉器时代的文化大传统要素,如何在进入华夏文明国家的过程中衍生出金属崇拜及神话信仰。依据出现时间的早晚,将伴随文明而来的青铜时代和随后的铁器时代视为小传统,将先于文明和文字而存在的玉器时代作为大传统,提示构成并拉动玉器时代发展的神话观,在物质与精神的数千年互动中探寻华夏核心价值的原型编码及再编码。

关键词：玉教神话玉器时代大传统金属神话核心价值

玉石之路黄河道再探——山西兴县碧村小玉梁史前玉器调查

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民族艺术 2014年第5期 44-49,43页

作者：叶舒宪上海交通大学人文学院湖北民族学院楚天学者讲座教授200240

晋陕两地龙山文化玉礼器生产采用的玉料或经黄河水道来自西北地区。田野调查在黄河边的山西兴县小玉梁发现龙山文化遗迹和玉器,与隔河相望的陕西神木石峁遗址玉器形成对应格局。从无文字时代大传统到汉字书写小传统,玉石之路黄河道随着... 详细信息

晋陕两地龙山文化玉礼器生产采用的玉料或经黄河水道来自西北地区。田野调查在黄河边的山西兴县小玉梁发现龙山文化遗迹和玉器,与隔河相望的陕西神木石峁遗址玉器形成对应格局。从无文字时代大传统到汉字书写小传统,玉石之路黄河道随着家马和马车技术进入中原国家,新催生出另一条陆路运输线即雁门关道,见诸于和周穆王与赵国相关的上古文献。就玉石之路起始点而言,呈现出游动的昆仑山与游动的玉门关现象。根据田野调查和考古新发现的西部玉矿,重新认识华夏文明形成过程中西玉东输的复杂多线路情况。

关键词：玉石之路黄河道玉石之路雁门关道兴县小玉梁西玉东输

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元宇宙的中国传统思想资源

长江大学学报（社会科学版） 2022年第1期45卷 1-4页

作者：叶舒宪上海交通大学人文学院上海200030

中国版元宇宙的思想资源,出自华夏创世神话所建构的神话宇宙观,以“一”“元”(“玄”)“天”等关键词为代表,以玄黄二元编码为本土特色。中国版元宇宙有三方面的象征性虚拟内涵,即:玄宇宙(玄道、玄玉)、玉宇宙(琼楼玉宇)、龟宇宙(天鼋)。

关键词：创世神话天地玄黄玄玉黄帝虚拟幻想

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“玉帛为二精”神话考论

民族艺术 2014年第3期 36-45页

作者：叶舒宪上海交通大学

从蚌埠双墩陶器上七千多年的蚕茧蚕丝形刻画符号到红山文化玉雕神蚕形象,均可以视为无文字时代对蚕神的一级编码;这种原型编码形式率先将玉和蚕(丝、帛)两种物质结合为一体,甚至在商周以后仍能与文字编码并行不悖地发展延续。而甲骨文... 详细信息

从蚌埠双墩陶器上七千多年的蚕茧蚕丝形刻画符号到红山文化玉雕神蚕形象,均可以视为无文字时代对蚕神的一级编码;这种原型编码形式率先将玉和蚕(丝、帛)两种物质结合为一体,甚至在商周以后仍能与文字编码并行不悖地发展延续。而甲骨文中出现"玉"和"丝"等字形时,二级编码宣告问世,书写的小传统由此开启。玉作为天地山川孕育的精英,蚕与丝作为宇宙生命循环变化无穷的典范,二者共同承载的神话观念是生命的变化与不变。帛是缫丝的结果——丝织品;而丝是神秘生物蚕吐出的结果;蚕是体现神力的变化象征。玉来自天,带有非凡超俗的神的禀性。玉也能够变化——其沁色,包浆,绺裂与复原。以玉为神和以蚕(丝)为神的观念结合,成就"精物"的深度想象。

关键词：玉帛精神话玉蚕 N级编码

特洛伊的黄金与石峁的玉器——《伊利亚特》和《穆天子传》的历史信息

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中国比较文学 2014年第3期 1-19页

作者：叶舒宪上海交通大学人文学院上海200240 中国社会科学院文学所北京100732

本文提示如何从神话中发现历史文化记忆:以考古学发掘出的特洛伊城及其黄金器物、石峁城及其玉器作为文化大传统新知识,反观中西两部文学作品《伊里亚特》和《穆天子传》所透露的历史真实,分别透视西方黄金时代神话与拜金主义价值观的... 详细信息

本文提示如何从神话中发现历史文化记忆:以考古学发掘出的特洛伊城及其黄金器物、石峁城及其玉器作为文化大传统新知识,反观中西两部文学作品《伊里亚特》和《穆天子传》所透露的历史真实,分别透视西方黄金时代神话与拜金主义价值观的形成、中国玉石崇拜神话与化干戈为玉帛的和平主义价值观之源。由此阐明通过大传统新知识重解小传统的多重证据法。

关键词：王宫经济黄金神话玉石神话文学人类学

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玉石之路黄河段刍议

中外文化与文论 2015年第4期 17-22页

作者：叶舒宪中国社会科学院

一、丝绸之路小传统与玉石之路大传统哲学家有关"熟知非真知"的告诫,对于认识"丝绸之路"之类被现代西方人命名的历史现象,是十分有益的。某种命名一旦通过语言的约定俗成作用流行开来,就会在人云亦云的语境作用下形成世俗的成见。超越... 详细信息

一、丝绸之路小传统与玉石之路大传统哲学家有关"熟知非真知"的告诫,对于认识"丝绸之路"之类被现代西方人命名的历史现象,是十分有益的。某种命名一旦通过语言的约定俗成作用流行开来,就会在人云亦云的语境作用下形成世俗的成见。超越世俗观点而洞察事物真相的可能性,也就随之相应地逐渐变小。后人需要花费很大的气力和很长的时间,去为流行的名号正名。

关键词：玉石之路小传统李希霍芬神话学中华文明探源和田玉贸易通道文化史研究玉兵器商业品牌