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关于“自由”与“必然”——研讨黑格尔哲学断想

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中国社会科学院研究生院学报 2013年第1期 15-22页

作者：叶秀山中国社会科学院学部中国社会科学院哲学所

黑格尔哲学以《精神现象学》为＂导论＂,从＂意识＂入手,先解决＂意识＂及其＂对象（存在）＂的关系,将感性自然的＂存在（者）＂＂悬搁＂起来（胡塞尔）,进入＂自我意识＂,按照费希特＂自我＂＂设定＂＂非我＂的路线,逐步＂扬弃—升级... 详细信息

黑格尔哲学以《精神现象学》为＂导论＂,从＂意识＂入手,先解决＂意识＂及其＂对象（存在）＂的关系,将感性自然的＂存在（者）＂＂悬搁＂起来（胡塞尔）,进入＂自我意识＂,按照费希特＂自我＂＂设定＂＂非我＂的路线,逐步＂扬弃—升级—发展＂,达到他的＂哲学＂的＂绝对性＂。＂理性＂在自己的＂对方＂＂发现—认出—证明＂了＂自己＂,是为＂精神＂的＂绝对活动＂。＂自由之路＂和＂必然之路＂是＂同一条路＂,＂必然＂是＂自由＂的＂开显＂,是＂自由＂的＂证明—证实＂。

关键词：黑格尔哲学 “自由” “必然”

“哲学”“活在”法国——写在杜小真《遥远的目光》将出版之际

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哲学研究 2001年第3期 29-34页

作者：叶秀山中国社会科学院哲学所

Professor Du Xiao Zhen’s philosophical essays will be published soon.I have some words about French philosophy as a preface of her book. The idea of “sensibility”is entering into the field of metaphysics with“temporality”,and the idea of “reality”,too. Then,we can see,why the tighten connection between philosophy and reality has been an obvious characteristic in contemporary French philosophy. If we can say,Heidegger emancipated the “temporality”from the mechanical idea of “space”,we can say also that the French“post-modernists”were trying to approach the “space”from the new idea of“temporality”. The idea of “death”as a “break off ”makes a room to store the“temporality”.Then,not only the“activity”,but also the “passivity”keep it’s own position in the metaphysical field.

关键词：杜小真《遥远的目光》法国哲学思想康德海德格尔

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中国文化与科技发展

哲学研究 1994年第4期 10-12页

作者：叶秀山中国社会科学院哲学所

“哲学”要“化解”“宗教”的问题──读几乎策《利科哲学论圣经的叙述性》

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国外社会科学 1995年第4期 54-58页

作者：叶秀山

“哲学”要“化解”“宗教”的问题──读几乎策《利科哲学论圣经的叙述性》叶秀山２０世纪中叶以后，欧陆哲学领域中，法国可说是群星灿烂的地方。法国的哲学家以自身传统为基础，兼容德国和英美哲学的特点，在本世纪起着沟通欧洲两大... 详细信息

“哲学”要“化解”“宗教”的问题──读几乎策《利科哲学论圣经的叙述性》叶秀山２０世纪中叶以后，欧陆哲学领域中，法国可说是群星灿烂的地方。法国的哲学家以自身传统为基础，兼容德国和英美哲学的特点，在本世纪起着沟通欧洲两大哲学思潮的桥梁作用，并以自身的创造...

关键词：古典哲学哲学论 “他者” 利科叙述性

欧洲哲学史上的时空关系——从柏拉图《蒂迈欧篇》所想到的

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中国社会科学院研究生院学报 2014年第1期 10-19页

作者：叶秀山中国社会科学院学部

通过对柏拉图《蒂迈欧篇》的分析,梳理出柏拉图的自然观和宇宙观,在此基础上,集中探讨了欧洲哲学史上"时间"和"空间"的关系。在柏拉图通过把毕达哥拉斯学派"数"的观念与"空间"观念相结合的途径解释宇宙的生成的路径中,蕴含着欧洲哲学长... 详细信息

通过对柏拉图《蒂迈欧篇》的分析,梳理出柏拉图的自然观和宇宙观,在此基础上,集中探讨了欧洲哲学史上"时间"和"空间"的关系。在柏拉图通过把毕达哥拉斯学派"数"的观念与"空间"观念相结合的途径解释宇宙的生成的路径中,蕴含着欧洲哲学长期以来把"时间"化解在"空间"中、从而使多变的世界成为可理解的有序世界的基本理路。但是,进入"空间"的"时间"不是"时间本身","时间本身"是自由的"思想体",这个问题一直困扰着欧洲哲学,直到19世纪"瞬间"概念的提出才得以缓解。"瞬间"破坏了空间化了的"时间",搅乱了"空间"的秩序,但却使"时间"回归"自身"。"本体"意义上的"时间—瞬间"就是"同时","亲历"在理论和现实层面上具有可能性。

