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椎间隙狭窄型峡部裂性腰椎滑脱的手术治疗

颈腰痛杂志 2013年第6期34卷 449-451页

作者：吴成如孙国荣李强史凤芝解放军第105医院骨二科安徽合肥230031

目的探讨椎间隙狭窄型峡部裂性腰椎滑脱的手术方法及临床疗效。方法对30例椎间隙狭窄型峡部裂性腰椎滑脱患者采用钉棒系统内固定加经椎间孔椎体间融合器结合打压植骨融合（TLIF）术进行治疗。结果随访12—18个月，所有患者腰腿痛症状均... 详细信息

目的探讨椎间隙狭窄型峡部裂性腰椎滑脱的手术方法及临床疗效。方法对30例椎间隙狭窄型峡部裂性腰椎滑脱患者采用钉棒系统内固定加经椎间孔椎体间融合器结合打压植骨融合（TLIF）术进行治疗。结果随访12—18个月，所有患者腰腿痛症状均消失，植骨融合率100％，4例患者残留部分下肢麻木症状。结论钉棒系统内固定加经椎间孔椎体间融合器结合打压植骨融合（TLIF）术可达到恢复椎间隙高度、神经根孔间接减压、椎管减压、重建脊柱的生理曲度和脊柱的稳定性的效果，是一种可靠、有效的方法。

关键词：腰椎滑脱手术治疗椎间隙狭窄

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视差辩证法视域下的资本主义政治经济学批判

世界社会科学 2024年第2期 67-81+243-244页

作者：史凤阁天津大学马克思主义学院

“视差”是齐泽克进行资本主义经济学批判的重要理论工具。这一概念最早由日本学者柄谷行人提出，用来分析康德哲学及马克思的政治经济学批判思想。受此启发，齐泽克引入“视差”概念并进行了拉康化的解读，将其从主体视角的认识论差异... 详细信息

“视差”是齐泽克进行资本主义经济学批判的重要理论工具。这一概念最早由日本学者柄谷行人提出，用来分析康德哲学及马克思的政治经济学批判思想。受此启发，齐泽克引入“视差”概念并进行了拉康化的解读，将其从主体视角的认识论差异推进到客体层面的存有论差异，建构了以最小差异为基础的视差辩证法。在全球资本主义体系深度发展的背景下，齐泽克以视差辩证法为工具，深刻批判分析当代资本主义经济体系及其蕴含的深刻矛盾，阐释了“真实”经济与现实经济、经济去政治化与政治优先性、非物质劳动与物质劳动之间的视差分裂，这三种视差分裂揭示了经济自身的不完满性、经济去政治化背后隐匿的政治之维以及无产阶级劳动在当代的内在分化。齐泽克基于视差辩证法对当代资本主义政治经济学的批判，为我们深化当代资本主义研究提供了新的理论视角，同时也为当代左翼在全球资本主义体系下重塑解放政治提供了某种可能的路径。

关键词：齐泽克视差辩证法存有论差异政治经济学批判

后政治时代解放政治的重构--兼论齐泽克的行动哲学

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湖南师范大学社会科学学报 2024年第3期53卷 141-148页

作者：史凤阁天津大学马克思主义学院天津津南300350

齐泽克将当代资本主义诊断为政治终结的“后政治时代”,这是一个象征建制效力瓦解、宏大叙事终结、政治蜕化为日常治安逻辑的时代。在后政治时代,多元文化主义取代意识形态冲突,以一种政治进步之姿呈现在世人眼前。然而,齐泽克将多元文... 详细信息

