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华夏第一人文始祖:有巢氏神话考古

百色学院学报 2022年第4期35卷 1-5页

作者：叶舒宪上海交通大学上海200240 中国社会科学院北京100732

华夏古史帝王谱系,战国至汉代流行过两类:三皇五帝说和五氏三王说。现代史学讲述的上古史在某种程度上复活了五氏三王说,以有巢氏和燧人氏为前二氏。文章依据考古发现的旧石器时代房屋建筑,解说位居华夏祖谱第一的有巢氏神话的文化底蕴... 详细信息

华夏古史帝王谱系,战国至汉代流行过两类:三皇五帝说和五氏三王说。现代史学讲述的上古史在某种程度上复活了五氏三王说,以有巢氏和燧人氏为前二氏。文章依据考古发现的旧石器时代房屋建筑,解说位居华夏祖谱第一的有巢氏神话的文化底蕴,兼及巢湖地区的有巢文化复兴情况。

关键词：神话考古有巢氏五氏三王构木为巢象骨为巢

从“玉教”说到“玉教新教革命”说——华夏文明起源的神话动力学解释理论

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民族艺术 2016年第1期 15-24页

作者：叶舒宪上海交通大学

从玉石神话信仰(玉教)到白玉独尊的文化价值观体系形成是驱动华夏文明发生的特殊动力要素,它使中国掀起最高价值以和田白玉为原型的"玉教新教革命",建构白玉崇拜为核心的华夏核心价值,周代以来的"白圭之玷"与"白璧无瑕"、夏商周以来的... 详细信息

从玉石神话信仰(玉教)到白玉独尊的文化价值观体系形成是驱动华夏文明发生的特殊动力要素,它使中国掀起最高价值以和田白玉为原型的"玉教新教革命",建构白玉崇拜为核心的华夏核心价值,周代以来的"白圭之玷"与"白璧无瑕"、夏商周以来的出土白玉玉器以及白玉为尊的价值谱系皆是上古国家统治者的神话观与西玉东输的文化现象构成的因果链条,揭示了华夏文明数千年来所独有的资源依赖现象的宗教信仰底蕴。

关键词：神话观念玉教新教革命白玉崇拜和田玉文化动力

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治国先治水:神话、历史、政治中的洪水

人生与伴侣 2022年第8期 7-11页

作者：叶舒宪

一、两种政治：治人与治水中国人所说的政治，从知识考古学的意义上推究，与西文中的politics有相当距离。据《布卢姆斯伯里英语词源词典》，英语的politics一词出于希腊词tapolitika，意思为管理市民、国家事务。politika又是从词根pol...

一、两种政治：治人与治水中国人所说的政治，从知识考古学的意义上推究，与西文中的politics有相当距离。据《布卢姆斯伯里英语词源词典》，英语的politics一词出于希腊词tapolitika，意思为管理市民、国家事务。politika又是从词根polites派生出来的，后者指市民。由于古希腊的国家以城邦社会为特征，所以管理和统治城邦的市民就是最基本的国事。

关键词：

石家河新出土双人首玉玦的神话学辨识--《山海经》“珥蛇”说的考古新证

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民族艺术 2016年第5期 26-35页

作者：叶舒宪中国社会科学院

2015年12月出土的石家河文化双人首玉玦具有神话学蕴含。从讨论出土文物的命名问题入手,提示宗教学与神话学知识的必要性。先对该玉玦的具体神话意象做细部辨识,后将此意象放到新石器时代以来的神话意象系统中,从其渊源与影响的关联上,... 详细信息

2015年12月出土的石家河文化双人首玉玦具有神话学蕴含。从讨论出土文物的命名问题入手,提示宗教学与神话学知识的必要性。先对该玉玦的具体神话意象做细部辨识,后将此意象放到新石器时代以来的神话意象系统中,从其渊源与影响的关联上,做整体性透视,再根据古文献中的相关名目,提出命名理由。器形分析论证的四层次是递进的:人首蛇身意象、人耳上的S形小蛇意象、蛇形玉玦与文献中的"珥蛇"说、龙蛇形玉玦产生于史前的虹蛇(龙)信仰。据此建议将其命名为"双人首连体蛇身并珥蛇形玉玦"。

关键词：四重证据法石家河文化双人首蛇身并珥蛇形玉玦鸮首对立双鹰玉饰史前龙蛇神话信仰神话学

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河出昆仑神话地理发微

民族艺术 2016年第6期133卷 23-34页

作者：叶舒宪中国社会科学院

"河出昆仑"是中国神话地理观的核心命题,关系到华夏国家文化认同与地理版图的拓展。近代以来,西方科学的地理学传播到中国,本土观念遭到讨伐和废弃。河出昆仑说是古代中国的一个人文地理信念,属于神话地理观念,牵涉到中原国家对新疆的... 详细信息

"河出昆仑"是中国神话地理观的核心命题,关系到华夏国家文化认同与地理版图的拓展。近代以来,西方科学的地理学传播到中国,本土观念遭到讨伐和废弃。河出昆仑说是古代中国的一个人文地理信念,属于神话地理观念,牵涉到中原国家对新疆的文化认同。可以说,其最大文化价值在于,它对中国文化的构成和国家版图的扩大,产生了决定性的观念引导作用。河出昆仑神话地理观不是向壁虚构的文学,也不是错误的地理科学,其发生的根源在于玉教崇拜的思想,特别是玉教的"新教革命"。