关键词：时间空间瞬间同时性本体亲历

我们在何种意义上有权作出“预言”--康德论“预言”之可能根据

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江苏社会科学 2012年第4期 1-7页

作者：叶秀山中国社会科学院哲学所教授 100732

"预言"涉及"未来"之"方向"、"状态"和"事件",涉及时间之"绵延",同时也涉及"因果"范畴,因而是"经验"范围内的事。在"经验知识-历史"的意义上,"预言"式的"推论-推测"只有"相对"的意义。康德的"批判哲学"确保了"经验"的"自然科学"作出"科学... 详细信息

"预言"涉及"未来"之"方向"、"状态"和"事件",涉及时间之"绵延",同时也涉及"因果"范畴,因而是"经验"范围内的事。在"经验知识-历史"的意义上,"预言"式的"推论-推测"只有"相对"的意义。康德的"批判哲学"确保了"经验"的"自然科学"作出"科学性""预言"的"可能性",同时也展示了"经验性科学""无限"发展的"可能性"。同时,康德哲学指出在与"知识"不同的道德层面上,人类"理性""有权"作出"预言":人类历史一直是在朝着"改善-趋善"的方向进步。

关键词：预言康德历史道德

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列维纳斯面对康德、黑格尔、海德格尔——当代哲学关于“存在论”的争论

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文史哲 2007年第1期 61-70页

作者：叶秀山中国社会科学院哲学研究所北京100732

列维纳斯是当代法国急进的“异”类哲学的精神之父,向“存在伦”提出挑战的代表性哲学家。他颠覆了传统的“存在论-知识论”,“开创”了一个“异域”,即“价值”、“伦理”和“宗教”的“领域”,强调伦理学才是形而上学。不是“存在”... 详细信息

列维纳斯是当代法国急进的“异”类哲学的精神之父,向“存在伦”提出挑战的代表性哲学家。他颠覆了传统的“存在论-知识论”,“开创”了一个“异域”,即“价值”、“伦理”和“宗教”的“领域”,强调伦理学才是形而上学。不是“存在”“包容”了“他者”,而是“他者”“包容”了“存在”,“存在”“包容不下”-“包容不了”“他者”,“他者”“不在”“存在”之内,而在“存在”之外。“他者”“大于-强于”“存在”。伦理学问题得到了哲学上大幅度的提升。他不是完全否定“存在论”,而是把“存在论-真理论”和“价值论-伦理学”的“关系”“颠倒”了过来,将“存在论-真理论”置于“价值论-伦理学”的“制约”之下。“哲学”研究、思考的“问题”,不同于一般的经验科学,它不以日常经验之物为“对象”,但绝不是没有“对象”;“哲学”的“问题”常常不能完全“概念化”为一个“论题”,但绝非毫无“主题”。“哲学”作为一门“学科”,仍以“存在”为研究“主题”,仍以“存在”为思考“对象”,只是这个“存在”作为“对象”,并非完全在“客体”意义上来理解,而仍是一个“主题-主体”,该存在不仅展示为一物,展示为一“属性”,而且展示为一种“意义”,一句话,作为哲学“主题-对象”的不是“诸存在者”,而是“时间性的-历史性的-自由的”“存在”。

关键词：存在论知识论伦理学宗教

试论斯宾诺莎“概念论”与莱布尼兹“单子论”

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中国社会科学院研究生院学报 2015年第1期 5-11页

作者：叶秀山中国社会科学院

斯宾诺莎和莱布尼兹是欧洲哲学史上承上启下的人物。本文从欧洲哲学自笛卡尔至德国古典哲学的发展线索出发,结合基督教思想背景,分别讨论了斯宾诺莎的"概念论"和莱布尼兹的"单子论",并在更广阔的历史背景下重审其哲学思想的意义。本文指... 详细信息

斯宾诺莎和莱布尼兹是欧洲哲学史上承上启下的人物。本文从欧洲哲学自笛卡尔至德国古典哲学的发展线索出发,结合基督教思想背景,分别讨论了斯宾诺莎的"概念论"和莱布尼兹的"单子论",并在更广阔的历史背景下重审其哲学思想的意义。本文指出,斯宾诺莎的哲学是对巴门尼德"存在"理路的"重构",而莱布尼兹的"神恩世界"则"预示"了后来的"精神世界"。论文还肯定了欧洲哲学精神将基督教开拓的"彼岸世界"拉回到"现实经验世界"、旨在使世界变得可理解的努力,并对饱受批评的欧洲"概念论-理念论"传统给予肯定,认为这一传统给人以信心,使人们在"理念"的指引下,寄"希望"于"未来"。

关键词：斯宾诺莎莱布尼兹实体单子概念论

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谈黑格尔哲学的意义──怀念丕之同志

哲学研究 1994年第5期 65-69页

作者：叶秀山中国社会科学院哲学研究所