齐泽克将当代资本主义诊断为政治终结的“后政治时代”,这是一个象征建制效力瓦解、宏大叙事终结、政治蜕化为日常治安逻辑的时代。在后政治时代,多元文化主义取代意识形态冲突,以一种政治进步之姿呈现在世人眼前。然而,齐泽克将多元文化主义的政治进步指斥为一种幻象,并将其指认为一种全球资本主义体系的理想意识形态。在对多元文化主义进行批判的基础上,齐泽克着眼于解放政治的重构,在融合拉康式驱力主体观、列宁革命观的基础上,建构了自身的行动哲学思想。这种行动哲学以死亡驱力重塑了后政治时代的革命主体,以巴特尔比政治拒斥了西方大多数左翼的伪行动策略,为革命暴力降临开辟了空间,以列宁式决断行动重新勾勒了后政治时代的解放政治轮廓。齐泽克的行动哲学是在后政治时代对解放政治重构的一次大胆尝试,对当代左翼冲出后政治时代的政治终结困境提供了有益的理论借鉴。

关键词：后政治多元文化主义齐泽克行动哲学

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输卵管硅橡胶塞绝育术834例临床分析

中国计划生育学杂志 1994年第Z1期2卷 272-273页

作者：邢国武刘力夫张桂玲史凤芝何玲内蒙古赤峰市计划生育技术服务中心 024000

我中心自1988年12月至1990年10月采用重庆市计划生育科研所发明的输卵管硅橡胶塞绝育术834例

关键词：硅橡胶塞临床分析输卵管绝育术计划生育技术宫外孕内蒙古赤峰服务中心重庆市绝育法

基于HSK动态作文语料库的介词“从”的误用偏误分析

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基于HSK动态作文语料库的介词“从”的误用偏误分析

作者：史芝炫安阳师范学院

学位级别：硕士

在现代汉语中,介词大多是由古汉语中的动词演化而来,有的现在仍具有动词的性质,如“在”“给”“对”等,有的已经彻底虚化成为介词,如“从”“由”“把”等。目前,在现代汉语中有很多介词用法十分相似,它们的语法功能看似相同,实则在句... 详细信息

在现代汉语中,介词大多是由古汉语中的动词演化而来,有的现在仍具有动词的性质,如“在”“给”“对”等,有的已经彻底虚化成为介词,如“从”“由”“把”等。目前,在现代汉语中有很多介词用法十分相似,它们的语法功能看似相同,实则在句法、语义和语用这三个层面上有着细微的差别。正是因为这些差别相对复杂且不易被察觉和分辨,所以教师难以对其进行合理的解释,汉语学习者在习得的过程中常常会产生误用的偏误,这成为介词教与学的重难点。介词“从”在现代汉语中的使用频率极高,处于不同汉语水平阶段的学习者在学习和交际的过程中都会不可避免地用到。“从”在句法上只能与其他成分组成介宾短语作状语,但它所介引成分的性质较为复杂;语义上可以表示起点、经由、凭借这三种意义,但其中又包含不同的下位义项,如表起点的语义还可以分为处所起点、时间起点、事物来源等等;语用上有话题标记、焦点、篇章等功能,还具有自身的隐现机制。这些语法功能与其他介词较为相似,学习者经常出现误用的情况,因此我们选择介词“从”来进行研究。通过对HSK动态作文语料库中介词“从”的误用偏误情况进行检索,共发现182条语料,剔除其中20条无效语料,我们对剩余的162条有效语料加以分析。本文首先依据三个平面语法理论对介词“从”的用法进行详细的梳理,为误用偏误的分类提供理论和原则支撑。句法上的偏误有“从”介引不同成分作状语的偏误;语义上的偏误有起点义、经由义和凭借义的表达偏误;语用上有话题标记偏误、焦点功能偏误、篇章功能偏误。其次针对不同偏误归纳出其成因,主要有母语规则的滥用、相似语义辨别失当、简化表达的直接挪用等等,最后根据偏误成因从教和学两方面提出了相应的解决策略。

关键词： HSK动态作文语料库 “从” 误用偏误

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苗族织锦技艺保护传承研究

苗族织锦技艺保护传承研究

作者：伍芝凤贵州民族大学

学位级别：硕士

苗族织锦技艺既是苗族服饰制作技艺之一,也是中华民族传统技艺的重要组成部分。自2008年贵州省黔东南苗族侗族自治州麻江县苗族织锦技艺经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录以来,无论是国家层面,还是地方社会,在现实中对苗... 详细信息

