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新丰江天然阔叶林生产力分析及其评价

新丰江天然阔叶林生产力分析及其评价

1984年

作者：惠阳地区阔叶林系统研究协作调查队

来源：汇雅图书（南通市图书馆... 评论

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汇雅图书（南通市图书馆）

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黄帝考

江海学刊 1994年第2期 105-111页

作者：叶林生苏州大学历史系

黄帝考叶林生“黄帝”，这是一个古老的论题。这位“先祖”的真容一直隐匿在神秘的云雾中，是有还是无？是神还是人？是人还是物？是土生还是外来？这些问题至今也不能了然。黄帝是神么？中国古来就是多神的国度，济济众神，同处神坛，... 详细信息

黄帝考叶林生“黄帝”，这是一个古老的论题。这位“先祖”的真容一直隐匿在神秘的云雾中，是有还是无？是神还是人？是人还是物？是土生还是外来？这些问题至今也不能了然。黄帝是神么？中国古来就是多神的国度，济济众神，同处神坛，国人何以独以黄帝为祖先？黄帝是人间...

关键词：黄帝原始时代天帝展禽柳下惠

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“华夏族”正义

民族研究 2002年第6期 60-66页

作者：叶林生苏州大学历史学系

鉴于史学界对“华夏族”这一概念使用的随意性 ,本文提出了自己的看法 :华夏族从一开始便是一个复合概念 ,不是指古代某一部族 ;华夏族有其发生、发展的过程 ,至春秋战国时才开始用“华夏”作中国的代称 ,对远古的原始部族不能使用这个... 详细信息

鉴于史学界对“华夏族”这一概念使用的随意性 ,本文提出了自己的看法 :华夏族从一开始便是一个复合概念 ,不是指古代某一部族 ;华夏族有其发生、发展的过程 ,至春秋战国时才开始用“华夏”作中国的代称 ,对远古的原始部族不能使用这个称谓 ;并分析了将仰韶文化创造者误认为“华夏族”的原因以及“华夏”的文化意义。

关键词： "华夏族" 中华民族羌族苗蛮部族东夷部族

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姜“履帝武敏”考

复旦学报（社会科学版） 1998年第6期40卷 110-116页

作者：叶林生苏州大学历史系

对《诗·生民》中姜“履帝武敏”一句，历来多所穿凿，本文从姜所处之母系社会的文化氛围出发，结合地下考古史科，论证了诗句之“武”字实为“母”字，姜所祀实为郊之神。这位郊神乃为姜姓氏族之图腾祖先，被姜那个氏族奉为先妣、高母... 详细信息

对《诗·生民》中姜“履帝武敏”一句，历来多所穿凿，本文从姜所处之母系社会的文化氛围出发，结合地下考古史科，论证了诗句之“武”字实为“母”字，姜所祀实为郊之神。这位郊神乃为姜姓氏族之图腾祖先，被姜那个氏族奉为先妣、高母。她实际就中国古代传说中的人类高母女娲。由此，本文提倡应以新的视角重新审视中国古代传说。

关键词：《说文》《诗》周人原始宗教母系氏族社会图腾《山海经》后稷先秦古籍涂山氏

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炎帝考

河北学刊 1995年第1期15卷 81-84页

作者：叶林生苏州大学历史系

炎帝考叶林生中国古代传说中的炎帝充满了神秘色彩，一方面先秦古籍中所见不多，另一方面，后世又十分推崇，视为华夏先祖。因此，弄清炎帝的真相，对确切表述华夏的古老文明，大有裨益。炎帝的传说传自古运，但考其本相，实非人间古帝... 详细信息

炎帝考叶林生中国古代传说中的炎帝充满了神秘色彩，一方面先秦古籍中所见不多，另一方面，后世又十分推崇，视为华夏先祖。因此，弄清炎帝的真相，对确切表述华夏的古老文明，大有裨益。炎帝的传说传自古运，但考其本相，实非人间古帝，而是原始宗教中的火神。郭沫若说：...

