检索结果-南通市图书馆

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

胡塞尔先验现象学对欧洲哲学发展的贡献

哲学动态 2017年第1期 22-36页

作者：叶秀山中国社会科学院哲学研究所

胡塞尔的哲学工作努力揭示黑格尔哲学中"人异化为物"、"自由""异化"为"必然"在哲学"超越"上的"不彻底性",批判一切"向""自然—客体—必然""倒退"、"回归"的"自如趋向","坚守"着"意识心理—思想—内在"的"自由"之"纯粹性",为欧洲哲学寻... 详细信息

胡塞尔的哲学工作努力揭示黑格尔哲学中"人异化为物"、"自由""异化"为"必然"在哲学"超越"上的"不彻底性",批判一切"向""自然—客体—必然""倒退"、"回归"的"自如趋向","坚守"着"意识心理—思想—内在"的"自由"之"纯粹性",为欧洲哲学寻得一个"安身立命"的"根据"。

关键词：胡塞尔人文科学自由超越

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

在，成于思

东西哲学的交汇点——《作为意志和表象的世界》再读

2017年

作者：叶秀山[]

来源：南通市图书馆图书评论

学校读者我要写书评

暂无评论

哲学动态 2016年第1期 5-13页

作者：叶秀山中国社会科学院哲学研究所

叔本华是唯意志论的创始人。他从欧洲哲学自身的问题出发,在印度思想的影响下,以自己的方式改造了由"德国古典哲学"推进的西方形而上学传统,从而使他的哲学具有视角转换的意义。在充分肯定康德对"现象"与"本体"的划分之后,叔本华指出"现... 详细信息

叔本华是唯意志论的创始人。他从欧洲哲学自身的问题出发,在印度思想的影响下,以自己的方式改造了由"德国古典哲学"推进的西方形而上学传统,从而使他的哲学具有视角转换的意义。在充分肯定康德对"现象"与"本体"的划分之后,叔本华指出"现象"是"意志"的表现,要受到"意志"的支配;但"意志"作为世界的"本体",又是一切痛苦的源泉。在把握理念世界的问题上,叔本华一反黑格尔以逻辑和概念为标记的科学性方式,主张用直观方式。因此,在叔本华那里,知识不是"建构"性的,而是"解构"性的;理念不是不可知的"思想体",而是"存在体",是一个摆脱"意志"的"避难所"。叔本华哲学或许告诉我们,欧洲哲学的理念论传统有可能"制衡"东方非理性意义上的神秘"意志"给人类带来的痛苦,但却不可能成为克服"意志"的"武器"。

关键词：叔本华德国古典哲学意志视角转换

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

佛家思想的哲学理路——学习佛经的一些体会

世界宗教研究 2015年第2期 1-6页

作者：叶秀山中国社会科学院哲学研究所

本文从一个哲学理论的角度试图理解佛教的基本思路,其中涉及"万物"、"时空"、"轮回"以及"涅槃"等问题。佛教否定一切"名相"之"自性自体",包括"主体-客体"、"空间-时间",认为"虚幻"皆由"一念"所"生","有生"则"有死",故"有""生死轮回","轮... 详细信息

本文从一个哲学理论的角度试图理解佛教的基本思路,其中涉及"万物"、"时空"、"轮回"以及"涅槃"等问题。佛教否定一切"名相"之"自性自体",包括"主体-客体"、"空间-时间",认为"虚幻"皆由"一念"所"生","有生"则"有死",故"有""生死轮回","轮回"亦由"念"所"生";因而"离断""轮回"在于"断念","断念"即是"涅槃","涅槃"为"无果"之"果",不再"生""念",犹如欧洲哲学"第一因"为"无因"之"因","无有""前因"。"无果"之"果"是为"正果"。于是,欧洲哲学由"无因"之"因""创造""虚幻"之"名相世界";佛家以"无果"之"果""断绝""名相世界",唯"涅槃"为"真如"。

关键词：欧洲哲学佛教思想时空轮回涅槃

《庄子》的“反讽”精神——读《庄子》书札记

在线全文

同方期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

浙江学刊 2016年第6期 5-11页

作者：叶秀山中国社会科学院哲学所研究员博士生导师北京100732

《庄子》在中国哲学史上堪称"异类",它不具备《论语》、甚至《老子》的指导当权者如何治理国家的教导功用,而是以一种彻底的否定态度揭示世界的虚幻性,表现出了"反讽"和"解构"的精神,以一种悲喜剧的态度向传统的世界告别。与具有积极的... 详细信息

《庄子》在中国哲学史上堪称"异类",它不具备《论语》、甚至《老子》的指导当权者如何治理国家的教导功用,而是以一种彻底的否定态度揭示世界的虚幻性,表现出了"反讽"和"解构"的精神,以一种悲喜剧的态度向传统的世界告别。与具有积极的否定精神和建构精神的欧洲哲学相比,《庄子》揭示出了中国传统哲学的特点,即在缺少"知识论"充分支持的条件下,直接从"生活经验"出发思考"形而上"的哲学问题,这种思考不是"元-物理学"的,而是"原-本体论"的;而《庄子》所指示的"自由"也终归于"梦幻",归于审美的愉悦之路。