苗族织锦技艺既是苗族服饰制作技艺之一,也是中华民族传统技艺的重要组成部分。自2008年贵州省黔东南苗族侗族自治州麻江县苗族织锦技艺经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录以来,无论是国家层面,还是地方社会,在现实中对苗族织锦技艺的保护与传承工作虽已有成效,但仍然存在不少问题。论文从民俗学的理论视角出发,选取贵州省黔东南苗族侗族自治州麻江县苗族织锦技艺为研究对象,对苗族织锦技艺的相关文献资料、图片、田野调查材料进行收集、整理、分析。主要了解苗族织锦技艺的工艺流程、苗族织锦纹样特征、苗族织锦技艺的流变轨辙与民俗内涵、苗族织锦所具有的美学价值等内容。在此基础上,通过在田野调查中采访苗族织锦技艺传承人,将获得的口述资料、影像资料等进行整理、分析,试图通过这些资料,梳理麻江县苗族织锦技艺保护传承的总体情况。最后讨论苗族织锦技艺当下的民俗价值,并对未来如何保护传承苗族织锦技艺提出相应对策,同时思考民俗学对苗族织锦技艺这种技艺类非物质文化遗产保护的意义。论文共由绪论、正文五个章节和结语三个部分构成。绪论部分梳理了文章的研究背景与意义、研究现状与综述、研究思路与方法、研究创新与不足等。第一章的研究内容是苗族织锦技艺的文化生境及其在当地的传承实践。这一章通过分析苗族织锦技艺赖以生存、发展的地理环境与人文环境来探讨苗族织锦技艺的文化生境;通过分析苗族织锦技艺在当地的传承方式与传承主体探讨苗族织锦技艺的传承实践。第二章的研究内容主要围绕苗族织锦技艺的工艺流程和苗族织锦技艺的呈现样态展开,通过查阅资料与田野调查资料相结合的方式,对苗族织锦技艺的制作流程和苗族织锦技艺在当地的呈现样态等进行阐述,分析苗族织锦技艺的发展现状。第三章的研究内容主要是苗族织锦技艺的民俗内涵与美学价值。对苗族织锦技艺民俗内涵的研究,一方面通过搜集文献资料和实地调研,探索关于苗族织锦技艺生存和发展的民俗场域,通过对贯穿人一生的诞生礼、婚礼、葬礼来进行探讨,主要探讨苗族织锦在这些民俗场域中体现的民俗功能。另一方面通过对苗族织锦的纹样特征、苗族织锦的图案风格与它们具有哪些民俗文化内涵来进行探讨。关于苗族织锦的美学价值研究,通过分析苗族织锦的色彩搭配体现的美感与苗族织锦体现的朴素美、织锦纹样的对称美来体现。第四章的研究内容主要是苗族织锦技艺的流变轨辙与保护传承现状。苗族织锦技艺的流变轨辙从苗族织锦技艺的生产原料、纹样造型、社会功能等三个方面进行探讨。对苗族织锦技艺保护传承现状的研究,主要分两方面进行探讨,一方面探讨苗族织锦技艺的保护传承现状,另一方面探讨苗族织锦技艺的保护传承困境。第五章的研究内容主要是研究苗族织锦技艺的社区传承与资源转化,主要是探讨在非物质文化遗产语境下对苗族织锦技艺的保护传承问题。通过对苗族织锦技艺文化生境的整体性保护、对织锦技艺的生产性保护、壮大苗族织锦技艺传承人队伍等措施实现苗族织锦技艺的社区传承。关于苗族织锦技艺的资源转化,主要从苗族织锦产品日常化、指尖技艺转化为指尖经济、苗族织锦技艺转化为旅游吸引物三个方面来探讨。通过将苗族织锦技艺资源转化,服务地方经济发展,在社区传承中持续稳定发展,以此达到论文对未来如何保护传承苗族织锦技艺的探讨。论文从民俗学的角度对苗族织锦技艺的保护传承提供研究视角,运用民俗学的理论和方法揭示苗族织锦技艺的民俗文化内涵及其与当地社会和民众的互动联系。以苗族织锦技艺的民俗文化内涵和苗族织锦技艺的保护传承两个方面为主线,从苗族织锦技艺的流变轨辙与民俗内涵对苗族织锦技艺的传承进行研究论述,从社区传承与资源转化对苗族织锦技艺的保护传承进行研究。论文最终的目的在于通过非遗美学的视角来讨论传统技艺类非遗苗族织锦技艺当下的民俗价值,并从民俗场域与非遗美学的视域下探讨苗族织锦技艺在非物质文化遗产语境下的保护与传承,最后对未来如何保护传承苗族织锦技艺提出相应对策,以期能够进一步丰富民俗学对传统技艺类非遗保护传承的研究成果。