关键词：炎帝中国古代传说考辨

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“绝地天通”新考

中南民族大学学报（人文社会科学版） 2002年第5期22卷 55-58,63页

作者：叶林生苏州大学东校区历史学系江苏苏州215006

中国先秦典籍中的“绝地天通”故事 ,历来众说纷纭。本文以全新的视角 ,通过文献考证 ,结合考古资料 ,论证了“绝地天通”既不是神话故事 ,也不是宗教问题 ,而是发生在东夷族有虞氏与古三苗部族之间的、一个具有相当真实性的历史事件 ,... 详细信息

中国先秦典籍中的“绝地天通”故事 ,历来众说纷纭。本文以全新的视角 ,通过文献考证 ,结合考古资料 ,论证了“绝地天通”既不是神话故事 ,也不是宗教问题 ,而是发生在东夷族有虞氏与古三苗部族之间的、一个具有相当真实性的历史事件 ,其本质就是将苗民分隔南北。

关键词： "绝地天通" 有虞氏苗民蚩尤皇帝

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少昊考

苏州大学学报（哲学社会科学版） 1994年第3期10卷 92-97页

作者：叶林生

少昊考叶林生中国古代传说中与东夷民族有着密切关系的少吴，后世虽不如炎黄显赫，但其说传自古远。少吴的真实“身份”是什么，少吴传说的真相如何，这些问题至今也不能说已经了然，本文就此略作考证。（一）春秋以来，学者几乎一致认... 详细信息

少昊考叶林生中国古代传说中与东夷民族有着密切关系的少吴，后世虽不如炎黄显赫，但其说传自古远。少吴的真实“身份”是什么，少吴传说的真相如何，这些问题至今也不能说已经了然，本文就此略作考证。（一）春秋以来，学者几乎一致认为少吴是人间古帝，且为古东夷民族的...

关键词：太阳神崇拜东夷族东夷民族《左传》《山海经》天文历法神话历史化原始时代古代学者《说文》

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对《论语》《墨子》中所论“民”的比较

甘肃社会科学 1992年第5期 89-94,100页

作者：叶林生

孔子、墨子都是先秦伟大的思想家、教育家，均为鲁人，所处时代大致相同。孔、墨所创的儒学和墨学在当时并称“显学”，影响很大。自汉武帝之后，儒学被推上了“独尊”的地位，而墨学则日趋冷落。其实，两千余年扬儒抑墨，都不过是封建... 详细信息

孔子、墨子都是先秦伟大的思想家、教育家，均为鲁人，所处时代大致相同。孔、墨所创的儒学和墨学在当时并称“显学”，影响很大。自汉武帝之后，儒学被推上了“独尊”的地位，而墨学则日趋冷落。其实，两千余年扬儒抑墨，都不过是封建统治者的需要，事实上，儒学、墨学中都含有许多优秀的文化成分，都是中国传统文化的重要组成部分。今天，我们继承和发扬民族文化的优秀成分、建设社会主义新文化，应当首先对这两门古代“显学”加以清理、比较和鉴别，以真正吸取其中的精华，为建设我们这个时代的新文化提供借鉴。

关键词：《墨子》《论语》社会主义新文化 “民” 中国传统文化文化成分封建统治者民族文化

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释“帝”

烟台大学学报（哲学社会科学版） 2001年第3期14卷 309-316页

作者：叶林生苏州大学历史系江苏苏州215006

历代学者对古籍中的“帝”以及与之相关的“王”、“后”等字解释或模糊不清 ,或有明显失误 ,对古史的研究造成了很大影响。文章以殷墟甲骨文及相关文献为据 ,论证了“帝”的意义的演变过程 :殷商及其先的神本文化条件下 ,“帝”皆指神 ... 详细信息

历代学者对古籍中的“帝”以及与之相关的“王”、“后”等字解释或模糊不清 ,或有明显失误 ,对古史的研究造成了很大影响。文章以殷墟甲骨文及相关文献为据 ,论证了“帝”的意义的演变过程 :殷商及其先的神本文化条件下 ,“帝”皆指神 ;其与人王以及作为人王称谓的“后”不应混为一谈。“帝”指上帝。

关键词：帝王后 Di 殷墟卜辞甲骨文称谓