关键词：《庄子》反讽建构性彻底性原本体论

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

海德格尔、列维纳斯及其他——思想札记

世界哲学 2016年第3期 23-31页

作者：叶秀山中国社会科学院哲学研究所

欧洲哲学概念性的"现象学-本体论"传统遭到了反对"创世"的海德格尔的改造。海德格尔强调"时空"是"存在"自身的"创造",是"存在"自身的"形式"。但是"存在"是"有限"的和"变动"的,因而海德格尔的"存在论"不可能像中国哲学传统那样"放弃""创... 详细信息

欧洲哲学概念性的"现象学-本体论"传统遭到了反对"创世"的海德格尔的改造。海德格尔强调"时空"是"存在"自身的"创造",是"存在"自身的"形式"。但是"存在"是"有限"的和"变动"的,因而海德格尔的"存在论"不可能像中国哲学传统那样"放弃""创世"而"回归""天-地",而有返回"理念论"的可能。列维纳斯用犹太哲学的新路化解了海德格尔的理论困境,他在"存在论之外"提出一个与众不同的"伦理学"作为哲学的基本问题,将"有限"引向"无限",突出"无限"的"开放性",坚持了欧洲哲学的"超验-超越"的精神。

关键词：海德格尔存在论列维纳斯伦理学

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

“理性”的“求(务)实”“精神”

清华大学学报（哲学社会科学版） 2015年第1期30卷 112-117页

作者：叶秀山中国社会科学院哲学研究所

精神以自己的能动性"发动—驱动—令"理性要求证明自己的存在,即不但有能力证明自己,而且有能力证实自己;前者体现在欧洲哲学家在逻辑学上的成就,但后者同样是亚里士多德以来欧洲哲学的传统,以康德、黑格尔为代表的德国古典哲学将这个... 详细信息

精神以自己的能动性"发动—驱动—令"理性要求证明自己的存在,即不但有能力证明自己,而且有能力证实自己;前者体现在欧洲哲学家在逻辑学上的成就,但后者同样是亚里士多德以来欧洲哲学的传统,以康德、黑格尔为代表的德国古典哲学将这个传统发扬光大:理性成为存在的家,理性也是真—善—美的家。

关键词：理性存在现实性康德黑格尔

“否定”的意义——研读黑格尔《精神现象学》的一点体会

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

世界哲学 2015年第2期 5-12页

作者：叶秀山中国社会科学院哲学研究所

本文围绕着德国古典哲学的"否定"概念,首先探讨了这个概念作为逻辑范畴从康德、费希特到黑格尔的演进史,肯定了黑格尔通过将"否定"引入"存在论一本体论"从而完成德国古典哲学对传统形式逻辑的改造工作。其次,由于黑格尔的"精神"的能动... 详细信息

本文围绕着德国古典哲学的"否定"概念,首先探讨了这个概念作为逻辑范畴从康德、费希特到黑格尔的演进史,肯定了黑格尔通过将"否定"引入"存在论一本体论"从而完成德国古典哲学对传统形式逻辑的改造工作。其次,由于黑格尔的"精神"的能动性,"精神"促使"理性"达到自我认识,最终使得"理性"成为有序、合理的"意义世界"的创造者。最后,本文指出,"否定"的"精神"在哲学上不是斯多亚主义,不是怀疑主义,也不是虚无主义,而是"存在主义一实在主义",因为"精神"通过"理性"开创了一个新世界。同时,"精神"的持续"否定"意味着我们可以确信一个更好的"未来"世界必将到来。在这个意义上,"否定"的"精神"又是一种"未来主义"。

关键词：否定逻辑范畴精神创造未来

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

读《老子》书札记

中国社会科学院研究生院学报 2016年第1期 15-22页

作者：叶秀山中国社会科学院哲学研究所中国社会科学院研究生院

《老子》五千言在两千年间经历无数文人学者的审读,更因其围绕"道"而被视为一部哲学书,其思想份量不容忽视。《老子》开启了中国古代从形而上层面阐发治国方略的思想传统,这个传统欲使治国不仅具有历史和现实的依据,更要有哲学的合理性... 详细信息

《老子》五千言在两千年间经历无数文人学者的审读,更因其围绕"道"而被视为一部哲学书,其思想份量不容忽视。《老子》开启了中国古代从形而上层面阐发治国方略的思想传统,这个传统欲使治国不仅具有历史和现实的依据,更要有哲学的合理性。《老子》的治国合理性植根于君王具有价值判断方面的"命名权",只是这种"命名权"因其"玄"既无法成为经验科学的对象,亦不可能成为西方哲学传统中作为"知识"的哲学的对象。在"无为"的普遍意义上,《老子》的治国方略不仅对下有"愚民"的意思,甚至对上也有"愚君"的规劝,因为"不争"、"退隐"之"道"对于君、民并无例外。在哲学的意义上,《老子》虽讲"有—无"、"生—死",但它们只是一个事物的两个方面,而非两个独立事物,思想和存在尚不具备独立的逻辑,"真、善、美"亦未脱离具体的感性事物,从长远看,对于"哲学"作为学科的发展有何种意义尚需进一步探讨。

关键词：《老子》道治国策合理性知识