关键词：神话地理河源昆仑和田玉白玉崇拜

引魂升天——灵宝西坡大墓随葬玉钺与陶灶的二元结构及宗教功能

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民族艺术 2017年第6期 24-33页

作者：叶舒宪上海交通大学

在文学人类学和认知考古学的理论立场,21世纪新发现的灵宝西坡仰韶文化大墓的随葬玉器陶器的二元结构可以说明,玉钺向上(西)和陶灶在下(东)的墓葬结构模式的隐含象征意义,即驱动死者的灵魂升天旅程;揭示出玄钺与天玄、陶灶与地黄的神话... 详细信息

在文学人类学和认知考古学的理论立场,21世纪新发现的灵宝西坡仰韶文化大墓的随葬玉器陶器的二元结构可以说明,玉钺向上(西)和陶灶在下(东)的墓葬结构模式的隐含象征意义,即驱动死者的灵魂升天旅程;揭示出玄钺与天玄、陶灶与地黄的神话联想契合远古以来的华夏宇宙观,中原先民在距今5500年至5000年之际已经完成玉石神话信仰驱动的墓葬行为模式。

关键词：灵宝西坡大墓玄玉时代蛇纹石玉钺陶灶引魂升天神话

神话学可以改写历史吗?——从鸿蒙的激活说起

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中华文化论坛 2020年第1期 40-48,155页

作者：叶舒宪四川省社会科学院神话研究院上海交通大学致远学院上海200240

华为注册商标激活《山海经》鸿蒙神话。中国历史上的两个帝王之死情节,灵宝黄帝铸鼎塬遗址墓葬、红山文化顶级墓葬、凌家滩遗址墓葬的殉葬玉器,实是贯穿中国历史的玉石神话拜物教信仰。本文通过良渚文化遗址墓葬出土玉器上的神徽以及三... 详细信息

华为注册商标激活《山海经》鸿蒙神话。中国历史上的两个帝王之死情节,灵宝黄帝铸鼎塬遗址墓葬、红山文化顶级墓葬、凌家滩遗址墓葬的殉葬玉器,实是贯穿中国历史的玉石神话拜物教信仰。本文通过良渚文化遗址墓葬出土玉器上的神徽以及三星堆遗址、河姆渡遗址出土的文物以及《山海经》鸿蒙论证中国创世鸟神话的原型,进而探讨了用四重证据法进入神话中国研究的可能性,提出了神话学能否进入的历史研究、再造历史的问题。

关键词：鸿蒙神话中国四重证据法玉石拜物教

祝融:神话历史的复活——四重证据法重建楚版上古史谱系(14祖)

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孔学堂 2022年第4期9卷 4-18,117-129页

作者：叶舒宪 Wang Luman(译) 上海交通大学神话学研究院上海200240 中国社会科学院文学研究所 ShanghaiTech University

火神祝融是在疑古派之后重建上古神话历史的关键人物。凭借文学人类学的四重证据法,先据司马迁未采纳的二重证据和《山海经》熊穴出神人的叙事,复原出《史记》之前较为完整的楚国版14祖帝王谱,以天熊降临的熊山熊穴神人为首,链接《楚帛... 详细信息

火神祝融是在疑古派之后重建上古神话历史的关键人物。凭借文学人类学的四重证据法,先据司马迁未采纳的二重证据和《山海经》熊穴出神人的叙事,复原出《史记》之前较为完整的楚国版14祖帝王谱,以天熊降临的熊山熊穴神人为首,链接《楚帛书》天熊伏羲创世神话内容,阐释少典和黄帝的有熊国号由来,乃至颛顼、老童、祝融以下的熊号楚王谱的所以然。再参照三、四重证据的激活效应,说明天熊乘龙而升降于天地间的神话信仰真相,溯源到欧亚美三大洲旧石器时代以来的熊图腾信仰与天熊神话原型。

关键词：祝融乘龙祝融天降伏羲天熊少典有熊国黄帝有熊

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玉璧的神话学与符号编码研究

民族艺术 2015年第2期 22-30页

作者：叶舒宪上海交通大学 200240

玉璧是迄今所知最古老和最有生命力的中国文化符号。玉璧的起源和传播史,从7000年前的小型玉璧到良渚文化的大型玉璧群组,再到商周秦汉的玉礼体系,直至2008年北京奥运会的金镶玉奖牌复制汉代玉璧形式,按照大、小传统重新划分的文化编码... 详细信息

玉璧是迄今所知最古老和最有生命力的中国文化符号。玉璧的起源和传播史,从7000年前的小型玉璧到良渚文化的大型玉璧群组,再到商周秦汉的玉礼体系,直至2008年北京奥运会的金镶玉奖牌复制汉代玉璧形式,按照大、小传统重新划分的文化编码论,揭示由玉璧原型派生的多种符号再编码现象,包括铜钱、汉画像图案、辟雍(太学)建筑、璧形墓葬、环形砚等,是一部持续不断的华夏核心观念及其图像史,比文字叙事的历史长久1倍以上。

关键词：玉璧神话学文化符号原型编码再编码