关键词：苗族织锦技艺保护传承利用

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区域协同立法的法律界限与冲突解决

重庆大学学报(社会科学版) 2024年

作者：史凤林张志远山西大学法学院

区域协同立法是我国立法体系中极具改革性的一类地方立法制度。2023年修正后的《立法法》第83条规范确立了区域协同立法制度，从根本上解决了区域协同立法实践的合法性问题，却尚未明晰区域协同立法制度中存在的诸多困惑。因此，仍需要... 详细信息

区域协同立法是我国立法体系中极具改革性的一类地方立法制度。2023年修正后的《立法法》第83条规范确立了区域协同立法制度，从根本上解决了区域协同立法实践的合法性问题，却尚未明晰区域协同立法制度中存在的诸多困惑。因此，仍需要结合我国区域协同立法实践，按照立法法释义学研究的规范进路，从学理上对区域协同立法的规范属性、法律界限和冲突解决问题进行探讨。作为地方立法的一种新型制度类型的区域协同立法，具有特殊的规范属性。一方面，区域协同立法应当以满足区域协调发展的需要为目的限制，并且作为地方立法权的特殊行使方式；另一方面，区域协同法规在法律渊源上应当被界定为地方性法规，与由地方单独立法的一般地方性法规居于同一法律位阶，并且具有明显的跨域性特征，主要体现为规范调整事项的跨域性与规范空间效力的跨域性。区域协同立法权限应当恪守相关具有原则性的法律界限，即不得违反宪法规定与规范法律保留事项、不得突破区域协调发展的改革创新实践需要、不得跨越区域的特定地域范围。其内在逻辑联系是：宏观上，区域协同立法权限应当以区域协调发展战略的政策为根本导向，并坚持法制统一原则；中观上，区域协同立法权限应当确属项目协同的需要；微观上，区域协同立法权限应当满足跨区域性事务的地域范围与立法主体所在的行政区划相一致的基本要求。尽管这三大项立法权限范围仍旧是原则性与底线性的，是因为区域协同立法权限的具体事项很大程度上仍取决于不同区域实施区域协调发展战略的实践探索，且难以通过列举方式进行非常清晰的界定。同时，设区的市享有的区域协同立法权限也要遵循上述原则限制，其事项范围也仅限于城乡建设与管理、生态文明建设、历史文化保护、基层治理等方面。在区域协同法规与一般地方性法规的法律适用上，“特别法优于一般法”的效力优先原则居于第一位，“约定必须遵守”与行政诚实信用原则能够提供区域协同法规效力优先的理据支撑；而当二者涉及立法效力裁决的特殊情况时，应当由全国人民代表大会常务委员会裁决。此外，当协同立法权限不能满足区域协调发展改革的立法需要时，可以考虑通过全国人大常委会授权立法对区域协同立法赋能扩权。基于此，切实提高区域协同立法的制度效能。

关键词：区域协同立法区域协调发展立法权限立法效力授权立法