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新发现的梵文贝叶写本《中论颂》与《佛护释》

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北京大学学报（哲学社会科学版） 2010年第1期47卷 99-107页

作者：叶少勇北京大学外国语学院南亚学系北京100871

"原民族宫藏梵文写本"之中新发现了两部梵文贝叶残本——《中论颂》与《佛护释》,使目前《中论》相关梵本形态迟晚和谱系单一的困境得到了改观。公元2、3世纪龙树所作《中论颂》是中观派的立宗之本,对中国佛教曾产生巨大影响。新发现的... 详细信息

"原民族宫藏梵文写本"之中新发现了两部梵文贝叶残本——《中论颂》与《佛护释》,使目前《中论》相关梵本形态迟晚和谱系单一的困境得到了改观。公元2、3世纪龙树所作《中论颂》是中观派的立宗之本,对中国佛教曾产生巨大影响。新发现的《中论颂》梵本约存全本的四分之一,是目前世界上唯一能为学者所利用的单行偈颂梵本。佛护的《中论颂》注释以前仅存藏译,此次是其梵本的首次发现,约占整个篇幅的九分之一。跟据字体特征推断,这两部残本抄出于6世纪后半或7世纪前半的尼泊尔,是现存最古的中观写本。两部写本所保存的梵文偈颂,可以对前人刊本作出多处修正,还能体现出诸家注释之间偈颂文本不同传承的一些痕迹。这证实了早前一些学者关于《中论颂》有不同梵文传本的猜测。

关键词：梵文写本西藏贝叶经中论中观龙树佛护

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龙树中观哲学中的几个关键概念

世界哲学 2017年第2期 148-159页

作者：叶少勇北京大学东方文学研究中心

本文基于龙树的《中论颂》等著作,考察其哲学体系中"缘起"、"中道"、"不立自宗"和"二谛"几个关键概念,指出这些理论皆拱卫其认识论虚无主义立场,即一切概念唯是空名而无所指对象。龙树的缘起观否定了缘生法的存在,而将"缘起"等同于空性... 详细信息

本文基于龙树的《中论颂》等著作,考察其哲学体系中"缘起"、"中道"、"不立自宗"和"二谛"几个关键概念,指出这些理论皆拱卫其认识论虚无主义立场,即一切概念唯是空名而无所指对象。龙树的缘起观否定了缘生法的存在,而将"缘起"等同于空性的无生之理。其中道观是由彻底否定以远离二边,而非调和二谛。其不立自宗的声明有助于避免虚无主义悖论,破尽一切概念而不确立任何概念。其二谛理论只是为了教化权便,而不是对空观做重新布局。因此,龙树的思想与后世中观论师以二谛为框架的理论体系有巨大差异。

关键词：龙树中观缘起中道二谛

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唯识浅谈

法音 2001年第7期 8-13页

作者：叶少勇

高中历史主题复习课教学的偏差与矫正——以“中古中后期西欧的社会转型”主题复习课为例

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历史教学（上半月） 2024年第9期 34-41页

作者：叶少勇福建省泉州市教育科学研究院

针对当前高三一轮复习课堂中常见的教学结构生硬化、知识理解片面化、授课模式陈旧化和教学评价应试化等教学偏差现象,本文提出在“教学评一体化”视域下,以结构化、情境化、问题化、多元化的主题教学策略建构高中历史一轮复习课的新样... 详细信息

针对当前高三一轮复习课堂中常见的教学结构生硬化、知识理解片面化、授课模式陈旧化和教学评价应试化等教学偏差现象,本文提出在“教学评一体化”视域下,以结构化、情境化、问题化、多元化的主题教学策略建构高中历史一轮复习课的新样态,以提升复习课的有效性,促进学生能力的提升。

关键词：教学评一体化高中历史主题复习

对中观古学的认识论虚无主义阐释--以《中论佛护释》为中心

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哲学分析 2021年第3期12卷 27-43,196页

作者：叶少勇北京大学东方文学研究中心

龙树、提婆、佛护所代表的中观思想体系可被称为“中观古学”,以区别于清辨之后的“中观今学”,主要区别在于后者依托二谛框架承认了世俗假有。龙树、提婆的著作主要以偈颂传世,相比之下《中论佛护释》则充实很多,可作中观古学样本。通... 详细信息

龙树、提婆、佛护所代表的中观思想体系可被称为“中观古学”,以区别于清辨之后的“中观今学”,主要区别在于后者依托二谛框架承认了世俗假有。龙树、提婆的著作主要以偈颂传世,相比之下《中论佛护释》则充实很多,可作中观古学样本。通过文本梳理和分析,可将中观古学判为认识论虚无主义,即主张如凡夫所认识那样的事物根本不存在。而中观今学总体上可被归入反本质主义,它虽然否认恒常独立的自性本质,在世俗上却承认因缘生灭的假有。

关键词：中观龙树佛护虚无主义反本质主义

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龙树中观哲学中的几个关键概念

新发现的梵文贝叶写本《中论颂》与《佛护释》

宗教 2017年第3期 148-159页

作者：叶少勇

本文基于龙树的《中论颂》等著作，考察其哲学体系中“缘起”、“中道”、“不立自宗”和“二谛”几个关键概念，指出这些理论皆拱卫其认识论虚无主义立场，即一切概念唯是空名而无所指对象。龙树的缘起观否定了缘生法的存在，而将“缘... 详细信息

本文基于龙树的《中论颂》等著作，考察其哲学体系中“缘起”、“中道”、“不立自宗”和“二谛”几个关键概念，指出这些理论皆拱卫其认识论虚无主义立场，即一切概念唯是空名而无所指对象。龙树的缘起观否定了缘生法的存在，而将“缘起”等同于空性的无生之理。其中道观是由彻底否定以远离二边，而非调和二谛。其不立自宗的声明有助于避免虚无主义悖论，破尽一切概念而不确立任何概念。其二谛理论只是为了教化权便，而不是对空观做重新布局。因此，龙树的思想与后世中观论师以二谛为框架的理论体系有巨大差异。

关键词：龙树中观缘起中道二谛

来源：人大复印报刊资料评论

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